 |
相關閱讀 |
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
|
>>> 小城故事吳儂軟語溫婉人心的力量 >>> | 簡體 傳統 |
 |
[译文] 你难道没有看见黄河水是从天上奔腾而来的吗？一直奔向大海不再回头。
[出典] 李白 《将进酒》
注：
1、《将进酒》李白
《将进酒》 李白
将（qiāng）进酒 {乐府诗集}
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回？
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪？
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还（huán）复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑(cén)夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。（注：某些高中教材也用作：“君莫停”）
与君歌一曲，请君为我侧耳听：(注：人教版高中教材也可作“倾耳听”)
钟鼓馔（zhuàn）玉何足贵（注：此处也可作“不足贵”），但愿长醉不愿醒。(注：也有版本为但愿长醉不用醒或不复醒)
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐（lè），斗酒十千恣(zì)欢谑（xuè）。
主人何为言少钱（注：此处也可作“言钱少”），径(jìng)须沽(gū)取对君酌(zhuó)。（径须：直截了当。）
五花马，千金裘(qiú)，呼儿将(jiāng)出换美酒，与尔同销万古愁。
2、注释、译文见古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
译文2：
你难道没有看见，汹涌的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东来，奔向东海，永远不会再回反。你难道没有看见在高堂上面对明镜，深沉悲叹那苍苍的白发？早晨还是满头青发，傍晚就变得洁白如雪。因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。岑夫子啊，丹丘生，请快喝呀，不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿一时清醒。自古以来那些圣人贤者无不感到冷落寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜地恣意畅饮。主人你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒 ，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！
译文3：
黄河滔滔，际天而来；
奔腾浩荡，赶海而去，永不复回——
你可看见？
庙堂壮伟，明镜高悬，早晨还是满头青丝如墨，黄昏时，已是白发苍苍如雪——
这悲怆之痛，你可知晓？
人生得意时，须尽情享用，千万不要在明月皎皎时，还独把空杯，枉对明月。
既然天造我材，定会有用；千金一掷，切莫吝惜，还会有再来的时候。
宰牛煮羊，何等痛快；定当畅饮，即便是一口气饮尽三百杯，也不为多啊！
岑夫子，丹丘生，快快喝呀，千万不要停杯，坏了这气氛，伤了这雅兴。
诸位诸位，且听我高歌一曲，千万要仔细，要认真，因为好景不常在，好心境不会常来。
钟鼓美韵，自然天成；珍馐如玉，佳酿如醇。这都算不得稀罕，只希望就此长醉，不愿复醒。
从古至今，圣贤仁人，都寂然无声，过眼烟云，了然无痕；只有那些擅饮豪饮之人，独留美名。
想当年，陈王平乐设宴，美酒一斗值万钱，开怀畅饮，纵情尽兴，好不快哉！
主人呀，你怎么能说钱少呢？尽管将好酒上来，我们对饮对酌，且宴且欢，且醉且乐。
五花马呀，何其名贵；千金裘呀，何等值钱！
管它呢，快快拿出来，统统换成美酒佳酿，与你等一道，一饮而尽，以销解千古之忧，万世之愁。
 |
3、赏析见古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
又：古诗鉴赏是讲究层次或层面的，字面的理解往往流于浅陋，含义的理解才能触及灵魂。我们要透过作品的表层而达到作品的深层，透过作品的字面意义去进一步把握作品的深层意蕴。
