5、这看似平淡无奇的诗句，却描绘了一幅诗人移居南村后，和村居文士们经营耕作，时时相聚，“乐数晨夕”的图画。

　　一开头，作者就勾画出了登高赋诗，不虚佳日的场面：“春秋多佳日，登高赋新诗。”春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高赋诗。能“赋新诗”，可以看出这些人自然不是一般的农民，而是同作者志趣比较相投的士人。这登高赋诗，也自是文人骚客特有的生活情趣。登高之时，一有良辰美景为之助兴，二有“素心人”相伴，他们自由地敞开心扉，赋诗言志。在赋诗中忘却尘网之苦，获得精神上的莫大安慰。这是一个生活场面。

　　“过门更相呼，有酒斟酌之”，这两句诗的意思是：朋友过门，互相招呼，相聚在起，如果有酒，大家一起斟酌品尝。我们仿佛听到了那亲切的招呼声，仿佛看到了他们喝酒时那悠然自得的样子。这里，人与人之间率真融洽的关系表现出来了。这又是一个生活场面。他们“农务各自归”，但“闲暇辄相思”，“相思则披衣，言笑无厌时”，这里紧接上两句，写闲暇时的情景：思念的时候，大家就披衣相访，聚集在一起谈谈笑笑没有厌足的时候。“此理将不胜，无为忽去兹”，意思是说，这种登高赋诗、饮酒言笑的生活的确很美好，不能轻易地抛弃它。“将”，即“岂”的意思。“胜”，美好。这两句诗是诗人对南村生活的感慨。表面上平平淡淡，而实际上却蕴含着深深的慨叹：登高赋诗、斟酒品尝、躬耕田野、披衣相访，这种生活是多么惬意，而官场上有的却是明争暗斗、尔虞我诈。有此对比，所以诗人才说：“无为忽去兹”。这里表达了诗人对田园生活的热爱，对官场的厌恶，和自己永远躬耕田亩的决心。“衣食当须纪，力气耕不欺吾”，这两句诗是这首诗的又一个层次，是诗人对劳动生活的认识。就是这两句诗，使全诗的内容更加丰富深刻。诗的意思是：穿的吃的需要自己亲自去经营，只要努力耕作，就不会徒劳无所得。可以看出虽然诗人在南村的生活中有时也过着登高赋诗、饮酒言笑的生活，但是这并不意味着他放弃躬耕，实际上他不仅没放弃躬耕自资的生活，而且认识到了“衣食固其端”。他知道登高赋诗、饮酒言笑的生活，是要有衣食作保证的。这两句诗可说是《移居二首》的灵魂，没有它，什么“素心”、高趣也就不存在了。共同的“躬耕自资 ”的生活，正是维系他们感情的纽带，是他们欢乐的根源啊。

　　这首诗一个明显的特点，就是诗人注意选取农村生活中有典型意义的场面进行描写，比如：登高赋诗、斟酒品尝、躬耕农田、披衣相访。既写了室内生活，也写了室外的生活；既写了躬耕的辛劳，又写了赋诗言笑的畅快。这些不同地点的生活场面，构成一个完整的统一体，充分地表现了农村的那种自由自在的生活气氛。另外，典型细节恰到好处的运用，也是这首诗的一个明显的特点。“过门更相呼”，活脱脱地写出了朋友之间兴趣盎然、无拘无束的生活情景；“相思则披衣”，写出了邻里之间相思的迫切情状。诗人在最后强调“衣食当须纪”，使全诗的蕴含更加丰富。如果诗人仅写前面的内容，这首诗就单薄得多，强调了衣食的重要性，说明了他所希望的农村生活，除了登高赋诗以外，也还有躬耕陇亩的一面。同时也说明了他对农村生活的认识加深了，对农村生活比原来有了更深刻的体验。

    6、“春秋多佳日，登高赋新诗”见晋·陶渊明《移居二首》其二。这两向大意是：春秋之季，丽日和风，明媚澄碧，佳日自多，登临高山之巅，吟诗浩歌，使人适意畅怀，乐而忘返。

