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颂赞第九

四始之至，颂居其极。颂者，容也，所以美盛德而述形容也。昔帝喾之世，咸墨爲颂，以歌九韶。

自商已下，文理允备。夫化偃一国谓之风，风正四方谓之雅，容告神明谓之颂。风雅序人，事兼变正；颂主告神，义必纯美。

鲁国以公旦次编，商人以前王追录，斯乃宗庙之正歌，非讌飨之常咏也。

时迈一篇，周公所制；哲人之颂，规式存焉。夫民各有心，勿壅惟口；晋舆之称原由，鲁民之刺裘鞸，直言不咏，

短辞以讽，邱明子高，并谍爲诵：斯则野诵之变体，浸被乎人事矣。及三闾橘颂，情采芬芳，比类寓意，又覃及细物矣。

至於秦政刻文，爰颂其德，汉之惠景，亦有述容，沿世并作，相继於时矣。若夫子云之表充国，孟坚之序戴侯，武仲之美显宗，史岑之述熹后，

或拟清庙，或范𩧲那，虽浅深不同，详备各异，其襃德显容，典章一也。至於班傅之北征西巡，变爲序引，岂不襃过而谬体哉！

马融之广成上林，雅而似赋，何弄文而失质乎！又崔瑗文学，蔡邕樊渠，并致美於序，而简约乎篇；挚虞品藻，颇爲精核，至云杂以风雅，

而不变旨趣，徒张虚论，有似黄白之伪说矣。及魏晋辨颂，鲜有出辙，陈思所缀，以皇子爲标；陆机积篇，惟功臣最显：其襃贬杂居，固末代之讹体也。

原夫颂惟典雅，辞必清铄；敷写似赋，而不入华侈之区；敬慎如铭，而异乎规戒之域。

揄扬以发藻，汪洋以树义。唯纤曲巧致，与情而变，其大体所底，如斯而已。

赞者，明也，助也。昔虞舜之祀，乐正重赞，盖唱发之辞也。及益赞於禹，伊陟赞於巫咸，并扬言以明事，嗟叹以助辞也。

故汉置鸿胪，以唱拜爲赞，即古之遗语也。至相如属笔，始赞荆轲。及迁史固书，托赞襃贬，约文以总录，颂体以论辞；

又纪传後评，亦同其名，而仲治流别，谬称爲述，失之远矣。及景纯注雅，动植必赞，义兼美恶，亦犹颂之变耳。

然本其爲义，事生奖叹，所以古来篇体，促而不广，必结言於四字之句，盘桓乎数韵之辞，约举以尽情，昭灼以送文，此其体也。

发源虽远，而致用盖寡，大抵所归，其颂家之细条乎！

赞曰：容体底颂，勳业垂赞。镂彩摛文，声理有烂。年积愈远，音徽如旦。降及品物，炫辞作翫。

樊渠[蔡邕]阳陵县东，士气辛螫，嘉榖不植，而泾水长流。京兆尹樊君讳陵字德云，遂树柱累石，委薪积土，基趺工坚，清流浸润，

昔日卤田化爲甘壤，农民熙怡悦豫，谓之樊惠渠云。

鸿胪[汉书注]鸿，声也。胪，传也。所以传声赞导九宾也。

桓范政要论赞象篇：夫赞象之所作，所以昭述勳德，思咏政惠，此盖诗颂之末流矣。

大姒嗣徽音。徽，美也。音徽与春云等润。

2022-12-08 18:53:52