神思第二十六

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神思第二十六

古人云:形在江海之上,心存魏阙之下。神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载,悄焉动容,视通万里;

吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色:其思理之致乎?

故思理爲妙,神与物游,神居胸臆,而志气统其关键;物沿耳目,而辞令管其枢机。

枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遯心。是以陶钧文思,贵在虚静,疏沦五藏,澡雪精神;积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,

驯致以怿辞;然後使元解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,闚意象而运斤:此盖驭文之首术,谋篇之大端。

夫神思方运,万涂竞萌,规矩虚位,刻镂无形;登山则情满於山,观海则意溢於海,我才之多少,将与风云而并驱矣。

方其搦翰,气倍辞前;暨乎篇成,半折心始。何则?意翻空而易奇,言徵实而难巧也。

是以意授於思,言授於意;密则无际,疎则千里;或理在方寸,而求之域表;或义在咫尺,而思隔山河。

是以秉心养术,无务苦虑;含章司契,不必劳情也。

人之禀才,迟速异分;文之制体,大小殊功:相如含笔而腐毫,扬雄辍翰而惊梦,桓谭疾感於苦思,王充气竭於思虑,张衡研京以十年,左思练都以一纪,

虽有巨文,亦思之缓也。淮南崇朝而赋骚,枚臯应诏而成赋,子建援牍如口诵,仲宣举笔似宿构,阮瑀据案而制书,祢衡当食而草奏,虽有短篇,亦思之速也。

若夫骏发之士,心总要术,敏在虑前,应机立断;覃思之人,情饶歧路,鉴在疑後,研虑方定。机敏故造次而成功,虑疑故愈久而致绩。

难易虽殊,并资博练。若学浅而空迟,才疎而徒速,以斯成器,未之前闻。是以临篇缀虑,必有二患:理郁者苦贫,辞溺者伤乱。

然则博见爲馈贫之粮,贯一爲拯乱之药,博而能一,亦有助乎心力矣。

若情数诡杂,体变迁贸,拙辞或孕於巧义,庸事或萌於新意,视布於麻,虽云未费,杼轴献功,焕然乃珍。

至於思表纤旨,文外曲致,言所不追,笔固知止;至精而後阐其妙,至变而後通其数,伊挚不能言鼎,轮扁不能语斤,其微矣乎!

赞曰:神用象通,情变所孕。物以貌求,心以理应。刻镂声律,萌芽比兴。结虑司契,垂帷制胜。

江海魏阙[庄子]中山公子牟谓胆子曰:身在江海之上,心居乎魏阙之下。奈何?

扬雄惊梦[桓谭新论]成帝幸甘泉,诏扬子云作赋。倦卧,梦其五脏出在地,以手收内。

王充[王充传]充闭门潜思,着论衡二十余万言。年渐七十,志力衰耗,乃造性书十六篇,裁节嗜欲,颐神自守。

伊挚[吕氏春秋]汤得伊尹,明日设朝而见之。说汤以至味曰:鼎中之变,精妙微纤,口弗能言,志弗能喻。

曹植宝刀赋:据神思而造象。

谯周曰:由杜君之辞而广之耳,殊无神思独至之异也。

平原管辂尝谓人曰:吾与刘颍川兄弟(寔与弟智)语,使人神思清发,昏不假寐。

宗炳别传:(画山水序)万趣融其神思。

南齐书文学传论:属文之道,事出神思。是神思之妙,至精至妙,至精至微,关系作家亦至钜。

故舍人特列爲专题系统论述,以冠下篇之首。

孟子公孙丑上:夫志,气之帅也;气,体之充也。

赵注:志,心所念虑也;气,所以充满形体爲喜怒也。志帅气而行,度其可否也。

文子九守篇:夫精神志气者,静而日充以壮。

淮南子精神篇:弗疾去,则志气日耗。

前书记篇志气盘桓,後风骨篇志气之符契也。

文赋:思风发於胸臆。

易系辞上:言行,君子之枢机。国语周语下:夫耳目,心之枢机也。韦注:枢机,发动也。心有所欲,耳目爲之发动。

荀子解蔽篇:故治之要,在於知道。人何以知道?曰:心。心何以知道?曰:虚壹而静。心未尝不藏也,然而有所谓虚;

心未尝不满也,然而有所谓壹;心未尝不动也,然而有所谓静。……虚壹而静,谓之大清明。

易坤象辞:履霜坚冰,阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。

孔疏:驯,犹狎顺也;若鸟兽驯狎然。言顺其阴柔之道,习而不已,乃至坚冰也。

文子微明篇:视於冥冥,听於无声,冥冥之中,独有晓焉;寂寞之中,独有照焉。

淮南子俶真篇:视於冥冥,听於无声,冥冥之中,独见晓焉;寂漠之中,独有照焉。

史记儒林董仲舒传:以治春秋,孝景时爲博士。下帷讲诵,弟子以久次相受业,或莫见其面。

盖三年,董仲舒不观於舍园。其精如此。


2022-12-08 18:54:23

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