[译文]  纵使今生今世不能遂愿，我亦甘愿空对鲜花饮美酒，为你落泪。

  [出典]   周邦彦  《解连环·怨怀无托》

  注：

  1、  《解连环》  周邦彦

    怨怀无托，嗟情人断绝，信音辽邈。纵妙手、能解连环，似风散雨收，雾轻云薄。燕子楼空，暗尘锁、一床弦索。想移根换叶，尽是旧时，手种红药。

　　汀洲渐生杜若。料舟移岸曲，人在天角。谩记得、当日音书，把闲语闲言，待总烧却。水驿春回，望寄我、江南梅萼。拚今生，对花对酒，为伊泪落。

   2、注释：

     解连环：柳永创调。此处借喻情怀难解。   

 燕子楼空：燕子楼在今灌输徐州。这里指人去楼空。

 弦索：指琴、筝一类乐器。

 红药：红色芍药。 

 床：放琴的架子。

 杜若：芳草名。别称地藕、竹叶莲、山竹壳菜。

 拼：不顾惜，舍弃。 

3、译文1：

  幽怨的情怀无所寄托，哀叹情人天涯远隔，音书渺茫无着落。纵然有妙手，能解开连环套索，摆脱感情纠葛，双方的情意也会冷漠，像风雨一样消散，云雾一样轻薄。佳人居住的燕子楼已在空舍，灰暗的尘埃封锁了，满床的琵琶琴瑟。楼前花圃根叶全已移载换过，往日全是，她亲手所种的红芍药香艳灼灼。

江中的沙洲渐渐长了杜若。料想她沿着变曲的河岸划动小舟，人儿在天涯海角飘泊。空记得，当时情话绵绵，还有音书寄我，而今那些闲言闲语令我睹物愁苦，倒不如待我全都烧成赤灰末。春天又回到水边驿舍，希望她还能寄我，一枝江南的梅萼。我不惜一切对着花，对着酒，为她伤心流泪。

译文2：

满怀的幽怨无所寄托，只叹那心上人绝情而去，音信渺茫。纵然有高超妙手能解开连环锁，我心中依然如风雨过后仍有薄云轻雾，不能忘情。燕子楼中空无一人，尚有满屋的琴筝。庭院中的红芍药虽然长出新根，换了新叶，也毕竟是以往你我二人同手栽种。

送你远行的洲渚上已经长出了杜若香草，我猜想你的船早已靠岸，你在天涯海角多么孤零。还记得当时你写给我的山盟海誓，如今看来全是空话，倒不如把它烧成灰烬。春天又回到了水边驿站，我又企盼着，你能给我寄来一枝江南早梅。哎，纵使今生今世不能遂愿，我亦甘愿空对鲜花饮美酒，为你落泪。

4、在宋词史上，周邦彦被尊为“婉约派的集大成者和格律派的创始人”，开南宋姜夔、张炎、吴文英“醇雅词派”先河，对后世影响很大。周邦彦发展了柳永、张先、秦观的婉约慢词，还开创了一种新的形式，即在写景抒情中融入述事，形成曲折反复、开阖细密、抑扬沉郁之势。历代词家对他评价颇高，“北宋婉约作家，周最晚出，熏沐往哲，涵泳时贤，集其大成”（唐圭璋《唐宋词鉴赏词典 前言》）。众多词学专家公认的“宋词四大家”，为“苏东坡、周邦彦、辛弃疾、姜夔”，他的位置仅次于苏轼。更有甚者，将他名列榜首，称为“词家之冠”。

