>>>  小樂的精彩夢想  >>>

簡體     傳統

殿下以神武应期，廓开王业，臣幸遭际会，得驱驰风尘之下，佐助末行，效鹰犬之用，臣之愿也。若殊俗贡珍，狡兽率舞，宜在圣德，非臣所能。

齐性奢绮，尤好军事，兵甲器械极为精好，所乘船雕刻丹镂，青盖绦襜，干橹戈矛，葩瓜文画，弓弩矢箭，咸取上材，蒙冲鬬舰之属，望之若山。

会稽典录曰：景为灭贼校尉，御众严而有恩，兵器精饰，为当时冠绝，早卒。达颇任气，多所犯迕，故虽有征战之劳，而爵位不至，然轻财贵义，胆烈过人。

柔尝使琮齐米数千斛到吴，有所市易。琮至，皆散用，空船而还。柔大怒，琮顿首曰：『愚以所市非急，而士大夫方有倒县之患，故便振瞻，不及启报。』

琮辄散父财，诚非子道，然士类县命，忧在朝夕，权其轻重，以先人急，斯亦冯煖市义、汲黯振救之类，全谓邀名，或负其心。

江表传曰：琮还，经过钱唐，修祭坟墓，麾幢节盖，曜於旧里，请会邑人平生知旧、宗族六亲，施散惠与，千有余万，本土以为荣。

夫乘危徼幸，举不百全者，非国家大体也。今分兵捕民，得失相半，岂可谓全哉？纵有所获，犹不足以弱敌而副国望也。

以圣朝之威，何向而不克？然殊方异哉，隔绝障海，水土气毒，自古有之，兵入民出，必生疾病，转相污染，往者惧不能反，所获何可多致？

今徽虽怀逆计，未虞吾之卒至，若我潜军轻举，掩其无备，破之必也。稽留不速，使得生心，婴城固守，七郡百蛮，云合响应，虽有智者，谁能图之？

王隐交广记曰：吴後复置广州，以南阳滕修为刺史。或语修虾须长一丈，修不信，其人後故至东海，取虾须长四丈四尺，封以示修，修乃服之。

昔旦□翼周，二人作歌，今则足下与陆子也。忠勤相先，劳谦相让，功以权成，化与道合，君子叹其德，小人悦其美。

奋威将军张承与岱书曰：『昔旦□翼周，二人作歌，今则足下与陆子也。忠勤相先，劳谦相让，功以权成，化与道合，君子叹其德，小人悦其美。』

徐众评曰：夫人臣立功效节，虽非一涂，然各有分也。为将执桴鼓，则有必死之义，志守则有不假器之义，死必得所，义在不苟。

异乎吾所闻。原宪之问於孔子曰：『克伐怨欲不行焉，可以为仁乎？』孔子曰：『可以为难矣，仁则吾不知也。』『恶不仁者，其为仁矣。』

今小民不展四体，而认人之稻，不仁甚矣，而牧推而与之，又救其罪，斯为让非其义，所救非人，非所谓恶不仁者。苟不恶不仁，安得为仁哉！

苍梧浇娶妻而美，让於其兄；尾生笃信，水至不去而死；直躬好直，证父攘羊；申鸣奉法，尽忠於君而执其父。忠信直让，此四行者，圣贤之所贵也。然不贵苍梧之让，非让道也；不取尾生之信，非信所也；不许直躬之直，非直体也；不嘉申鸣之忠，非忠意也。

今牧犯而不校，还而不取，可以为难矣，未得为仁让也。夫圣人以德报德，以直报怨，而牧欲以德报怨，非也。必不得已，二者何从？吾从孔子也。

始与太守羊□与太常滕胤书曰：『锺离子干吾昔知之不熟，定见其在南海，威恩部伍，智勇分明，加操行清纯，有古人之风。』其见贵如此。

卿之所言，未获我心也。马援有言，人当功多而赏薄。吾功不足录，而见宠已过当，岂以为恨？国家不深相知，而见害朝人，是以默默不敢有所陈。

武安君谓秦王云：『非成业难，得贤难；非得贤难，用之难；非用之难，任之难。』武安君欲为秦王并兼六国，恐授事而不见任，故先陈此言。

2022-12-10 21:20:28