李白是诗仙也是酒仙。他的《将进酒》是一首劝酒歌。将，古读枪，请的意思，将进酒即请喝酒。《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。
作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（公元752年），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔的不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的抒发。
诗人借题发挥，尽吐郁积在胸的不平之气，流露了施展抱负的愿望以及抱负难以施展的慨叹。一般认为，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”两句，是全诗的主旨，有统摄全篇的作用。学习这首诗，要把握它的整体内容，联系时代背景，剖析每句诗的意义层面，准确理解其含义，深入体味诗人的真实情感和丰富的内心世界。
李白饮酒，可说是喝出了品位，喝出了情怀。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”仅从字面上理解，做肤浅的翻译，意义和作用不大，如译为“您不见那黄河水仿佛从天上流下，奔腾不息流向大海不再回返。您不见高堂上悲叹明亮的镜中照出的白发，早晨照镜子还是满头青丝傍晚照镜子却变成如雪银发。”而这只是停留在浅层的理解，关键是应该深入挖掘，领会其真意，做更深层次的理解。余皆类推。
这开头两联均用“君不见”领出，“君”，指岑夫子、丹丘生。读来从容、亲切。“黄河”一联用的是古代民歌中的比兴手法，即用眼前景物起兴而又具有比喻的作用，头脑中仿佛有黄河奔流的视象。“天上来”极言黄河源头之高，“不复回”隐含韶光易逝之意，“高堂”一联承接“不复回”而来，说及人生。“悲白发”，犹言人生易老，叹意极浓，“悲”字表意极明确，再用“朝如”句补足其意。这两联中心意思是韶光易逝、人生易老。天地人生都从话中说到了，境界极其阔大，很有慷慨生悲的声势和韵味。诗中起兴和夸张手法的运用颇具特色。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”“人生”一联，重在“尽欢”和“空对月”。“天生”一联说明“须尽欢”的理由，显示了诗人对未来的信心，读来掷地有声；这里的潜台词是“既如此，那就……”，为诗中第一个高潮蓄势。第一个高潮在“会当一饮三百杯”这句上，读来豪气十足，“三百杯”一语尤着力渲染气氛加以突出，这上句“烹羊宰牛且为乐”作了很好的衬托。
以上，节奏逐渐加快，为下文的铺垫部分。这两联中心意思是得意定畅饮，莫吝惜金钱，喝就喝个够！夹杂“天生我材必有用”两句，似与饮酒无关，恰是表明诗人的自信，失意是暂时的，总有一天还会“直挂云帆济沧海”。而何来得意呢，当指挚友置酒聚饮，其乐无穷。
“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”朋友们，只管尽兴畅饮，我说呀，荣华富贵算不了什么，只愿一醉方休不想事啊。诗歌至此点明题旨。
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”自古圣贤都以饮酒排谴苦闷哪。那才高八斗的曹子建哪，不也是喝酒喝出了名吗？“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”元丹丘，当时的隐士，当然不会有很多的钱，怎能与“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》）的李太白相提并论呢？。于是李白说：“你做东的元丹丘为啥说钱不够，待会儿用我那匹好马，还有价值千金的皮袄去当酒来，与你们一起忘却那亘古不尽的忧愁。”好一个狂放的书生！好一个豪侠的剑客！诗人自我的抒情主人公形象活脱地站了出来，这是何等光辉的一个神，一个仙！
《将进酒》的深层含义可以通俗地概括为：光阴易逝，人生易老，（开头四句写悲。）得意定畅饮，莫惜金与银，喝就喝个够！是英雄定有用武之地，钱去了又有来的。朋友们，只管尽兴畅饮。（“人生”以下六句写欢。）我说呀，荣华富贵算不了什么，只愿一醉方休不想事啊。自古圣贤都以饮酒排谴苦闷，他们喝酒喝出了名。那才高八斗的曹子建哪，不也是喝酒喝出了名吗？（“钟鼓”以下六句写愤激之情。）你做东的元丹丘为啥说钱不够，待会儿用我那匹好马，还有价值千金的皮袄去当酒来，与你们一起忘却那亘古不尽的忧愁。（“主人”句至结尾写狂放之情。）请喝酒！
