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文 | 杨恒均

今天一行人开车去浅草寺。接近目的地时，看到路边有貌似游行的活动在进行，于是请司机停车，我们想下去看看他们在维啥权。原来是一群日本人抬着神物在游行。 这种抬着神物游行的仪式也很普遍。看他们穿着有些怪异的服装（一个男人漏出来大半个屁股，让我看到他穿的是一条男性丁字裤），抬着一个我们叫不出名字的鬼神，吆喝着我们听不懂的语言，个个满头大汗，认真、吃力的样子，我想起了家乡农村“跳大神”的场景，一开始觉得有些可笑，但当我走得更近时，却被这群人吸引，严格地说，是被他们的眼神吸引住。那眼神里有“信”与“单纯”。

我不能确定他们是否有“信仰”（按照西方的宗教观念，他们这种作为还真不能称为“信仰”），但从他们的眼神中，我看到他们依然“相信”某种东西。而这种“相信”恰恰是在同为黄皮肤的中国族群中所罕见的。作为群体的中国人的眼神这些年除了被金钱、权力欲望弄得贼亮贼亮，以及偶尔被爱国主义的怒火点燃一阵子之外，大多是涣散与空洞的，仿佛失去了灵魂。

但这眼神也让我感到害怕。要知道，这种眼神中蕴含的“力量”与“希望”并不都是正面的，其中流露出的“信”与“单纯”也是可能成为杀人的利器。这种眼神，让我想到前一天去“靖国神社”时的经历。在“靖国神社”旁那个美化战争的“游就馆”里，经过了几面贴满了二战中战死的日本官兵黑白照片的墙壁，照片中的年青日本人也有着“单纯”甚至“真诚”的眼神，他们也曾经如此地“相信”过。但他们却是犯下了历史上最残忍的反人类罪的一群魔鬼！

从“靖国神社”尤其是美化战争的“游就馆”出来时，我第一个感觉是气愤，日本人在这里依然在为战争开脱；第二个感觉是难堪，这样一个美化战争的战争纪念馆，竟然选用了中国荀子《劝学篇》里的名句 “君子居必择乡，游必就士”，想必在荀子的家乡，也很少人会从它的教导种吸取精神财富吧。

从游就馆出来时，我也对美国抱有感激。很显然，对于日本这样一个民族，如果任由它走上邪路，贻害人间，别说我们，就是全亚洲联合起来，过去不是他的对手，将来也不可能是他的对手。而美国人，却用世界上最厉害的两种致命武器——也是现代人类最大的两个发明，彻底驯服了日本人：用高科技的核子武器在战争中击败了日本，又用更犀利的“民主制度”让日本人走上了和平发展、永不言战的道路。

第二战世界大战以日本失败与中国胜利告终，战败的日本虽然被强加了一个民主制度，它的文化却完好无损地保存下来。我们正好相反，由自己的人建立一个结合西方马克思主义与中国特色的社会制度，这个制度在建国头三十年里大面积的破坏甚至摧毁了中国的文化与传统。制度被废了，一夜之间可以建一个新的；文化被摧毁了，几代人也无法恢复。

制度有优劣，文化却并无好坏之分。世界上没有一种文化是优越过其它文化的，更没有可能通过短暂的占领、镇压与洗脑，改变一个民族的文化。文化没有优劣之分，但任何一种文化却都有优劣两面，遇到坏的制度，沉渣泛滥；遇到好的制度，焕发青春活力。东方文化与文明在日本、韩国以及中国台湾等民主体制里得到了发扬光大。

杨恒均 2012－5－20 东京

拜神的男人们

“跳大神”的眼神

孩子们也拜神

“星巴克”与“拜神”和谐相处

人山人海的浅草寺

相对来说比较冷清的“靖国神社”，由于供奉了战犯，并引起中、美、韩的抗议，有些日本人也不再去参拜“靖国神社”

“游就馆”里的正厅，荀子的名言竟然和这些日本军人的头像摆放在一起。

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杨恒均 2015-08-23 08:49:35