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   [译文]   来到这个世界上的人都应该成为兄弟，又何必在乎骨肉之情、血缘之亲呢？

   [出典] 晋  陶渊明  《杂诗》其一

   注：

   1、 《杂诗》其一 陶渊明 

    人生无根蒂，飘如陌上尘。

    分散逐风转，此已非常身。

    落地为兄弟，何必骨肉亲！

    得欢当作乐，斗酒聚比邻。

    盛年不重来，一日难再晨。

    及时当勉励，岁月不待人。

   2、注释：

    蒂(dì帝)：蒂的异体字，瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。

    陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。

    此：指此身。非常身：不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。

   落地：刚生下来。这句和下句是说，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？意思是世人都应当视同兄弟。

   斗：酒器。比邻：近邻。这句和上句是说   盛年：壮年。

   及时：趁盛年之时。这句和下句是说应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

     3、译文：

     人生在世，原本就是无根无蒂；到处漂泊流浪，犹如路上的灰尘。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。来到这个世界上的人都应该成为兄弟，又何必在乎骨肉之情、血缘之亲呢？遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。风华正茂的岁月不会重来，犹如一天里头不会有两个早晨。年纪轻的时候，要勉励自己及时努力；否则，岁月一去不回，它是不会停下来等待人的。 

     4、陶渊明生平见 好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。

     5、　这首诗是陶渊明晚年的作品，全诗短短六十个字，语言朴实无华，但内蕴却极为丰富，体现了陶渊明作为我国古代诗歌中最早的田园派诗人对人生、对哲学、对友谊等方面的思想。
　　一、在感叹人生无常的同时也表现出了他那种超然悠然的心境。陶渊明认为人生无常，就好比陌上的尘埃，随风飘转分散，是没有根蒂的。也就是说，在人生的道路上，没有什么是固定不变的，没有什么是永恒的，有欢有悲，有喜有哀，有聚有散，人生中有太多的不确定了。《庄子》里云：“万物有乎生，而莫见其根。”也许陶渊明是在这一基础上加入了自己的人生经历才得出的结论吧？尽管人生无根，可陶渊明却没有丝毫的悲凄之情。他将人比为陌上的尘埃，那么人的命运也与之相似，落地就是亲。人一旦有机会聚在一起，那么就是兄弟，可以在一起欢乐，一起喝酒。“何必骨肉亲”这一句让我想起了“英雄不问出处”一语，确实是这样的，人与人之间其实并不难沟通，难的是要有一种陶渊明式的超然悠然的心境，这也许就是陶渊明作“落地为兄弟，何必骨肉亲”这两句诗的用意吧。
　　二、感喟生命之短暂，同时也表现出陶渊明的生死观。记得很久以前读袁行霈先生的《陶渊明研究》时，看到了这么一个观点，那就是陶渊明思考的“顺化”问题。“顺化”问题包括了三个方面：第一，宇宙间事物变化迁徙的过程；第二，不可抗拒的万物自身变化的规律；第三，人自身从幼至壮至老至故的变化过程。这三方面在《杂诗。其一》中得到了较为完整的体现。“分散随风转”，这是人如陌上尘埃一样不可改变的规律，“此已非常身”则体现了人身及宇宙间万物的变化过程。正是因为有这些不可更改的规律及过程的存在，陶渊明才悟出了“得欢当作乐，斗酒聚比邻”，也才明白了“盛年不重来，一日难再晨”吧？这些都是陶渊明对人生的深层次的思考。另外，陶渊明的生死观也是明确的，他认为“死虽不可知，但生是可以自己掌握的，以自然的态度对待生，以泰然的态度对待死”。正因为如此，使得陶渊明知道生命的短暂，“岁月不待人”，他的这一哲学思考是值得我们后人好好学习的，生的时候就要好好把握时间，珍惜时光，不可以认为岁月会等待你。
　　三、除了对人生的思考外，也体现了陶渊明对朋友的深挚的感情。陶渊明的朋友，大致可以分为两类：一是和他一样志趣相投的朋友，可以和他探讨诗文探讨人生的人，如庞参军等；二是他归隐山林后的邻居们，和他一起劳作在田间地头的农民朋友。《杂诗。其一》中的“斗酒聚比邻”则是体现了他对他的农民朋友的情，大家在劳作之后，尚且可以“聚比邻”喝点小酒，聊聊田间地头的事，谈谈农作物的收成，其情非同一般。另外，“落地为兄弟”体现了陶渊明对友谊的态度，人人皆可以成为朋友，这是不受出身、地位的影响的。
　　这首诗的思想内容是相当丰富的。记得初识这首诗不是因为诗的后四句，对人生的深刻、对后人的勉励，而是因为“落地为兄弟，何必骨肉亲”这两句，我觉得这对我们当代人有着一定的警示意义。现代社会是一个充满着竞争和压力的社会，人与人之间的联系因为有了电话、网络看似近了，其实距离是越来越远了，朋友同事之间不见有关怀亲密之情，倒是多了几分戒备，更有甚者是尔虞我诈、勾心斗角，为达目的不择手段，更别说是和陌生人。看看陶渊明，他在他生活的那个等级制度、门阀制度严格的封建社会里尚且能做到“落地为兄弟，何必骨肉亲”；再看看我们，我们生活在一个努力积极构建和谐社会的社会主义国家里，我们是怎么做的？有多少人依旧用“谢谢、对不起、不客气、没关系”等礼貌用语呢？尤其是将它们用在服务与社会基层的人们呢？想一想我们能不为自己的做法汗颜吗？ 