    此条“直是口头语，乃为绝妙词。极平淡，极色泽”(蒋薰评《陶渊明诗集》)。“登高”、“赋诗”，虽不正写诗人肖像，但一个迎风长啸、引吭高歌、欢乐自若的诗人形象惟妙惟肖，如站目前。这种善于捕捉人物神态的写法今天仍可借鉴。可引用以抒写登临时的喜悦之情。

    7、 盖游历山水之愿，存乎一心，发乎之情，常也。孔丘曰：“仁者乐山，智者乐水”，谢灵运曰：“江南倦历览，江北旷周旋”，李白曰：“一生好入名山游”， 陆游曰：“衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂”， 陶渊明又曰：“春秋多佳日，登高赋新诗”。然则，文人骚客者，思虑千载，神游八极，案牍劳形之外，着述劳心其后，游风甚也。

     余尝求古仁人之心，久矣。昔有桃园三士结忠秉，杏林五将谋纵横者，信义也。陶潜东篱采菊、范蠡悠然泛舟、孟德闲观沧海、严光垂纶富春者，雅趣也。今我来思，心自向往之。

    某虽不才，然良友俱全，或总角之好，或布衣之谊，或金兰之交，或忘形之契，煮酒品茗，纵论天下。或曰：恣情山水，穷览朔漠，心凝形释，与万化冥合，知天地之博广，发思古之幽情，其喜洋洋者矣。

     文思阻滞，笔尽词穷，未能详述，汗颜无地。有诗为证：桃花溪边桃花行，桃花树下桃花吟。良辰美景非虚设，此时此地难为情。

    8、春风无色最销魂，你是人间的四月天！四月，一年中的春天，是春天中的盛季。在这样的季节里，写下心中的爱，写下一季的心情。如果将这样的春景比作心中的“你”，这样的季节有着什么样的春景呢？

春到人间草木知，春城无处不飞花。

春风更比路人忙，春风如少年，狂逐无定处。春风就像少年人一样，不停地飞过每个地方，颠狂追逐没有一定的止处，春风轻拂，留下一地的落花。

伟大的爱国诗人屈原说：“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”。

李商隐说：“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。

韦庄见到春日江南的如画美景，无限向往那种逍遥自在的生活，说：“春水碧于天，画船听雨眠”。

怀才不遇失意无聊的韦应物却酸溜溜的说：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。

“春秋多佳日，登高赋新诗。带月荷锄归”。陶渊明文人雅兴，农事闲暇与朋友留恋与诗酒的快乐，田园隐居的辛苦与乐趣，静逸中自有丰富的情趣，踏月归来的幽美情韵，更是令人万分向往。

“春韭满园随意剪，腊醅半瓮邀人酌”。郑燮农家生活的悠闲舒适情趣跃然纸上，呈现一片安祥和乐的景象。

“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆”。面对春天如此迷人的夜晚，王安石久久不能成眠，难以入睡。

“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”。面对孟浩然的快意酣睡想必王安石一定嫉妒得不得了。

叶绍翁却幽默调侃的说：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”！

“春花秋月何时了？往事知多少”。面对国破家亡，往事不堪回首，李后主在默默的祈祷和祝福，时而在安慰自己那颗冰冷凄凉的心。

王维纵情山水，悠在游哉，大声疾呼：“春来遍是桃花水，不辩仙源何处寻”。

“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮”？曼殊和尚远在日本流浪异国他乡，长年漂泊的游子吟出对故乡的深刻思念。

杜牧说：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”。对心上的人儿那种痴迷眷恋与元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”二句诗的意境有异曲同工之妙。

当内地以是春暖花开，杨柳青青的季节里，凉州一带还相当寒冷，杨柳刚露青，而玉门关外更冷，杨柳尚未发芽。王之涣在甘肃古凉州目睹当地景色，耳闻羌笛吹奏的《折杨柳》调，感叹“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”！

“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”。“润物”是其功能，于物有利，于人有利。“细无声”使人联想起人的谦逊美德，这也正是大诗人杜甫的操守和追求。