     王国维作为看重内美和人格的大家，很自然对周邦彦的某些方面有些微词。比如：

　　1）词之《雅》、《郑》，在神不在貌。永叔、少游虽作艳语，终有品格。方之美成，便有淑女与倡伎之别。

　　2）恨创调之才多，创意之才少耳。

　　虽把周比做倡伎，把其词贬为郑卫之音，评价似乎很低，但他又有以下观点：

　　唐五代北宋之词家，倡优也。南宋后之词家，俗子也。二者其失相等。但词人之词，宁失之倡优，不失之俗子。以俗子之可厌，较倡优为甚故也。

　　由此可见，王国维虽然认为周词在品格上不如欧秦，但尤胜南宋诸家俗子之流，比上不足，比下有余。而且还要注意，王国维在此所说的倡伎、倡优，并非指现在所说的那些妓女，而是指过去地位底下的艺伎和戏子。王对她们还是抱着同情的态度。这一则词话可能也说明了王国维感到前面对周的批评过于严厉，想在此来个反拨和补充，以消除大家可能有的误解。他毕竟对周是喜爱的。

     生平见莫将清泪滴花枝，恐花也如人瘦。

5、　这首词与一般写相思别情的情词不同。相思离情还有可托情怀之人，如今却是“怨怀无托”。词中抒发的便是由于“怨怀无托”而生发出来的种种曲折、矛盾的失恋情结。

上片“怨怀无托，嗟情人断绝，信音辽邈。”这三句把心中郁结已久的幽怨和盘托出，来势突兀，说明心中的痛楚已经到了难以抑制、无可忍受的程度。这一痛楚是因为“情人断绝，信音辽邈”。往日情人不仅绝情而且断信，毫不留恋地弃他而去。负心如此，岂是常情所可猜度。

“纵妙手能解连环，似风散雨收，雾轻云薄。”尤怨至极无以平愤，遂以讥刺口吻以泄怨怒。意思是说：这抛我而去的负心女子，把本不可解的爱情，就像古代齐王后解玉连环那样，椎破（砸碎）解之。“解连环”的故事，见《战国策·齐策六》：“秦昭王尝遣使者遗君王后玉连环，曰：‘齐多智，而解此环否？’君王后以示群臣，群臣不知解，君王后引锥椎破之，谢秦使曰：‘谨以解矣！’”这本来是一次齐国与秦国的外交斗争，秦国有意示威，齐王后并不示弱，暗示的方法非常决断而巧妙，所以说：“信妙手能解连环”。但以此来指女子的毅然绝情，便有讥刺对方的意味。“风散雨收，雾轻云薄。”句中的“云”、“雨”历来暗喻男女缠绵难解之情，典出《高唐赋》。“风散”、“雾轻”暗喻这一负心女子寡情无义，她对浓如云雨的男女之恋，视为可聚可散的风与雾，毫无依凭可言。怨怀至此本应断绝痴情，但睹物思人，依然旧情难已。

“燕子楼空，暗尘锁一床弦索。想移根换叶，尽是旧时，手种红药。”这四句一变愤懑语气，转为无限思量。如今人去楼空，乐器生尘，种种旧事旧情不由自主地又重上心头。燕子楼是唐武宁军节度使张愔为爱妾关盼盼所建。张愔卒后，盼盼念旧日恩爱而不嫁，其事绮艳感人。“燕子楼空”暗寓往昔缠绵之情已随人去，借用苏轼《永遇乐》词“燕子楼空，佳人何在”句意，以托怀念之情。再望庭中红药正发，较当年手种之时已根移叶换，光阴之速，人情之变，触处皆是，教人怎生忘怀？红药即芍药，是古代爱情誓约的象征物。《诗经·溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”郑《笺》：“送女以勺药，结恩情也。”唐李贺《许公子郑姬歌》：“先将芍药献妆台，后解黄金大如斗。”即源于《溱洧》之俗。“移根换叶”在诗词中暗示情侣分散。程垓《意难忘》词：“相逢情有在，不语意难忘。些个事，断人肠。怎禁得恓惶。待与伊、移根换叶，试又何妨”俞平伯《清真词释》解：“移根换叶”三句云：“然无论如何换，如何移，我总记得分明，实是当时香泥亲护，玉手相将，共同扶植者也。”（俞平伯《论诗词曲杂着》643页）似稍欠斟酌。盖此词上片之“红药”与下片之“杜若”、“梅萼”，各占一事，各领一意，且都有出典。尤其“移根换叶”喻情侣分散已见苏词，俞老所解恰与句意相违，恐它日不能明辨，相沿辗转，特缀数语以兹后来参证。词中“红药”句意既已辨明，尚须就词中情感的变换加以点破。“燕子搂空”两句是怀念旧时恩爱，“想移根换叶”二句虽忆旧事，却因此而又生怨恨。回忆当初手种红药之时，曾相誓永结情好，伊今毁誓背盟，更置誓言于何地？由此可见，伊人不只“妙手能解连环”，而且背信弃义，无所不用其极，是可为而何事不可为？至此可谓怨之已极。

