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夫之不敢相信，眼前的僧人竟是法智大师，他赶紧还礼。原来，这位法智大师又名破门和尚，乃明朝进士，学识广博，尤其善于书法，但性格耿直，难为官场所容，后遁入空门。夫之曾在方广寺中得见，甚为倾慕，多次想去讨教，但他并非方广寺的僧人，而是隐居在祝融峰下，具体在什么地方，却不得而知，三番五次打听未果，不料今日竟能在此相见。

夫之道:“大师，您隐居何处，竟让夫之寻得好苦!"

"世上哪有这么多大师?破门隐居多年，早已不问世事，寻之何为?”破门笑道。他目光炯炯，脸色红润，声若洪钟。对于夫之和整个王家，破门早就有所耳闻，至于夫之和性翰、悟一等人关系，破门也都知悉。但破门是个散淡之人，一切随缘，能见则见，不见也罢。夫之知道破门个性，道:“大师学富五车，夫之有心讨教。”

破门哈哈大笑，摇摇头，道:“真正称得上学富五车的是武夷先生，吾辈甚为敬慕。敢问武夷先生还好吧?"

夫之见破门间及父亲，不觉有些感动，道:“家父一切尚好，只是年岁已高，身体不如从前。"

破门连声诺诺，眼见夫之一脸菜色，一副落魄之态，遂问道:“夫之先生真是为我而来?”

夫之连忙点头，从实道:“原无目标。看见大师后，明白目标就在眼前。”

破门哈哈大笑，道:“武夷先生有福矣!不仅自己学识了得，三位公子个个不同凡响。夫之先生尤为夺目。”言毕，看了夫之一眼，昂首向前行走。

夫之跟着破门，穿过一片树丛和竹林后，眼界豁然开阔，但见一尊巨石映入眼帘，苍翠遮蔽处，正有一座别致的小院，中间立着两栋茅屋，外面一圈木篱笆，篱笆里伸出一条石板铺成的小路，入口处有一木牌，上面写着“石浪庵”，笔法遒劲有力，必是破门亲笔书写。

院子里清清爽爽，摆设整齐有序。院落一边，长着一棵陈年桂树，树下种了一地青菜。房子里甚为干净，虽说是茅屋，采光也还好，布置

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亦清新素雅。刚从正屋出来，破门又带着夫之进了侧旁的茅屋。一进门，夫之感觉到浓浓的暖意和扑鼻的墨香:这栋茅屋有两间大小，是破门的书的，

外面看着不打眼，里面却是别有洞天，十分雅致。

生活在衡州城内，夫之早就听闻破门和尚的大名，如今，同为隐居、看着破门的住所，与自己简直天壤之别，诧异之余，他也相当羡蔡。夫之在院中的石桌前坐下，破门已将一桌食物摆上来，有豆陶、青瓜、萝卜、蔬菜、热汤，当然还有一碗白米饭。破门坐下，道:“清门野地，只有这些粗食淡饭，夫之先生请便吧。”夫之没有客气，也顾不上斯文，心想，自己的这番模样，再推辞、清高压根逃不过破门的法眼，毫无意义。夫之狼吞虎咽，将一桌食物风卷残云，食毕，嘴巴一抹，道:“大师，夫之肠胃大饱，请赐茶。”

“好，好!贫僧喜欢直性子。”破门呵呵一笑，道，“稍等片刻。”不一会儿的工夫，破门提着水壶，重新坐到茶几旁，他给夫之斟茶。夫之看着那些小布袋，道:“都有些什么茶?”

“全是南岳毛尖。早年在官场得过一些龙井、贡茶、黑茶。但都比不上南岳毛尖。”

“有何门道?愿闻其详。”夫之问。

“这南岳毛尖是贫僧命名的。”破门道，“此茶乃贫僧一叶一叶从茶树上采摘、揉搓、晾晒、清炒。每年春季，这石浪庵后山顶上有一片上好的茶园，常年云雾缭绕，常人难以上去。贫僧不怕，精挑细摘，多有收获。闲时无聊亦去茶园走走，感觉心灵更接地底，每有妙悟，或吟或歌，自得其乐也。”

“原来如此!”夫之道，“大师丰衣足食，夫之自叹弗如。”

破门不紧不慢地冲洗茶具，热水在茶几上冒着暖意。“每年谷雨前我开始上山采茶。每次一芽一叶，带着露珠，楚楚动人。有时，我感觉它们在水杯里是有生命的。你看，这些外形细、圆、光、直、多白毫的家伙，冲在开水里，活蹦乱跳，几番沉淀，色泽始为翠绿，寂静无声，品之，却滋味浓醇，回甘生津。”言及此，破门突然话锋一转，道，“人

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生不亦如此吗?"