    6、来到这个世界上的都应该成为兄弟，何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。

这一层意思出自《论语》：“子夏曰：‘君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。人生在世，犹如无根浮萍，四处漂泊，就像瓜落地，又似风中之尘，辗转再辗转，沧海桑田，这个人再也不是原来的样子。人身难得今已得，既得之，何不善用之？所以，不必有血亲关系，所有的人，从他瓜瓜落地开始，就是算一家人了。美好光阴一去不返，一天一天过去，及时做一些事吧，岁月从不等人。

7、左手和右手奔忙的日子。某天，你看见自己的双手开始起茧了。摩擦，经历，让我们不再敏感，在想，心会因为种种的遭遇而茧痕四起吗？会迟钝到感知不出痛与悲吗？

    不想在经历中虚假自己的感情，不会戏弄自己的感情，而停顿的太久，一切都将可能。静静的小憩，凝思，我把自己，那个原本独来独往的自己搜索出来。我们一起玩吧，输的起钱财，输不起自己。是久违的安宁吗？我只知道，现在需要安静，就你独自。闻见花香，听着蛐蛐的鸣唱，炎热的夏天终于过去，立秋了。

    某日的某时，突然会想起了你，这个时间，他们都在做着习惯的事情吗？该是夜班了吧，他们又在群里嬉皮笑脸了，还在斗地主吗，还有人灌水吗，有人还记得吃早餐吗，有人一定边喝可乐边上网，有人还在梦游吗。很长一段时间，你无法忘记，他们是兄弟，走过一条路，灌过一条江的兄弟。落地为兄弟，何必骨肉亲，朝夕心对心，何惧天涯离。

    我是如此幸运，有幸认识你，是你的鼓励，你的宽容，你的爱，让我一路走一路唱。我不再怕黑了，每当唱起歌的时候，再远的距离，我也知道，你是我永远的听众。而分别后的日子，我歌唱的冲动，或许就是为你。因你而歌，因你而灿烂别后的日子。

    修改了所有的资料，却不曾离开。熄灭了那盏灯，我在天空寻找，寻找你的城市，寻找那颗属于你的星星。网络花开花落，行色匆匆，无法阻挡，你不知道，今夜，陌生的城市，我在想你，何必骨肉亲的兄弟……

