山中何所有，嶺上多白云。

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簡體傳統

　 山中何所有，岭上多白云。

[译文] 幽深的山中有些什么，岭上飘着许多悠闲的白云。

[出典] 南北朝陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》

注：

1、《诏问山中何所有赋诗以答》陶弘景

山中何所有，　　岭上多白云。

　　只可自怡悦，　不堪持赠君。

2、注释：

诏：帝王所发的文书命令。

　　怡悦：取悦；喜悦。

3、译文1：

　你问我我山中有什么。那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。所以我不会也不可能把它赠送给您。

译文2：

幽深的山中有些什么，岭上飘着许多悠闲的白云，它们只可供自己欣赏愉悦，不能摘来呈送明君。

4、陶弘景，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。着名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。作品有《本草经集注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》等。

在江苏离南京不远的地方，有座连绵几十里的句曲山，传说汉代有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此成仙，所以又称茅山。梁武帝萧衍在位时，常有朝廷的使者带着皇帝的信件风尘仆仆地前往茅山，得了回书又急匆匆赶回，一常有那么几次。有时遇有重大事件，往来频繁，前头刚刚派人捧着诏书、敕告出发，马上又加派使者去催办。梁武帝那么重视茅山的信息，一定是山中住有高人。这人并不是朝廷重臣，而是一位隐居的道士，名叫陶弘景。梁武帝每有军国大事，都要征求他意见，他身在方外，却俨然是朝政决策人物，所以当时人都称他为“山中宰相”。　

　　这位陶弘景，原先也在官场里滚过。他原籍丹阳(今属江苏省)，从汉到南朝宋、齐之间，他祖上和父亲，都有人做过或大或小的官。弘景自小聪明，四五岁时便喜欢读书，九岁便读熟《礼记》、《尚书》、《周易》等深奥经书，十一岁做了某王子的博士官。二十三岁做过南齐巴陵王的侍郎，以后又担任过诸王侍读一类官职，兼掌书记。当时陶弘景所撰的各类官方文件，同行中奉为定式。然而他尽管才高八斗，做的官却都是没有实权的，既不是中央政府中的尚书一类大官，也不是治理一县一地的实权官职，所以他常怏怏不得志。到了三十六岁那年，决意辞官修道，来到茅山。他以为此山号称“华阳之天”，神仙家洞天福地之一，于是自号为“华阳隐居”，在山中筑道馆居住。

　　梁武帝萧衍未曾做皇帝前，就和陶弘景是好朋友。萧衍初夺得大权预备立国，但取什么朝代名称，一时打不定主意。陶弘景根据当时流传的童谣和预卜吉凶的书籍，说其国号应当是“水刃木处”,拼起来是“梁”字，萧衍采纳了他的建议，定国号为梁。事后，萧衍当然感谢弘景，派人进山慰劳，同时也让陶为他探求些长生不老的道理，炼些丹药。史书上称当时武帝对陶弘景“书问不绝，冠盖相望”——书信、问候不停传递，使者车辆在途中一辆接一辆，可以相互远远地望见。武帝知道陶弘景是个奇才，几次想请他出山做官，但陶坚辞不出。皇帝的诏书采得急了，他就画了两头牛让人带去呈给武帝。画中一牛散放在水草间，一牛则被加上了金笼，有人执着鞭子在驱赶它。武帝一看，明白了意思，笑着说道：“这人没有什么荣华富贵的欲念，看来是打算仿效在泥淖中拖着尾巴自由爬行的乌龟，哪有招徕的办法?”只是有军国大事，仍然派人咨询，“山中宰相”的名声便是这样形成的。

　　陶弘景所属的道派叫上清派，从他隐居茅山之后，茅山实际成了该派的中心，史称茅山宗。从他开始，上清派名声大振，从唐到北宋前期，上清派是社会影响最大的道派。陶弘景自己勤于撰述，写有道教教理、历史、养生等方面的着作多种。其中像《神农本草集注》是中国药物学的重要着作，《养性延命录》是养生学方面的着作，《效验方》、《肘后百一方》是中医学方面的着作，在历史上都有相当的影响。

