晚明小品选注(二)

>>>  讀書—連接古今充實信仰  >>> 簡體     傳統

《作客苦乐》陈元素

兼有恶客,空谈乞书。盘餐既寒,腹以茶张。如絮着棘,不得即脱。

忽尔出门,就舫甘卧,呼酒独醉,一切暂忘,则一乐也。

久客忆家,有人当还,索写家书,从何下笔。长行昵辈,各虎音问。

债家蓄怒,饥腹待饱。支一缺九,零星琐杂。措词羞涩,诫直防讳。

纸帖缤纷,刀糨递进。眼暗腕脱,屎溺俱忍。此第二苦。

缄书付客,若释重负,拭几涤研,始索茗盏,则一乐也。

幸已归矣,未至百里。至数十里,乃至城郭,白发黄口,安否愉怫,寸心如煎,一喜一惧。

啖饭不饱,饱复不饥。更畏里门,观望嘲讪,如蒙大诟,不敢见人。

既对家人,差得无恙。尘面未?,客囊已羞。吊庆纷沓,诛求群至。

户屦方满,室谪沸然。为乐为苦,吾不能自主矣。

至于人情山川,风波盗贼,奴仆骄蹇,种种攻心,居平惯尝,非必作客。

《书游山豪爽语》袁中道

先上山时,予向草中熟眠一觉,甚快。

公欲以一觉,点缀山景尔,非真睡也,予亲见公目未合耳。

凡古来醉后弄风作颠者,固有至性;其中亦有以为豪爽,而欲作如是态者。

若阮籍之醉、王无功之饮,天性也。

云林之癖洁,正为癖洁所苦,彼亦不乐有之。今以癖洁为美而效之,可呕也。

昔有一友人以豪爽自喜,同入西山。时初春,乃裸体跣足,入玉泉裂帛湖中。

人皆诧异之,彼亦沾沾自喜。

北方初春,冰雪棱棱,入时得无小苦耶?幸无欺我。

甚苦。至今冷气入骨,得一脚痛病,尚未痊也。当时自为豪爽为之,不知其害若此。

然则世上豪爽事,其不为裂帛湖中濯足者寡矣。

《烈豆》郑二阳

煮绿豆中往往有煮之不烂者,人皆名为烈豆,亦曰铁豆,其名甚佳。

夫以猛火沸汤之中,诸豆尽皆糜烂,而此豆独能坚挺如铁,完好自若,豪不为损,真可谓入水不濡,入火不焚者矣。

每谓世道虽大坏极敝时,定有不敝不坏处,正赖却寻常耳目赫奕外,当自有一辈血性汉在。

未可谓一片清明世界,遂欲乘鹤轩而顶猴冠者,糜烂坏尽。行矣览德,珍重自玉!

庶令天下人,自此勿复以皮相举肥,徒为有识者窃笑其邾娄莫辨耳。

《抄小集自序》徐渭

山鸡自爱其羽,每临水照影,甚至眩溺死弗顾。孔雀亦自爱其尾,每栖必先择置尾处。

余夙学为古文词,晚被少保胡公檄作鹿表;已乃百辞而百縻,往来幕中者五年。

卒以此无聊,变起闺阁,遂下狱。

盖所谓死且勿顾,夺其所爱而还之于既去,于孔雀、山鸡何异耶?

《叶子肃诗序》徐渭

人有学为鸟者,其音则鸟也,而性则人也。鸟有学为人言者,其音则人也,而性则鸟也。

此可以定人与鸟之衡哉?今之为诗者,何以异于是?不出于己之所自得,而徒窃于人之所尝言。

曰:某篇是某体,某篇则否;某句似某人,某句则否。

此虽极工毕肖,而已不免于鸟之为人言矣。

若吾友人肃之诗则不然:其情坦以直,故语无晦;其情散以博,故语无拘;其情多喜而少忧,故语虽苦而能遣;

其情好高而耻下,故语虽俭而实丰。盖出于己之所自得,而不窃于人之所尝言者也。

就其所自得,以论其所自鸣;规其微疵,而约于至纯。此则渭之所献于子肃者也。

若云某篇不似某体,某句不似某人,是乌知子肃者哉!