下片“汀洲渐生杜若。料舟移岸曲，人在天角。”如果将这三句所表达的怀念之情，与上片歇拍诅咒詈骂之语加以比照，几乎判若出自两人之口。男女之爱发之于情，情之为物是不可理喻的。所以诅咒也好，詈骂也好，都是出自一片爱意。春天来临，汀洲之上杜若渐萌，于是心中又打点起，为负心而去的情人料理一切的准备。伊已别去经年，行舟沿着曲曲不尽的水岸渐行渐远，料想如今已在海角天涯。即便有信有物想寄给她又寄到何处？杜若是香草，用以象征情人之间的寄赠之物。《九歌·湘夫人》》：“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。”所以“汀洲渐生杜若”是见杜若而生“将以遗兮远者”之情，并非要寄什么香草，人愈远而思愈切，其情之苦可想而得。

“谩记得当日音书，把闲语闲言，待总烧却。”因为人去日远，所以更加盼望去者寄来只言片语的消息以慰望眼。但这一切又化为空望。回忆当初热恋之时，红笺密字音书不断，至今仍置怀袖珍如至宝。事至今日才知道那只不过是些无关紧要的闲言淡语，真想付之一炬以解愤恨。乐府古辞《有所思》：“闻君有他心，烧之当风扬其灰。从今已往，勿复相思而与君绝。”（《乐府诗集》230页）情人反目往往会把平日视为至宝的纪念物撕毁烧掉以泄怨愤。乐府《有所思》所写便是如此，但这首词却与《有所思》的人物心态有所不同，词中虽然也说道“待总烧却”，然而只是这么想并未这么做。其痴迷之情岂不有甚于付诸行为的真的“烧却”吗？

“水驿春回，望寄我江南梅萼。”这两句回应下片过拍“汀洲渐生杜若”。意思是说：我虽有心寄信、物给你，因你行踪不定，欲寄而势有不能；而我仍居原处，只要你肯寄则无有不能。何况现已春暖冰消，水驿通航，你怎不能把江南的春梅寄我一枝聊解苦忆呢？《荆州记》：“吴之陆凯自江南寄梅至长安，赠好友范晔，并寄诗云：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”其实“望寄我江南梅萼”的“望”不过是奢“望”而已，明知“情人断绝，信音辽邈”，还如此奢望不已，岂非痴顽而何？但人间“无物似情浓”（张先《一丛花令》）所以才有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（李商隐《无题》）这样的痴情洒向人间惹人去寻绎玩味！

“拚今生、对花对酒，为伊泪落。”词人用这句极凄凉、极清醒又极真实的话语作为全词的结尾，却把情感推进到高峰。哀莫大于心死，今去者决绝，无可挽回，却又不能“勿复相思而与君绝”，“对花对酒”尚且“为伊泪落”，那么无花无酒更当奈何？这些不尽之情留在词外，令人玩索。

此词在今人王兆鹏、郁玉英、郭红欣的着作《宋词排行榜》排第96名。该排行榜以“历代选本入选次数”、“历代评点次数”、“唱和次数”、“当代研究文章篇数”、“互联网链接次数”五个指标为统计分析，反映一千多年来的综合影响力。其中历代评点次数排名第58名，唱和次数排名第37名，历代选本入选次数排名第39名。

