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　　任何一位科学工作者在研究任何一个科研课题和项目的过程中，都是在追求要运用最优化的科学研究的方法的，因为科学研究者总是希望能够尽快地找到自己研究的问题的答案，尽早地将自己研究的成果贡献于世。方法不对头，往往会延误研究的时间，特别是在社会科学的研究方面，甚至还会出现错误或是于社会毫无意义的结论。因为在一定的意义上来说，方法问题就是世界观的表现，就是目的和动机的反映，而世界观是有科学和非科学之分的，目的和动机也是有正确和不正确之别的，这就势必导致所用的方法是否是优化的问题的出现。
　　在科学研究中，由于客观事物是无限多样的，所以研究的方法也是多样的；又由于客观事物是无限发展的，所以一切科学研究的对象和方法也是不断发展和不断丰富、更新的；还由于每个科研工作者研究的理论水平、知识的广度与深度、思维方法、实践经验和能力、研究的视角和兴趣等各个不同，所以他所选用的研究方法、途径等也就不同。客观真理的相对性和绝对性是对立而又统一的。在特定的时空范围内，在特定的对象和具体条件下，相对真理具有绝对性；超出了或远离了这个时空和具体条件的范围，真理便成了谬误。如牛顿的力学便属于这种情况。但是，我们不是相对主义论者。爱因斯坦的相对论的伟大发现，堪称人类征服自然的又一大跃进，但并不否定牛顿在一定时空范围和条件下依然具有真理性；弗洛依德发现无意识的作用，并不能否定意识是人类心理活动的主要内容；弗雷泽和列维·布留尔发现原始人类特有的思维方式，也并不否定文明人类思维方式的高级水平。绝对真理是无限个相对真理的历史长河，每个历史阶段的人只能发现与之相应的时代的相对真理，却不能穷尽绝对真理的长河。
　　对同一事物（或问题）的研究，每个人和每个时代的人都会带有自身特有的“参考系”（即主体的特定时代精神和主观努力的不同条件、不同视角、不同思维方法和研究手段等诸因素的组合）投入工作，因此得出的结论也就不尽相同；然而这一被大家所研究的事物本身却是有着它自身固有的特征、本质和发展规律，这是任何人和任何“参考系”所改变不了的。“参考系”有优异和非优异之分，不是任何“参考系”都能使人对事物的认识上升到一个新的高度，只有具有优异参考系的人，才有可能使他的认识上升到一个新的高度，即提高到现代科学和现代思想文化应有的新的高度。
　　基于以上认识，我们认为，研究方法及具体系是属于“参考系”中一个极为重要的内容，它集中地反映研究者的世界观、方法论的性质及其科学性程度，反映了他原有的科学理论和文化的水准，反映了他运用方法的实际科研能力和发现真理的可能性程度，同时，在一定意义上也反映了他所处的时代以科研意识为中心的科研文化和科研水平与风貌。
　　正因为这样，一门学科研究的对象确定以后，便是要找出研究它的合适的方法。由于当代每门科学都已发展到很高水平，并继续不断地向纵深发展，科目越分越细，这就势必使得提出来的许多重点和难点问题所涉及到的科目很多，除了运用本学科的研究方法以外，势必还要借助于其它相关学科的研究方法。有时，为了解决某一难题，需要运用多个研究方法，否则，就很难将研究推进一步。特别是对具有指导全局性的哲学方法论的掌握是至为重要的，因为哲学问题是世界观和方法论的问题，它是自然科学和社会科学的共同规律的概括和总结，所以它是指导研究一切科学的方法论，这就是说，哲学的方法论和各门学科诸多具体研究方法是统一的，即一和多的统一，它们共同构成了一个比较完整的方法学系统，代表了我们时代的以科学研究意识为中心的科研文化的水平与风貌，也是科学家们进行科研过程中的“参考系”的主要内容。
　　　　　　一、哲学方法论在方法学系统中的作用
　　在方法学系统中，哲学方法论是居于最高层次的，它渗透在科学研究的全过程的各个方面和各个学科诸多具体方法之中。
　　应当承认，辩证唯物主义方法论是一种科学的方法论，它至少可以给我们提供下面两个大的研究和思维的原则：
　　　　1.客观性与主观能动性相统一的原则