仿讲拉了一个长调，夫之还在聊听他的切多有很钱，他突然一个转身，让你回归当下。夫之喝着茶，连连点头，同时环视了破门的书锅。不装啧啧赞叹道:“大师住处，样样俱全。凡有心之人，处处没有内意

有格调有情趣啊。

破门道:“夫之先生过奖了。”

“句句是实。”夫之道，"想想我那续梦流，除了茅草配境，只剩破床一张，烂瓦两片。”

“不要强求。咱们虽然均在山上，但目的不一。一为生活，一为

活生。”

夫之惊奇:“此话怎讲?”

破门笑道:“贫僧为避世，看破红尘，居此心安，乐而忘返，是谓生活。而先生为避祸，诸念缠心，前程未定，被动居此，偏于一隅，图他日飞黄，活着乃为第一要务，此为活生。”

夫之闻此，心中一热，叫道:“"真是高人!”继而突觉惭愧不已:“夫之实世俗之徒，大师才为真隐士。”

破门哈哈大笑，道:“先生过谦了!谁人不知先生大名?先生少年得志，义薄云天，心怀天下，图的是大事。贫憎无法相比。贫僧只是尘世中一微粒或山野间一浮虫，可有可无，亦就无欲无求，安于弹丸之地，喜粗茶淡饭，自食其力，清心寡欲，苦中有乐，如此而已。”

夫之觉破门说得句句在理，不由得感怀道:“无欲则刚，散淡有诗。大师有大智慧，所以常乐，不若夫之。夫之所思皆所不能，凭空惆怅。

其实，破门和尚来头不小，本名包尔庚，祖籍松江，也就是上海，号石浪，于是，也就有了石浪庵。包尔庚乃大户人家出身，他本为崇祯十年(1637)进士，拜官湖广，岂奈他生性不羁，工于诗文与书法，厌倦官场钩心斗角。他便隐居南岳，剃度修行，遁入空门。作为夫之前辈，破门年龄比夫之大整整二十岁。破门去过北京，到过南京，游历过大半个中国，在明朝做过官员，看尽了荣华富贵和世态炎凉。相比之下，夫之的书生之路只有一个开头，再无下文。越是这样，夫之越是心

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高气傲，心有不甘。他一腔热血，但一直生活在一个地方，总想出荡，既然沐浴了明朝的余晖，理所当然心系明王朝的生死存亡。门说他是“活生”，那就“活生”吧。他没有“生活”，也不能停下。就是他的命运。想到此，夫之道:“惭愧!所念皆无用之物，却能充身

处山间。”

破门道:“心定，则身定;心不定，则魂不定。先生乃心未定也，心

不在此，万事皆苦，皆非;心若在此，万事皆乐，皆空。”

这一说，夫之又悲愤道:“山河国破，百姓流离，怎能心安?诚能复兴我中华寸土，夫之万死而不辞。而今，却只能无奈悲切。”

破门收起笑容，一脸慈颜，念道:“阿弥陀佛!善哉善哉。夫之轻叹:“若有大师境界，夫之何愁没有欢颜?"

破门道:“先生有范公忧乐之情怀!然，苦亦无益，何必苦之，又何苦之有?若不嫌弃，可常来敝庵念经论学?”

夫之大喜，这正合心意。他自己也奇怪，从见到破门的那一刻起就仿佛沐浴到柔和的光，多日来的苦闷挣扎都消失了。甚至，往昔的生离死别、眼下的世事艰难都变得遥远，一切让痛苦都烟消云散了，他整

先生。

个人一点点轻松安静下来。此刻，夫之已经把破门当成了挚友，亦是

当天，二人相谈甚欢，饮茶吃斋，竟聊到日薄西山。

回到续梦庵，夫之好好收拾了一番，屋里屋外，打扫得干干净净;书房卧室，整理得并然有序。又用纸张糊上漏风的门窗，在屋子一角生起一堆小火，烧一壶热水，泡上一壶热茶，点上油灯，往书桌前一坐。顿时，他暖和许多，也精神了许多。虽然被迫“活生”，但也尽可能像破门一样“生活”。想着白天的事情，夫之挥豪写道:“潜圣峰西携杖来龙腥犹带古潭苔。祝融瞒我云千尺，持向吾师索价回。”等他再拜访破门，便把此诗送上，名曰《石浪庵赠破门》。

那年二月初，天又降雪，雪大如席，簇簇无声，整个衡山笼罩在一片无底的寂静之中。坐在房子里，仿佛身处一个深深的地窖中，只听到大雪落下的沙沙声，偶尔有树枝折断的声音传来。夫之的目光落在长