6、《红楼梦》中有一副对联：“厚地高天，堪叹千古情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。”堪称是对古往今来有情人世的一副总批。人间情多，文字世界自然也情多，尤其是古典文学作品，爱情从来都是重要主题。至于词就更为显见，凡写词之人几乎未有不写情的，周邦彦便是此中高手，在他的词中，爱情表现出一种痴顽典丽之美，令人感慨再三。

此词词牌“解连环”即是主题，源自《战国策》中的一个故事：战国时，秦王将一枚玉环送给齐国君王，说，齐国的聪明人很多，能够将它解开吗？齐王后和群臣商议，都认为无法解开。齐王后即用铁锥将连环砸破，告诉秦国的使者说：已经解开了。

连环本不可解，然而却解了。无解的解法，就是不按常理出牌。因为这个故事的主角是个果敢的女子，后来词人们便借用“解连环”的典故，喻女子主动想方设法断绝情爱之意。周邦彦用此典故，正是写一个“负心女子痴情汉”的故事。

词的上片以“想”为核，抚今追昔，哀怨悱恻；下片转入“寄赠”之思，委曲回宕。然而伊人已去，音讯杳然，再深切厚重的情都不能换得回她的回眸，在这样的痛与无奈中，仍旧无悔地相思，执着地怀恋。所谓“痴顽”就是这样，百转千回地思量，终也不能改了初衷。

周邦彦的词，风格幽雅，思维缜密深远。这首《解连环》，若翻成白话，无疑是一篇缱绻长文。其中有眼前景，有过去情，有怨叹，有悬想，有愁恨，有痴恋，种种情愫，难以尽说。入他词中，如此复杂悱恻的情都蕴于赋一般的短句中，别具一番含蓄典丽之美。

譬如，上篇“燕子楼空”句，是怀想佳人旧居情景，典用唐关盼盼事。关盼盼是张愔爱妓，在张死后，她念旧爱而不嫁，一直独居于燕子楼中。苏轼曾为之作词《永遇乐》：燕子楼空，佳人何在？周邦彦用了苏轼的上半句，其意却在“佳人何在”，点明所恋之人早已远离，与上文“嗟情人断绝”句相扣。此其用意之一。其二，此典也暗指伊人是他曾经的爱妓，身份一如关盼盼，可惜并无关盼盼的坚情贞意，他未死，她已去。如此联想，才能追蹑到作者幽曲的怨怀与感慨。

“想”而不得，下篇中心转入“寄赠”之上。先是想寄她香花，“汀洲渐生杜若”， “杜若”也有所本，《九歌·湘夫人》中写：“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。”古人早就有采折芬香的花草赠远人的风俗，杜若也在其列。可惜伊人远在天角，且行舟不定，势难转达。转而又想，她行踪不定，自己却长居此地，眼前又是春回大地，某一天，她的心意会不会也如春天一般回转来，肯寄我一枝梅花？

“望寄我，江南梅萼”句出自《荆州记》，吴陆凯从江南寄一枝梅花到长安，赠予好友范晔，赋诗云：“折梅逢驿使，寄予陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”尽管关河阻隔，然而只需一枝梅花，彼此心意便能相通。只不过，对于美成，设想再好，终究是一场落花有意流水无情的伤心事，读这首词的人都明白，去者若逝水，哪里有回头的可能？即便梅花开到她的裙边，怕也不会有一朵能让她想起他。偏偏他，忘不了，放不下，痴缠不已，让人读得心疼，恨不得跳入词中，扯过他的衣袖，让他知道转身。

刘德华唱过：“给我一杯忘情水，换我一夜不流泪。”歌中所唱，虽然俗，并且矫情，但其歌词的核心和美成的词一样，都可归结为“不能忘情”四字。实则，世间哪有忘情水？无非是深陷情局之人的虚构。痛不可抑时，唯有求助于“忘”字，忘了情，忘了爱，才能重得生天。可是如何才能忘？我不知道，美成也不知道，你看他，想移根换叶，想烧却音书，都只为能忘记那个人，哪怕一时半刻。而终不能。百转衷肠之后，他终究还是选择： “拼今生，对花对酒，为伊落泪。”