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殿下以神武应期,廓开王业,臣幸遭际会,得驱驰风尘之下,佐助末行,效鹰犬之用,臣之愿也。若殊俗贡珍,狡兽率舞,宜在圣德,非臣所能。
齐性奢绮,尤好军事,兵甲器械极为精好,所乘船雕刻丹镂,青盖绦襜,干橹戈矛,葩瓜文画,弓弩矢箭,咸取上材,蒙冲鬬舰之属,望之若山。
会稽典录曰:景为灭贼校尉,御众严而有恩,兵器精饰,为当时冠绝,早卒。达颇任气,多所犯迕,故虽有征战之劳,而爵位不至,然轻财贵义,胆烈过人。
柔尝使琮齐米数千斛到吴,有所市易。琮至,皆散用,空船而还。柔大怒,琮顿首曰:『愚以所市非急,而士大夫方有倒县之患,故便振瞻,不及启报。』
琮辄散父财,诚非子道,然士类县命,忧在朝夕,权其轻重,以先人急,斯亦冯煖市义、汲黯振救之类,全谓邀名,或负其心。
江表传曰:琮还,经过钱唐,修祭坟墓,麾幢节盖,曜於旧里,请会邑人平生知旧、宗族六亲,施散惠与,千有余万,本土以为荣。
夫乘危徼幸,举不百全者,非国家大体也。今分兵捕民,得失相半,岂可谓全哉?纵有所获,犹不足以弱敌而副国望也。
以圣朝之威,何向而不克?然殊方异哉,隔绝障海,水土气毒,自古有之,兵入民出,必生疾病,转相污染,往者惧不能反,所获何可多致?
今徽虽怀逆计,未虞吾之卒至,若我潜军轻举,掩其无备,破之必也。稽留不速,使得生心,婴城固守,七郡百蛮,云合响应,虽有智者,谁能图之?
王隐交广记曰:吴後复置广州,以南阳滕修为刺史。或语修虾须长一丈,修不信,其人後故至东海,取虾须长四丈四尺,封以示修,修乃服之。
昔旦□翼周,二人作歌,今则足下与陆子也。忠勤相先,劳谦相让,功以权成,化与道合,君子叹其德,小人悦其美。
奋威将军张承与岱书曰:『昔旦□翼周,二人作歌,今则足下与陆子也。忠勤相先,劳谦相让,功以权成,化与道合,君子叹其德,小人悦其美。』
徐众评曰:夫人臣立功效节,虽非一涂,然各有分也。为将执桴鼓,则有必死之义,志守则有不假器之义,死必得所,义在不苟。
异乎吾所闻。原宪之问於孔子曰:『克伐怨欲不行焉,可以为仁乎?』孔子曰:『可以为难矣,仁则吾不知也。』『恶不仁者,其为仁矣。』
今小民不展四体,而认人之稻,不仁甚矣,而牧推而与之,又救其罪,斯为让非其义,所救非人,非所谓恶不仁者。苟不恶不仁,安得为仁哉!
苍梧浇娶妻而美,让於其兄;尾生笃信,水至不去而死;直躬好直,证父攘羊;申鸣奉法,尽忠於君而执其父。忠信直让,此四行者,圣贤之所贵也。然不贵苍梧之让,非让道也;不取尾生之信,非信所也;不许直躬之直,非直体也;不嘉申鸣之忠,非忠意也。
今牧犯而不校,还而不取,可以为难矣,未得为仁让也。夫圣人以德报德,以直报怨,而牧欲以德报怨,非也。必不得已,二者何从?吾从孔子也。
始与太守羊□与太常滕胤书曰:『锺离子干吾昔知之不熟,定见其在南海,威恩部伍,智勇分明,加操行清纯,有古人之风。』其见贵如此。
卿之所言,未获我心也。马援有言,人当功多而赏薄。吾功不足录,而见宠已过当,岂以为恨?国家不深相知,而见害朝人,是以默默不敢有所陈。
武安君谓秦王云:『非成业难,得贤难;非得贤难,用之难;非用之难,任之难。』武安君欲为秦王并兼六国,恐授事而不见任,故先陈此言。
2022-12-10 21:20:28
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