5、　这是陶弘景隐居之后回答齐高帝萧道成诏书所问而写的一首诗。

首句即照应题目。齐高帝之问，带有劝其出山，颇不以弃功名、隐林泉为然。而诗人则平平淡淡地回答：“岭上多白云。”话虽简淡，含意却很深。是的，山中能有什麽呢？没有华轩高马，没有钟鸣鼎食，没有荣华富贵，只有那轻轻淡淡、飘飘渺渺的白云。在迷恋利禄的人看来，“白云”实在不值什麽；但在诗人心目中却是一种超尘出世的生活境界的象徵。然而“白云”的这种价值是名利场中人不能理解的，唯有品格高洁、风神飘逸的高士才能领略“白云”奇韵真趣。所以诗人说：“只可自怡悦，不堪持赠君。”言外之意，我的志趣所在是白云青山林泉，可惜我无法让您理解个中情趣，就像山中白云悠悠，难以持赠一样。言词间颇替齐高帝感到惋惜。——诗人以这种委婉的方式表达了谢绝出仕之意。

此诗写得轻淡自然，韵味隽永，历代传诵。

6、“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”年少时初读陶弘景的这首答梁武帝诏问诗，心中就有一种欢喜，这种欢喜却也说不出来，也是只能在心头自怡悦着。后来又陆续读了很多陶渊明王维孟浩然的田园诗，年岁渐长，我渐渐明白，原来当初的那种欢喜，叫做“会心”。隐逸的诗读多了，内心虽然恬淡自足，人也变得散漫慵懒，不求上进，内心跟社会脱离，总是向往世外、山中，所以至今一事无成，其实并不能怪这些飘逸的诗作，应归咎于自己性格中的弱点吧。朱光潜先生在一篇纪念弘一大师的文章中称其“以出世的精神，做入世的事业”，真是我们应该追求的境界。

7、站在山顶，可以俯瞰昭苏高原天堂般的原生态，阳光折射下广阔无垠的大草原上，毡房座座，星罗棋布，牛羊成群，天马奔跑，炊烟袅袅，一派繁荣景象。我们在领略朝霞升起的辉煌，享受天广地阔的无限景深的那一刻，大家不由自主地发自内心长吼一声，听到山谷旷远的回声，久远而不息。“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”这种空灵高峻之美须得身经心历。我虽然生活在一个推开窗就可与天山面晤，跟乌孙高原随时倾谈的地方，然而，山与我却相互等待，若非这一次与朋友一起前来攀登，岂不要一生与它失之交臂，让我一生都矮在草原？山峰入云也许不足却步，最难的莫过于翻越自身的惰性屏障。

8、写作其实也是一种自我修行的进程。天高地远，风月无边，人心叵测，歧路万千……全靠个人独自尝试、体悟、辨识、践行，别想指望有人能在一旁给你指点迷津。“樵夫不识来时路，桃花溪畔问渔船。”即使有人热情恳切，水旱异途，亦难遵路。至于最后能走多远，到得何种境界，见得几多风景，也全凭个人际遇了。
　　
　　这一番自言自语，纯属一孔之见，一时之感，自存自念而已。正所谓：
　　
　　山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。

9、山中漫步，想归去带什么呢？遂想起南朝陶弘景的诗句：

山中何所有？岭上多白云。

只可自怡悦，不堪持赠君。

独自吟罢，只觉古人厉害，穿透两千余年，我此时的感受竟被他说尽了。

10、终于登上了峰顶，置身云海雾茫中，看太阳倏忽之来倏忽之去，妙幻仙境，美丽不可言说。想起白云山2005年有份入选《中国国家地理杂志》“中国最美的地方”，可是端赖此云山雾罩，日出蓬勃的奇幻迷离景观？齐梁时着名隐士陶宏景隐不出仕，他在《诏问山中何所有赋诗以答》中答那皇帝老儿曰：

　　“山中何所有，岭上多白云。

　　只可自怡悦，不堪持赠君。”

　　只有到此极顶，观此盛景差可体会。

11、在古代诗人笔下，那些在深山林泉隐居的高士，多数像仙人一样自由和飘逸。南朝的陶弘景曾隐居不仕，齐高帝不理解他为什么留恋深山，便下诏问他“山中何所有”，陶弘景做诗回答：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”陶弘景以白云为重，视堂庙为轻，很好地表达了隐士遗世独立的高洁情怀。从此以后，“白云”就成为隐士的象征。