关于这种透过作品的表层而达到作品的深层的文学解读的方法和模式，古人早就有比较明确的理论。如北宋的诗论家苏轼就提出着名的“深观其义”说：“夫诗者，不可以言语求而得，必将深观其义焉。”苏轼所说“不可以言语求而得”，是说读者在接受和解读诗歌作品的时候，不应该简单的从诗句及其字面意义去探求诗的本意，因为这样是谈不上对诗意的真正理解的。
苏轼所说的“以言语求”就是后来朱熹所说的“随文解义”，即仅仅了解语言文字所传达的字面意义，对这种解读方法，他们都是反对的。而苏轼所说的“深观其义”，与后来朱熹所说的“晓得意思好处”也是相同的，即要求读者透过作品的字面意义去进一步把握作品的深层意蕴。这也就是朱熹提出的“涵泳”——一种着名的文学解读方法和途径。
 |
4、黄河从源头到内蒙古自治托克托县区河口镇为上游，河长3472千米；河口镇至河南郑州桃花峪间为中游，河长1206千米；桃花峪以下为下游，河长786千米。（黄河上、中、下游的分界有多种说法，这里采用黄河水利委员会的划分方案）黄河横贯中国东西，流域东西长1900千米，南北宽1100千米，总面积达752443平方千米。
黄河，像一头脊背穹起、昂首欲跃的雄狮，从青藏高原越过青、甘两省的崇山峻岭；横跨宁夏、内蒙古的河套平原；奔腾于晋、陕之间的高山深谷之中；破“龙门”而出，在西岳华山脚下调头东去，横穿华北平原，急奔渤海之滨。它流经9个省、区，汇集了40多条主要支流和1000多条溪川，行程5464公里，流域面积达75万多平方公里，是中国第二长河。
黄河--着名诗句
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。-- 李白《将进酒》
黄河落天走东海，万里写入襟怀间。-- 李白《赠裴十四》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。-- 王之涣《凉州词》
大漠孤烟直，长河落日圆。-- 王维《使至塞上》
白日依山尽,黄河入海流。 --王之涣《登鹳雀楼》
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 。---李白《行路难》
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 --刘禹锡《浪淘沙》
 |
5、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”揭示了年华流逝的疾速，生命光阴短暂一去不回的特点。
《论语》中记载孔子曾指着河水说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”所以后来常以水流逝表示时间的流逝。“君不见”是汉乐府开头常用的办法。如杜甫诗“君不见汉家三百川”。李白沿用了汉乐府旧题，也沿用了乐府的表现形式。头两句说你不见黄河滔滔之水仿佛从高天涌出，一泻千里奔腾到海不再回返。上句写大河之来，势不可挡，极言黄河发源地的高远；下句写大河之去不可回。这两句写景，描绘黄河汹涌澎湃的气势，显然是隐用其意，仿佛是诗人狂放性格的写照。同时又是起兴，以“不复回”象征岁月易逝。想到人的生命也像水一样流逝了，再不会回来。这种写法在中国古代诗词里常见，如苏轼[念奴娇]《赤壁怀古》也是这种写法，“大江东去，浪淘尽千古风流人物”。也是由水的流逝，想到时间的流逝。由时间的流逝，想到历史人物如何如何。这里选用了一个非凡的雄浑博大的形象，来表现诗人的艺术个性。滔滔黄水，横贯大野，源头直接天际，有似从天而降，向大海流去，这形象特别加强了奔腾迅疾和一去不返之感。嵩山为五岳中的中岳，挺立中原，距黄河不算太远，居高远望，也许能看到黄河的一点形迹，但顶多也不过是“黄河如丝天际来”，不会感受到那种浊浪排空的滚滚奔流之势。诗人完全是寓目生心，驰骋想象，自由创造能够酣畅抒情的形象。这两句起势猛疾，神采飞动。
 |
6、闲暇时刻一个人再次来到黄河的济南洛口段，秋来了，没有了城市特有的炎热，在初秋的微风里，一个人在黄河滩地，静静地，让情绪彻底放松，看着黄河之水，想起了李白的那首《将进酒》。是啊，“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。” “君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来。”