《合奇序》汤显祖

世间惟拘儒老生,不可与言文。耳多未闻,目多未见,而出其鄙委牵拘之识,相天下文章,宁复有文间乎?

予谓文章之妙,不在步趋形似之间。自然灵气,恍惚而来,不思而至,怪怪奇奇,莫可名状,非物寻常得以合之。

苏子瞻画枯株竹石,绝异古今画格,乃愈奇妙;若以画格程之,几不入格。

米家山水人物,不多用意,略施数笔,形像宛然,正使有意为之,亦复不佳。

故夫笔墨小技,可以入神而证圣,自非通人,谁与解此?

吾乡丘毛伯选海内《合奇》,文止百馀篇,奇无所不合。或片纸短幅,寸人豆马;或长河巨浪,汹汹崩屋;

或流水孤村,寒鸦古木;或岚烟草树,苍狗白衣;或彝鼎商周,丘索坟典。

凡天地间奇伟灵异,高朗古宕之气,犹及见于斯编,神矣化矣!

夫使笔墨不灵,圣贤减色,皆浮沉习气为之魔。

士有志于千秋,宁为狂狷,毋为乡愿,试取毛伯是编读之。

《叙陈正甫会心集》袁宏道

世人所难得者唯趣。趣如山上之色,水中之味,花中之光,女中之态,虽善说者不能下一语,唯会心者知之。

今之人慕趣之名,求趣之似:于是有辨说书画,涉猎古董以为清;寄意玄虚,脱迹尘纷以为远。

又其下,则有如苏州之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛,何关神情!

夫趣得之自然者深,得之学问者浅。当其为童子也,不知有趣,然无往而非趣也。

面无端容,目无定睛,口喃喃而欲语,足跳跃而不定,人生之至乐,真无逾于此时者。

《孟子》所谓“不失赤子”,《老子》所谓“能婴儿”,盖指此也……趣之正等正觉最上乘也。

山林之人,无拘无缚,得自在度日,故虽不求趣,而趣近之。愚不肖之近趣也,以无品也。

品愈卑,故所求愈下:或为酒鬼,或为声伎,率心而行,无所忌惮,自以为绝望无世,故举世非笑之不顾也。

此又一趣也。迨夫年渐长,官渐高,品渐大,有身如梏,有心如棘,毛孔骨节,俱为闻见知识所缚,入理越深,然其去趣愈远矣。

余友陈正甫,深于趣者也。故所述《会心集》若干卷,趣居其多;不然,虽介若伯夷,高若严光,不录也。

噫!孰谓有品如君,官如君,年之壮如君,而能知趣如此者哉!

《叙竹林集》袁宏道

往与伯修过董玄宰,伯修曰:近代画苑名家,如文徵仲、唐伯虎、沈石田辈,颇有古人笔意否?

玄宰曰:近代高手,无一笔不肖古人者。夫无不肖,即无肖也,谓之无画可也。

余闻之,悚然曰:是见道语也。

故善画者,师物不师人;善学者,师心不师道;善为诗者,师森罗万象,不师先辈;法李唐者,岂谓其机格与字句哉?

法其不为汉、不为魏、不为六朝之心而已,是真法者也。

是故减灶背水之法,迹而败,未若反而胜也。夫反,所以迹也。

今之作者,见人一语肖物,目为诗。取古人一二浮滥之语,句规而字矩之,谬谓复古。

是迹其法,不迹其胜者也,败之道也。嗟夫!

是犹呼傅粉抹墨之人,而直谓之蔡中郎,岂不悖哉!

今夫时文,一末技耳。前有注疏,后有功令,驱天下而不为新奇不可得者;不新,则不中程故也。

夫士即以中程为古耳,平与奇何暇论哉?

王以明先生为余业举师,其为诗,能以不法为法,不古为古,故余叙其意若此。

噫!此政可与徐熙诸人道也。


2022-12-08 18:58:21

[新一篇] 晚明小品選注(一)

[舊一篇] 晚明小品選注(三)
回頂部
寫評論


評論集


暫無評論。

稱謂:

内容:

驗證:


返回列表