酒中诗仙李白幽默风趣的说：“春风不相识，何事入罗帏”？

“春归何处？寂寞无行路”。黄庭坚惜春伤春的情怀耐人寻味，春静悄悄的走了，没有留下任何行踪。

世界带着点点的笑意，那轻轻的风声是它的倾诉，它的神韵。它是轻灵的，舞动着光艳的春天，千姿百态。在万物复苏的天地间，一切都在跃跃欲试地生长，浮动着氤氲的气息。在迷茫的天地间，云烟是复苏的景象。黄昏来临后，温凉的夜趁着这样的时机展示自己的妩媚。三两点星光有意无意的闪着，和花园里微微舞动的花朵对语，一如微风细雨中的景象：轻盈而柔美，多姿而带着鲜艳。圆月升起，天真而庄重地说着“你”的郑重和纯净。

这样的春天里，这样的四月，想起了才华横溢风华绝代的女才子林徽因的那首《你是人间的四月天》。那鹅黄，是初放的生命；那绿色，蕴涵着无限的生机。那柔嫩的生命，新鲜的景色，在这样的季节里泛着神圣的光。这神圣和佛前的水一样----明净，澄澈；和佛心中的白莲花一样，美丽，带着爱的光辉。这样的季节里，“你”已经超越了这样的季节：“你”是一树一树的花开，是伴春飞翔的燕子，美丽轻灵的，带着爱，温暖和希望。

这样的四月，应该是大文豪苏东坡笔下的江南春景：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萋蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”因为这美丽的景色，感叹春色容易逝去，惜春之情不觉油然而生。大诗人又吟出“春色三分，二分尘土，一分流水”。面对良辰美景的短暂与珍贵，片刻欢聚，价值千金。“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”。

你是人间的四月天，一曲对天上人间无处不在的爱的赞歌。

9、人，是自然的人；同理，文，也该是自然的文。

    艺术美的至境，用李白的话来说，就是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。

    品读陶诗，其感觉就如欣赏一幅云阔天高的素描风景，又如在自然界的田园里悠游、徜徉；没有浓重的色彩，亦没有轩昂的气象，一行行朴素清丽的诗句，犹如在南风下张开翅膀的新苗，又如晶莹剔透的晨露，袅袅升起的炊烟，无心出岫的流云，读来只觉阵阵馨香，一片神行；沉稳舒缓的节奏，娓娓蔼如的情感，温文细腻的倾吐，读来又好似柳荫下的一弯溪水，伴随着心灵的波澜上下起伏，细细无声地流淌……

    “蔼蔼堂前林，中夏贮清阴，”“孟夏草木长，绕屋树扶疏，”“白日沦西阿，素月出东岭，” “秋菊有佳色，浥露掇其英，”陶诗最大的艺术特色就是自然，他写诗既不矫饰，亦不矫情，他的诗歌，纯是平白如话；“凯风因时来，回飚开我襟，”“采菊东篱下，悠然见南山，”“人生无根蒂，飘如陌上尘，”“春秋多佳日，登高赋新诗”，一旦有了某种情感和感触，他就拿最浅显、最直白的语句诉诸笔墨，他作诗不乞求名誉，亦不追求声望，纯是真情流露。

     一个曾经出仕、后来才选择归隐的士人，他的诗歌必然更多地充斥对内心、对自然的探索跟思考，这也是为什么陶诗跟代表魏晋诗歌古朴作风的三曹之不同，他的诗虽然缺少了一些现实主义的笔触，但是却更多地融入了个人的情感，正是他的诗歌，把“自然”提升为一种美的至境，而这，对于诗歌本身来说，恰恰是最重要的，而且也永远不会过时。

     人的本质秉性就是自然，追求自然是人类的天性使然，然而现实的情形却恰好相反，人们仿佛已忘却了他们的自然属性，更多地追求的是一种思想上和人格上的异化。在陶诗里，绝然看不到这种被异化了的物与事，他的诗一派自然，浑然天成，而正是这类不事雕琢的作品，才称得上是真正的艺术，也正是这类纯天然的“绿色”作品，才把他与历史以及现代那些所谓的文人和作品区别开来，在艺术的巅峰上独树一帜。