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案上，那张纸上写着:"西山晴晒已经句，又破芳非二月春。尽束千眉输晓色，闲将片影问天钧。当檐乳雀擦虚白，镑砂桃花识苦辛，定里莫矜银地好，天涯弥望长卿贫。默念之后，他的嘴角升起一丝笑意，卷起纸张，背上包裹，走进雪中。出门的瞬间，几只麻雀从地上飞起，接着，他陷入无边无际的寂静

苍茫大地早已隐没，仿佛世界只剩下这山野寸地。在崎岖的雪地里穿行，过了祝融峰，穿过飞来船，在一棵松树下，夫之远远看见了破门。他正盘坐在一条长石上，闭着眼睛，抢着佛珠打坐，身上依旧穿着那件红黄相间的袈裟，雪花簇簇落下，地上的积雪几乎没到了膝盖，无数的雪沙沙打在破门的身上。出奇的是，他的身上和周遭一尺的地面上却没有一丝积雪，此时此刻，他的头顶正在冒烟，身子也正在冒烟。寂静之中，夫之不敢惊扰他，也在一棵树下坐了下来。

良久。破门缓缓站起来，念道:“阿弥陀佛。”

破门进了石浪庵，打开书房的门，端来一盆炭火，放到茶几旁。夫之把身子凑近，手伸到火上，总算暖和一些。又喝了一杯热茶，他把写好的诗词送到了破门手中。看罢，破门哈哈一笑，啧啧赞叹道:"不愧为夫之先生，好诗，真是好诗。”

夫之问:“大师每日打坐?"

破门笑道:“日日如此，风雨无阻。夫之又问:“风雪交加，不饥不寒?"破门道:“心定，一切皆定。"

夫之道:“所以，大师雪过不留痕。"

破门道:"无心无物，处变不惊，饥寒不可怕，人心方可畏。

夫之把玩着手中的杯盏，感受着热水传递出的暖意，停了一会儿，突然道:“大师，我欲离开南岳，动身前去武冈。

破门没有说话，只是仔细地泡茶。他知道夫之此番前来，不是为了叙旧。夫之语气有些急迫，道:“夫之惶惶，不能弃吾国吾皇于不顾。夫之之命在于:或者战死沙场，或者效命君庭。

“先生之愿令人感佩。先生与贫僧同为读书之人，但先生不因时局

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艰险而逃避，而是践行自己的心愿，去努力改变现实。哪怕改变-点，都功德无量。读书人最大毛病就是想的多，做的少;抱忽的多，"纳的少;妄念的多，直行的少。贫僧曾说先生之命是“活生’，贫僧乃生活”。“活生’不为个人，是为难;生活’只是顾我，是为易啊。”言毕，破门长叹一口气，道:“贫僧不能与先生同行，只能时时祈福。阿数

陀佛。”

听了破门这番话，夫之很感激，也很感慨。破门与夫之交往不多，却能如此理解他，真是缘分不浅啊。夫之道:“感念大师不弃夫之之鲁

莽冲动，夫之心意已决，但何时动身，却久悬不下。”

破门道:“死不怕，生亦不怕，怕在未定，未定则空愁，空愁生久悬，久悬成虚妄。先生心意既定，当断立断!"

“当断立断!好!”但过了一会儿，夫之又突兀问道，“以大师之见，大明王朝还否有救?”

破门顿时正色道:“有救无救，自有救与不救者。先生一腔热血自是早有结论。以贫僧之愚见:救与不救，不在王朝本身，而在天心地心人心民心也。”

破门一席话，夫之顿时下定决心，他要去寻堵胤锡，以死报国。临别，夫之心潮起伏，写下一首《念奴娇·南岳怀古》，其中有云:“何人能问，问天块磊何似。南望虞帝峰前，绿云寄恨，只为多情死。雁字不酬湘竹泪，何况衡阳声止。”①

就在夫之下山之时，突然有消息传来:堵胤锡自湖北撤退之后，到了湘西北常德。夫之毫不犹豫，当即决定前往。

临行，夫之回家中告别父亲和母亲。

王朝聘道:“生于乱世，我与你母亲、二哥自有办法，放心去吧。”就这样，夫之出了门。他走过一片竹林，下了一个坡，突然看见前面有两个人，竟是夏汝弼已经在路口等着了，身后是他十二三岁模样的① 王夫之《念奴娇·南岳怀古》，原录于《鼓棹初集》，摘引于清康和声着，彭崇伟年版。编《湖湘文库》之《王船山先生南岳诗文事略》，第 35 页，湖南人民出版社 2009

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