　　客观性原则是根据辩证唯物论的观点提出来的要求，它要求必须根据客观实际情况进行分析研究，力求避免主观臆测，一切从实际出发，而不是以书本上的定义和主观想象出发。任何科学的结论都是来自广为占有材料和深入分析研究的末尾，一切科学工作者都应首先采取这种态度。与此同时，唯物辩证法又非常重视人的主观精神的能动作用，首先是重视实践中的人的认识的先导作用。人们掌握客观世界，首先是通过人的感知、表象、记忆、想象、思维、意志、情感、概念、推理和判断等心理与思维的作用来达到认识客观事物特征和规律这个目的的，然后根据这个科学的认识，按照人的意图、计划和目标进一步改造客观世界，也改造人的自身。辩证唯物主义是既要首先从客观实际出发，又要充分承认人的认识世界和改造世界的主观能动性作用（研究心理学和文艺心理学正是为了更好的提高人的主观精神的素质，更好地发挥人的主观能动性）。从客观到主观，又从主观到客观，如此循环往复地互相碰撞、互相作用，最后才有可能达到对某门学科本质和规律的认识和掌握。
　　　　2.解决主要矛盾和解决次要矛盾相结合的原则
　　辩证唯物主义认为，在一个大的事物过程中，存在着多个矛盾，在研究过程中有时需要我们首先要善于捉住主要矛盾，主要矛盾解决了，其它各个次要矛盾也就比较容易解决了。但是，有时却常常会出现与这种做法相反的情况，只有首先逐个解决一些次要矛盾，最后才能解决主要矛盾。所以需要将此二者结合起来运用才好。
　　辩证唯物主义哲学方法论所提供的两个基本原则具有总体指导作用，但是它不能代替各学科诸多具体方法的运用。科学是个系统，而不是分割的，每门科学都是这个系统的元素之一。每门理论，都是一定的层次上的概括，到了最高层次就是哲学。哲学通过各个桥梁与各门学科相联系，如通过自然辩证法作桥梁与自然科学联系起来，通过历史唯物主义作桥梁与社会科学联系起来，通过数学哲学作桥梁与数学联系起来。如果把学科分成九个方面，便有九个桥梁通到哲学。因此，只要是行之有效的任何一种具体方法，它都可以接纳为方法学系统内的一个要素。在进行科学研究的过程中，所用的具体方法是根据研究课题或项目的需要来选用的，有时为了解决某个难题，先后需要运用多个具体方法。这些具体方法运用的成功，往往进一步证明唯物辩证的方法论的正确性。可见，哲学方法论与各学科诸多方法是统一的。
　　例如，戏曲创作与演出便需要贯彻唯物辩证方法论及其它诸多有益的具体方法。进行戏曲创作首先要将个人体验、书面资料以及相关舞台演出的成败信息（参照系）有机融合，按照唯物辩证的原则去广泛地占有第一手资材；在艺术构思和舞台演出时，如何能站在历史及现代意识的高度去观照历史、反思文化、使作品及其人物体现出时代精神和现代意识；如何按照戏曲艺术本身所特有的舞台时空及戏剧的规律，处理好继承借鉴和革新创造的辩证关系，如在戏曲舞台设计中，如何体现出写意戏剧观指导下的戏曲艺术在假定性、虚拟性、程式性等方面对舞台布景、道具、灯光、服装等的特殊需求，使京剧姓“京”，又有利于充分发挥戏曲表演载歌载舞的优势和特色，强化舞台声、光、色对现代戏剧的重要作用，创作出中国的“音乐剧”，以进一步与世界戏剧接轨（当代欧美的音乐剧很有市场）；在戏曲表演方面，如何协调和创新处理好戏曲对现代生活表现的局限，即现代生活与戏曲程式的矛盾，努力创造新的戏曲程式，以符合戏曲表演的规律，并广泛地汲取现代世界各重要表演体系与流派的优长以“为我所用”；在戏曲演出与观众欣赏的问题上，如何处理好戏曲作为世界重要的戏剧表演体系，作为“国宝”与青年观众的“接受”问题，等等，都要运用辩证唯物主义的观点和方法，并结合其它诸多有益的方法，才能得到较为满意的解决。
　　　　　　二、系统论方法的作用
　　路·冯·贝塔朗菲运用唯物辩证法的系统观，创造性地在自然科学领域创立了系统论，这本身就是一种发展。所谓“发展”，就是运用前人创立的先进理论体系中的原理、原则和方法，创造性地解决了新的领域的新问题，从而更加丰富和充实了前人的科学理论。
　　所谓系统，就是由许多元素所构成的相互间具有有机联系，并具有特定功能的一个载体。也就是说，任何一个系统中都有各个组成部分——元素或要素，各个元素之间具有有机联系；而系统外部有环境，它与环境之间联系形成特定的功能。所以系统论创始人贝塔朗菲把系统定义为：“处于一定的相互关系中的与环境发生关系的各个组成部分的总体。”所谓系统方法，就是用系统论的基本观点去研究所要研究的对象，即从整体出发，考察其内部各个元素之间的结构质及其与外部环境之间的功能质，从而加以综合地处理问题，以达到最佳目的的一种方法。