    陶诗是自然的精华，亦是精华了的自然，读其诗，不仅可以深刻地领悟到人与自然的和谐统一，亦可以在陶潜为我们构造的精神田园里找到属于自己的那一方净土。

    读其诗，感觉就像和一个耕夫把酒对谈，试想想，在那贮满盛夏清阴的堂前林里，与高士对坐，共饮一壶浊酒，调弄素琴，眄庭柯以怡颜，临清流而赋诗，对着青松、东园、秋菊、孤云、飞鸟，挥兹一觞，陶然自乐，也不失为一种高妙的人生追求！

    10、陶潜有诗云：“春秋多佳日，登高赋新诗。”

　　时逢艳秋，我也孕育一份诗情，登临长白山余脉、辽宁的天华山。一夜骤雨过后，晓霁雾漫，山径唯见近前的枫树，殷红如滴，娇艳诱人。

　　霜叶红于二月花。我于雾里沿着隐隐约约的小径从南坡快步而攀，欲在雾散之际登上山巅，一览秋阳当空，云海浮动之美。

    11、这里，分明是诗的世界，这里，分明是诗的海洋。

    近两千年来，无数诗人在这里放歌山水，坦吐心声，留下了名篇无数，胜迹如林。“春秋多佳日，登高赋新诗”，晋代的陶渊明，吟出了一片真淳；“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”，唐代的李太白，唱出了一派豪放；“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，白居易，留下了千古浩叹；“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，苏东坡，送来了一曲理趣；“云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟”。

    诗人，因山水而思绪飞扬；山水，因诗歌而神奇灵动。 

    12、登高，古往今来的文人墨客留下过无数名篇绝唱。

     有范仲淹登岳阳楼，“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”；王之涣登鹳雀楼，“欲穷千里目，更上一层楼”；有陈子昂登幽州台，“前不见古人，后不见来者”；有杜甫的登泰山，“会当凌绝顶，一览众山小”……

     有柳永的“伫倚危楼风细细，望极春愁”的思念，有王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的牵挂；有陶渊明的“春秋多佳日，登高赋新诗”的悠闲，有王安石的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的豪情；有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的喟叹，有“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”的孤寂；有“登山始觉天高广，到海方知浪渺茫”的人生感悟，有“试登绝顶望乡国，江南江北青山多”的家国情怀……

    13、“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。”我们登山，我们吟颂“一行自鹭上青天”、“春秋多佳日，登高赋新诗”；我们下水，我们吟哦“漫江碧透，百舸争流”，也来点“逝者如斯夫”的感兴；我们观察星空，信手拈来“天街夜色凉如水”；我们三五结伴，踏青郊游，“书生意气，挥斥方道，指点江山，激扬文字”；我们挥洒着青春的亮丽，走在路上，会随口唱出“让我们荡起双桨……”这时，我们心头会涌起无限的温馨。

    是谁给了我们这一切？

    我们感谢生活，我们的成熟音质提醒我们，笑吧，望着美好的世界，笑得一脸灿烂。感谢生活，不仅是感谢美，也是在自己用成熟的眼光洞察了世事中的真善美和假丑恶，学会了保护自己、保护别人后的感谢；感谢你呀，你给了我怎样识恶扬善的经验。“谢谢”由心底而生，随着成熟的长大，越积越多。

    我们成熟，我们渴望成熟，但成熟究竟又是什么呢?“我没有什么最大的愿望，只想用我成熟的心歌颂美丽的生活。”日本作家德福芦花讲述他的人生观时这样说，因为他是一位“成熟的、成功的作家”。德福芦花还说：“我在文坛上成名了，我在生活上成熟了，我感谢生活!”
当有一天，你也为生活给了你美好或痛苦的经验而从心底生出“感谢”时，你也就惊奇地发现：啊，我长大了!我成熟了！