古人前辈有如此绝句，让我等闲人能在现世有美文欣赏。或许一个人在黄河岸边吹吹风，晒晒夕阳落日，在岸边等待一片彩霞坠日红那一刻，也是一种享受。
一个人，黄河的落日，不知看了多少遍。坐在那边，等待落日，可能是回忆可能是畅想，可能什么也不想。但是会乐在其中，看着一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红。找到了自己想要的景象。或许这就是想要的感觉。
拍拍身上的灰尘。伴着晚霞。回到繁华的城市。但是那一时段的宁静回味悠长。
拍拍身上的灰尘。伴着晚霞。回到繁华的城市。但是那一时段的宁静回味悠长。
 |
7、那年的出差机会，我拜访了陕西的壶口瀑布。站在黄河边，望着奔腾向前的黄河水，听着怒号声响彻云天的黄河咆哮，仿佛置身于一个激愤的，鼓声喧天的舞台，让人久久不能平静！那种振奋，那种激动，始之今日都有一种莫名的激情涌动。可能是看惯了西子湖风平浪静的水，面对如此冲击和嚎啕翻滚的瀑布声，我的心怎么能平静？难怪《黄河大合唱》的诗作者在壶口瀑布边写出了这么震撼世人的词句！想来千古诗圣李白，一定也来过壶口瀑布，在如此的激情涌动下写出的人间绝唱吧！记得当时我满脑子只能反复着一句话“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”……
 |
8、只有黄河还在用一种声音诉说着这一切，我竟听的懂它的声音。站立船头低吟：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。唐代着名诗人李白脸炙人口的佳句，勾画出了大河当年奔流的壮观景象。如今虽然它瘦了，却也依稀可见腹部的宽厚，滔滔河水从千米河床排山倒海似地涌来，我们不得不感叹，大河命运的震撼。这经历了千年的沧桑，我看见母亲的眼泪在流淌。
 |
9、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停……
評論集
暫無評論。
返回列表
浪漫豪放的诗歌中表达了对母亲河——黄河的赞美之词，也对人生的态度有着积极的点评，人与黄河，人生与黄河，无不有着千丝万缕的关联。留金般的岁月记载了黄河流域的风土人情。黄河孕育出世界上最古老、最灿烂的文明。中原地区作为黄河流域的重要之地，更加被这经久不息，奔流万里的“天上之水”所滋润，从孕育出源远流长、博大精深、内涵丰富、光辉灿烂的黄河文化。在这充满历史底蕴与人文气息的地带，也拥有着闻名于世的物产和典藏。如今，更多行走在现代社会高速发展道路上的人们渴望追寻精神上的回归或是满足。于是探寻本源的行动，一直没有停止过，黄河，这条母亲河，正是无数华夏儿女渴望与之亲密拥抱的生命之源。它不仅仅是一条大河。黄河，黄土地，皇帝，黄皮肤以及传说中的中国龙，这一切黄色表征，把这条流经中华心脏地区的浊流升华为圣河。《汉书·沟洫志》就把黄河尊为百川之首：“中国川源以百数，莫着于四渎，而河为宗。”
根源性极强的黄河文化在整个中华文明体系中具有发端和母体的地位。包容性极广泛的黄河文化具有兼容众善、合而成体的特点，广泛吸纳周边多种文化中的优秀成分，实现了物质文化、制度文化和思想观念的全面融合与不断升华。开放性不减的黄河文化，有着很强的辐射力和影响力。（黄金叶：浑然天成，厚载黄河之蕴）
 |
10、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”黄河，中华民族的母亲河，中华文明的摇篮。它源远流长，历史悠久；它奔腾不息，哺育着整个中华大地，滋润着生活在九百六十万平方公里土地上的五十六个民族。黄河之水天上来，它驰过潼关，东流百公里，达到三门峡，这里怪石嶙峋，山水险要。鬼门、神门和人门兀立河中，河水嘶啸而下，顿成三门而沽祸千载。黄河水啊，苦又长，黄河儿女泪满膛。
如今，宏伟大坝昂首立，黄河儿女笑颜开。黄河岸边一明珠，碧波荡漾天鹅睐。万里黄河啊披锦绣，千娇百媚啊梳妆台。
如今，中华大地千山竞秀，百舸争流，峰峦叠嶂，云蒸霞蔚。大自然鬼斧神工，为人间留下一处处风光旖旎的胜境。新时代如此多娇，引无数英雄竞折腰。
为我黄河母亲，为我中华，中华儿女必将携手并肩，共铸新的辉煌！
庄灿煌的博客 2013-09-10 21:04:53
評論集
暫無評論。
稱謂：
内容：
驗證：
返回列表