　　系统论所指的系统、元素、结构、功能、环境等一整套范畴都是偏重于它们的结构功能以及信息的流程的研究的。根据近代和现代自然科学证明，凡是客观的事物都有质量、能量和信息三种属性，这三种属性又都以一种具体形态表现出来，而系统论只充分利用事物的信息这一属性。
　　系统论所确立的系统、元素、结构、功能、环境等一系列范畴和原则，给我们提供了一个对任何一个系统（不论系统的大小和性质如何）都可以套用的框架（仅仅是个框架）。系统的规模大小是相对的，大而言之，整个宇宙是一个系统，哲学系统就是研究整个宇宙（自然、社会和人类精神）的共同规律的科学，小而言之，物理学中的分子、原子、粒子也各算是一个系统。系统论就是只偏重研究它们的整体、结构和功能及其环境和功能的理论体系。
　　“系统”是一个中性的泛指的普通名词，它既可以指客观事物系统，也可以指主观精神系统。如果指的是客观事物的系统，它正好是“物质”这一高度概括的哲学概念的具体化。因为，宇宙中的各种大小不同的具体事物都是以系统的形态表现的，而“物质”正是宇宙中许许多多、大大小小不同的具体事物——即具体的系统的高度抽象和概括。也就是说，一切客观世界的具体事物的系统都包含在“物质”这一概念之中，“物质”的具体内容就是指各种各样大大小小的具体事物的系统，每个系统又由各种元素结构而成，各种元素又有各种子系统，循此而往，以至无穷。这样，“物质”的概念就显得丰富而又具体，不像原来理解的那样抽象、空泛；对唯物主义这一观点的正确性，也有了现代科学成果的依据。从哲学的角度来看，客观事物的系统和元素应当包含质量、能量、信息、表现形态、元素、结构和功能等全部内容，否则就谈不上是“物质”这一概念中所包含的客观世界和具体事物了。这样看来，系统论仅仅为“物质”概念的深化提供了系统、元素、结构、功能、环境等可以套用的一个框架，要想让它真正变成“物质”概念中“合格”的具体内容，还必须在系统、结构、元素、功能、环境等所组成的框架中赋予其具体形态、属性（质量）、能量等内容。因此，我们所说的系统论在某种意义上深化和丰富了“物质”“精神”概念的具体内容，是指它所提供的这个框架。看不到系统论的系统、元素、结构、功能、环境仅具框架的性质，笼统地说它丰富和具体化了“物质”“精神”概念，显然是欠妥的。
　　正因为这样，系统论方法也是可能应用于艺术理论的研究的。我们在最近着述的《艺术心理学新论》一书中，就运用了系统论的方法。艺术心理学研究的对象所包含的内容不外乎这样几个大的方面的元素：艺术家的艺术心理、艺术创作心理、艺术作品心理、艺术欣赏心理、艺术批评心理等。这些元素是有着内在联系的，它们有机地结构成了艺术心理学的系统。从艺术心理学这些元素中考察它的结构、功能及其与外周环境的密切联系关系，是有利于对艺术心理学的深入研究并从宏观上把握其形成、发展及其所产生的社会意义的。
　　又如，戏曲就是一个系统，这个系统中包含着戏曲文学创作、表演、音乐、导演、舞美等各个元素。也就是说，这些元素是有机地组成的。正因为这样，每个元素都需要保证其优异的质量，才能使诸元素的结构质优异；也只有使诸元素结构质优异，才能使它与周围环境——欣赏者产生优异的功能质，即受到国内外欣赏者赞赏。
　　　　　　三、控制论方法的作用
　　控制论主要是研究生物、机器装置和人类社会等不同性质的系统对于信息的利用和控制的共同规律。电脑和人工智能所控制的对象就是信息，如信息交流、反馈调节、定向控制、自组织、自调节等共同控制规律，都是以信息为其对象和内容的。也就是说，任何一个控制系统的控制，都是建立在它们对于反映周围环境及其本身状态的种种信息的获取、传输、变换、处理和利用的基础上的。所以，从这个意义上可以说，信息是控制论的基础，离开了信息就无所谓控制。控制过程的本质是信息的变换和处理的自动化过程。
　　所谓控制论方法，就是运用控制论的原理和观点研究事物的方法。这个方法适用的范围也是比较多的。如：文艺创作、表演、欣赏、批评等都是人们自觉地、有目的地进行控制的过程。就以其中文艺创作来说，它是一个相对独立的控制系统，它包括信息源——社会生活、文艺知识和其它有关知识的获取；决策机构——大脑对有关信息的利用和加工（包括艺术想象和艺术思维等）；执行机构——运用艺术语言将所构思成熟的文艺意象或意境物化为作品；反馈线路——作者的体验、内省、推敲、修改以及读者和评论者的反映等等。在这整个控制过程（包括各个环节）中，都是首先以文艺心理的活动来开路的，离开了文艺心理的活动及具首先开路的控制（认识和把握）作用，一切控制环节和过程都成为不可能。这说明对文艺心理的深入研究是十分重要的，没有文艺心理学的深入研究和发展，文艺学就很难进一步向纵深发展，许多创作和欣赏中的难题也就无法解决。