    成熟，是爸爸送站时微驼的背影；
    成熟，是妈妈手中那长长的毛线；
    成熟，是老师期待和赞许的目光；
    成熟，是同学们灿烂友善的微笑；

    成熟，是手中攥得紧紧的汽车票；
    成熟，是村口那饱经沧桑的老槐树……

    14、冬去春来，又到了踏青时节。江南莺飞草长，连塞北也即将桃红柳绿，不由得记起晋人陶潜的“遗训”——“春秋多佳日，登高赋新诗”。

    15、“春秋多佳日，登高赋新诗”，在我们有着悠久文化历史的文明古国——中国，秋是一个洋溢着喜庆祥和的季节：带有浪漫色彩的七夕节（中国人的情人节），尊老爱老的重阳节（又称消灾祈福的登高节），象征团圆和睦的中秋节，还有我们祖国的生日——国庆节，尊师重道的教师节也汇合在金色的秋季。秋，无不蕴含着人们对幸福美满生活的憧憬。

　　春华秋实。秋的韵味不仅仅在于她的色彩的美，更在于她的美让人感到亲切、欣喜，美得并不空洞。当田间地头一株株窈窕的高粱笑得涨红了脸的时候；当一群群“辣妹子”披上大红盖头的时候；当一扎扎马铃薯、一对对土豆跃跃欲试即将拉开金色的幕布的时候；当黄澄澄的玉米在农家小院搭成一座座金屋的时候；当中秋月下，全家人围坐一起，一边赏月，一边品尝着月饼、石榴、苹果、酥梨的时候；当阖家举杯共庆祖国诞辰，祝福祖国繁荣昌盛的时候……我们不由得要称赞：秋是成熟的季节，秋是收获的季节，秋是喜庆的季节。

     16、山高人为峰。登高瞰远，开阔视野；仰望高处，思想充盈。登山则情满于山，观海则情溢于海。登上长城自然成为好汉。从此，一生不再怕输。心灵登临高处，生命才会生辉。    登高，可理解为知识、能力、思想、认识、修养、道德、人格、人品等上升到一个更高层次。登高，是为了目光透明、心灵透亮、步入境界、洁净清爽，进而在心灵高处、灵魂深处，沐浴阳光般的情怀、秋水般的明净。

    登程，透出“山至高处人为峰，海到尽头天是岸”的高阔境界，充裕“欲穷千里目，更上一层楼”的远大抱负，写满 “遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的长久思念。

    登攀，风发 “不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的无比豪气，迸发“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的无尽喟叹，充斥“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”的无穷孤寂。

    登临，激发“登山始觉天高广，到海方知浪渺茫”的人生感悟，抒发“试登绝顶望乡国，江南江北青山多”的家国情怀，萦绕“春秋多佳日，登高赋新诗”的悠闲雅致。

     不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不到长城，非好汉也。登高是一种行为、一种态度，更是一种追求、一种境界。只有登高，才能望见更多更远风景，延伸更长更远思绪，品味生命中更重更远价值。

    仰望高处登攀，身心得以放松。一个人只要肯攀登，就能达到“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的境界。仰望高处，就是仰望星空。仰望星空，就是仰望心灵。登临高处，可开阔视野；心灵登高，可为灵魂扩容。让心灵仰望高处，是一种智慧的选择、向上的追求，是一种人格的力量、上进的本能，可以让我们的心灵得到片刻的栖息和温暖的依偎。

    登顶俯视山脚，风光无限美好。一个人只有登上绝顶峭壁，才能真正体会“会当凌绝顶，一览众山小”的浩荡和“无限风光在险峰”的美好。这才是真正成功者的体验。因为登山不仅能够使人健身、流汗，更能使人身心愉悦、心情变好，尽情体验历尽艰辛之后终获成功的绝妙感觉。当我们登顶于峰，眺望俯视时，顿觉身心开阔，尘世远离，困扰不再。高处体验，尽享人生！

    鸟瞰群山深处，引发灵感思考。如果你站得不够高，就很难看到高处的风景。有效的办法是：读书思考、与高人交流、改变视角、向上攀登。鸟瞰群山，它是那样青翠欲滴，雄奇而壮丽；鸟瞰天空，它是那样辽阔而深邃，空灵而美丽。这些都让我们更加热爱生活、挚爱事业，写满真诚、充满敬畏，关注远方、善于思考，关注世界、明了方向，关注国家、洞察趋势，关注民生、身系天下。学会仰望，学会俯视，学会鸟瞰，学会思考，做一个关切国家命运的人。

庄灿煌的博客 2013-09-10 21:09:04