   8、 花落才有花开，有散才有聚。若没了那一份无奈，又怎懂得珍惜。人们总是不遗余力地追求那一个天长地久，总是千方百计去留住那一个结果，却不知天有老时地有荒，这世界哪有不变的情？却不知如果曾经拥有过美，便不需去强求什么结果。这世界许多东西没 有永恒，这世界许多事情没有结果，而美丽依旧美丽，辉煌照样辉煌，又何必斤斤计较时间的长短，又何必兜兜转转寻求因与果。离 别时，如果我们可以执手相互道珍重，又何必一定要留在一起重复那许多琐碎的岁月！分手时，如果我们可以轻轻松松挥挥手，又何 必无所谓地去翻找昔日的海誓山盟，花儿落了，明日还会开，流星虽逝，美好的愿望依旧在心底。于是所有的日子都轻松，于是所有 的负重都甜美，于是不会再后悔，于是不会遗憾未了又遗憾，于是过去了的成为回忆，于是今天拥有的不会再无奈。拥有过的，永远不会失去，没有得到的，亦无须苦苦追求，是你的，迟早都是你的，不是你的，永远都不会属于你。只要你不为天长地久而苦恼。不必为失去的而遗憾，不必留恋昨天。只在乎曾经拥有。于是乎人间爱情、亲情、人情均可以“朋友”二字概之，这是因为：朋友是一种偶遇。大千世界,滚滚红尘茫茫人海，芸芸众生之中，朋友能够彼此相遇，能够走到一起，彼此相互认识，相互了 解，相互走近，实在是一份缘。在人来人往，聚散分离的人生旅途中，在各自不同的生命轨迹上，在不同经历的心海中，能够彼此相 遇、相聚、相逢，可以说是一种幸运，但缘份却不是时刻都会有的，人啊！应该珍惜得来不易的缘。朋友是一种和弦。不论在生活中，还是在网上，人人都会有朋友。朋友是什么？朋友就是彼此有交情的人，彼此要好的人。友情 是一种最纯洁、高尚、朴素、平凡的感情，也是最浪漫、动人、诚实、永恒的情感。人人都离不开友情。你可以没有爱情，但是你绝不能没有友情；一旦没有了友情，生活就不会有悦耳的乐章，就是死水一潭；友情无处不在而伴随你左右，萦绕在你身边同奏人间和弦。

    常言道：“有缘千里来相会，无缘对面不相识。”这是一点也不假的。 有人说，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”但我却要说“若为友情故，两者皆可抛”。其实，友情的价值并不比生命的价值低。那么生命短暂，需要珍惜，友情不也一样吗？ 朋友是一个可以给你依靠着嚎哭的肩膀；是一口你放心把内心痛苦往里面倾注的井；是一排令你热情高涨的巨浪；是一双把你从黑暗 和绝望中拉出来的手。朋友，使你看到未来的希望。朋友有难，你会袖手旁观，还是挺身而出呢？我的回答是：朋友有难，我于心不 忍，不会见死不救。因为那才是真正的好朋友，值得珍惜的友情。 同学之情深，则为友情。记得白居易曾说过：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”是啊，“落地为兄弟，何必骨肉亲”。更何况 ，地球上的人本来就是一家人。能够萍水相逢，成为同学、朋友也是不容易的。既然是来之不易，我们岂能忽视？ 同学之友情，给了我许许多多的快乐，使我不再封闭，不再少言寡语。瞬间，我发觉生活原来是那么美妙的，值得我们去关注、珍惜 。

    9、我们希望朋友遍天下的情深意浓，我们欣赏陶渊明“落地皆兄弟，何必骨肉亲”的友善豁达，我们渴望儒雅高洁的君子气风行天下。事实呢？敌人永远存在，对手不可或缺，小人匿身于侧。害人之心不可有，没问题，可防人之心我总无啊，奈何？
    旷达的苏东坡一贬再贬，孤高的柳宗元客死南荒；屈子守节自沉汨罗，司马幽愤尽倾笔端。“且去浅斟低唱”的柳三变自号“奉旨填词”，到了不过似红颜薄命；“仰天大笑出门去”的太白，得意时也就是给贵妃赏花凑些应景诗篇而已。   
    直面敌人，尊重对手，提防小人。牵手朋友，偕行伙伴，心怀君子。敌人如何？横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛；对手安在？渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇；小人何惧？回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴！
    一通迂阔之论贻笑方家，窗外阴雨如故，心间的阴郁却一扫而空。嘻嘻，不亦乐乎？

    10、大陆和台湾是“兄弟”的关系，这是天经地义，谁也无法推翻的事实。“兄弟”是中国传统“五伦”中的一伦，中华文明最高尚的思想认识之一就是“四海之内皆兄弟”，在广泛的人际关系中“称兄道弟”来铸造和谐社会。我们要进一步落实海峡两岸关系中的“兄弟情谊”，应该包括三大方面：（一）“落地为兄弟，何必骨肉亲”，兄弟之间和好、翻脸是人之常情，分久必合也很自然；（二）“鸿雁飞南北，关河隔弟兄”，按照中国的家庭传统，在大家庭中兄弟是手足关系，分了家仍然是手足关系；（三）“兄弟阋於墙，外御其务（侮）”，兄弟失和而家道中衰、甚至家破人亡是人生的最大悲剧之一。这三大方面都应该成爲今後发展两岸关系的出发点。（谭中）

庄灿煌的博客 2013-09-10 21:14:19