白云深处的隐士生活，就这样被古代诗人们“诗化”了。他们只表现白云的高洁和飘逸，却忽视了白云的寒意。实际上，隐士独自一人，生活在荒山野岭的茅屋之中，虽有琴书相伴，但其物质生活的贫苦和艰辛，是凡人所无法忍受的。

因为精神与物质不仅难以平衡，更难两全，二者常常构成无解的悖论。隐士生涯，就是古代文士为了保持精神上的独立和自由，自甘贫贱，以牺牲一生幸福为代价，而作出的一种充满缺憾的人生选择。直到今天，这种精神与物质的悖论，还在困扰和煎熬着当代人。那些坚守信仰的文化人，仍在坦然地承受着“白云的寒意”。 (邱景华福建霞浦人，现居宁德。福建省作家协会会员。着有《在虚构的世界里》。)

12、一重山水，一弦清音，一片素心……精微处含宇宙，恢弘处见精神。云是诗人的精神家园，古诗中“云”往往与归隐、修行连结在一起，以云象征淡泊无争，表现超然物外的人生态度，象征着无意功名利禄的隐逸精神。无论是田园屋舍的静谧悠远，还是葱郁山川的云飞水动，皆神韵天然，一种自然清新之美、超世拔俗之境悠然铺开，涤净着人们的心尘。

南朝陶弘景在山中修道时写下了：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”，以飘逸的白云委婉地谢绝了皇帝的出仕之邀。唐代僧皎然写的：“逸民对云效高致，禅子逢云增道意”，使人们从云意象中，体会出清高旷远的意境。李白写的：“静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿”，南山白云对诗人象故交一般友好和亲近，诗人与白云似乎神交已久；他送别友人时写道：“楚山秦山皆白云，白云处处长随君”，写出友人无论去到哪里，处处都有高洁的白云相伴，友人的隐士之风尽在不言之中。

   13、白云蕴含着无数美妙的音乐，只要用心聆听，就能欣赏到天籁之音。音随云起，乐从心生。有的白云款款而来，飘然而去，如歌行板；有的变换着形态，一个接着一个，象一首梦幻曲；有的轻轻诉说，情意绵绵，象一首小提琴曲；有的与山为一体，波澜壮阔，象一首雄浑的交响曲。这是一个乐坛，一个产生灵感的圣地。正如一首对联所云：岂有此理，说也不信；真正绝妙，到此方知。
   “山登绝顶我为峰。”脚踏峰巅，面临云海仙境，面对群山拱敬，淋浴清爽的山风，顿觉自己是一个至高无上的人，一个脱尘落俗的人，一个舒心快乐的人。此时，“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。”可以“观古今于须臾，抚四海于一瞬。”
   白云有着优雅、飘逸的气质，是纯洁、神圣的象征，深受人们喜爱。有人说白云“有形不累物，无迹去从风。莫怪长相逐，飘然与我同。”南朝自号“华阳陶隐居”、人称“山中宰相”的陶弘景赋诗以答齐高帝：“山中何所有？岭上多白云；只可自怡悦，不堪持赠君。”我深爱白云，但在尽情观赏的同时，不忘用相机把白云之美捎回给朋友共赏。感受白云，就得以一种平静的心态，细细品味，深深融入。为人处世，就得保持一颗洁净的心灵，正确对待荣辱名利。正如《菜根谭》所云：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”
   我喜欢白云的优美形态，更喜欢白云的高贵品质。

14、山是平原上的一堆累土，山是旷野中的一处高岩——山是大地隆起的脊梁，是欲与天公试比高的雄伟与壮观。

山用绵延起伏的方式，尽情展示凸凹有致的丰韵。山以翠峦叠嶂的形态，充分显现婀娜多姿的妩媚。“山中何所有，岭上多白云”，是山的苍茫与寥廓；“山光悦鸟性，潭影空人心”，是山的欣然和清雅。因为山，丰草绿缛而争茂；因为山，佳木葱茏而可悦。

泰山封禅，是王权的道场。愚公移山，是意志的坚强。山在旅游者的眼里是一处风景，山在泼墨者的笔下是一幅丹青，山在歌吟者的胸中是一种情怀，山在山民们的观念里却是全部的生活。把山踩在脚下，我们的境界就会变得高阔；把山装在心里，我们的生命就会显得厚重。一座又一座亦高亦矮的大山小山，既是物质的，也是精神的，它不仅构成了锦绣山河的基本成份，也让我们有了活着的憧憬和向往。