　　从这个文艺创作的控制系统可以看出，作者对社会生活和其他知识的掌握，即对各种信息源的获取是十分重要的。作者的大脑没有对一定信息量——社会生活和其它知识的掌握，是谈不上有什么控制的。可以这样说，熟悉哪方面的社会生活和其它知识的掌握，哪方面的作品产生的就会最多。如托尔斯泰熟悉俄国十九世纪后期农民生活，所以他的作品成了俄国“农民资产阶级革命的镜子”；茅盾熟悉三十年代上海民族资产阶级的生活，又受过深厚的中国古典文学的教育，所以《子夜》是运用丰富的文学语言反映中国民族资产阶级特征的最优秀的长篇小说；巴金亲身经历过封建大家庭破落的生活，又受过国外资产阶级民主革命思想的熏陶，所以写出了《家》、《春》、《秋》等反封建的长篇巨着；老舍熟悉老北京的市民生活，《骆驼祥子》、《龙须沟》等作品，从语言到生活习惯，从背景到人物形象，无不逼真地展示了解放前后北京市民的生活画面。这种情况是完全符合控制论观点的，因为作家控制的对象就是他所熟悉的生活信息和知识信息，正如电脑控制的对象是一定的信息和数据一样。
　　从作者的文艺创作的控制系统中也可以看出，作者大脑对于社会生活和其它有关知识的选取、加工、想象、组合等能动的构思过程是个非常重要的阶段，因为这是在思维中能不能把有关的社会生活和知识生发和变成艺术意象的关键所在，即是充分发挥主观能动的思考力和想象力以及伴随而来的创作激情，从而将零散的生活信息的感性认识飞跃而成初具艺术意象或艺术意境的理性认识阶段。如果没有这个主观能动的选取、加工、想象、组合等构思为艺术意象或意境的飞跃，便不可能将杂乱的零散的社会生活和有关的知识变成有机的清晰而又鲜明的艺术意象或意境，也就不可能具体地物化成艺术作品了，正象电脑的决策机构将从感受机构中得来的信息进行变换、加工和利用一样。只是电脑不像人脑那样具有随机应变、主动灵活，激情奔放、一泻千里的遐想等主观能动性，因为电脑的决策机构的加工是按人事先准备好了的指令进行的。鉴赏者和批评者的意见和评论，反馈到作者那里，引起作者的思索，使他吸取合理的意见作为自己修改的依据和下次创作的宝贵经验，这样便形成了一个反馈线路。
　　　　　　四、各学科诸种具体方法的运用
　　除了哲学方法论、系统论方法、控制论方法以外，其它各学科所用的各种具体方法那就更多了，我们可以根据具体问题的需要，灵活地择用。因为这些具体方法都是只有在特定条件下才被选用的，虽然其中有的方法被选用的机会稍多一些，但是毕竟都是单个的具体方法，如进行实地考察的有调查法、观察法、实验法、测量法、比较法等；逻辑思维的有分析法、综合法、演绎法、归纳法、推理法、内省法、催眠法、联想法、历史法、横切法、溯源法、定性法等等，都是可以根据研究的需要，随时选用的。有时在某些场合，同时可以选用几个具体方法。甚至在哲学方法论指导下，在系统论方法使用中或是在控制论方法使用中，同时选用两个以上具体研究方法来“会诊”地帮助解决某个课题中的难题，这也是常见的。
　　如艺术灵感产生的生理机制和神经来路的探讨，需要实验心理学方法、传记法、脑科学、阅卷法、内省法、神经生理学、系统论、控制论、唯物辩证法等方面的知识和方法，才能找出它赖以产生的生理机制和神经来路。
　　总之，辩证唯物主义方法论和各学科诸多具体方法是统一的。这里所说的各学科诸多具体方法，既包括信息论、系统论、控制论等方法，也包括西方当代哲学、文艺学、美学和现代派中一些行之有效的具体方法。也就是说，在方法学的体系中是包含了方法论和一切有用的具体方法在内的。人们可以根据科研课题的性质、任务和需要来选定它，有时甚至同时要运用多个方法才能解决一个课题，它具有最科学、最优化的性质。
　　
　　
　　
戏曲艺术京64～68J1文艺理论吕景云19991999 作者：戏曲艺术京64～68J1文艺理论吕景云19991999

网载 2013-09-10 21:37:19

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