颂赞第九

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颂赞第九

四始之至,颂居其极。颂者,容也,所以美盛德而述形容也。昔帝喾之世,咸墨爲颂,以歌九韶。

自商已下,文理允备。夫化偃一国谓之风,风正四方谓之雅,容告神明谓之颂。风雅序人,事兼变正;颂主告神,义必纯美。

鲁国以公旦次编,商人以前王追录,斯乃宗庙之正歌,非讌飨之常咏也。

时迈一篇,周公所制;哲人之颂,规式存焉。夫民各有心,勿壅惟口;晋舆之称原由,鲁民之刺裘鞸,直言不咏,

短辞以讽,邱明子高,并谍爲诵:斯则野诵之变体,浸被乎人事矣。及三闾橘颂,情采芬芳,比类寓意,又覃及细物矣。

至於秦政刻文,爰颂其德,汉之惠景,亦有述容,沿世并作,相继於时矣。若夫子云之表充国,孟坚之序戴侯,武仲之美显宗,史岑之述熹后,

或拟清庙,或范𩧲那,虽浅深不同,详备各异,其襃德显容,典章一也。至於班傅之北征西巡,变爲序引,岂不襃过而谬体哉!

马融之广成上林,雅而似赋,何弄文而失质乎!又崔瑗文学,蔡邕樊渠,并致美於序,而简约乎篇;挚虞品藻,颇爲精核,至云杂以风雅,

而不变旨趣,徒张虚论,有似黄白之伪说矣。及魏晋辨颂,鲜有出辙,陈思所缀,以皇子爲标;陆机积篇,惟功臣最显:其襃贬杂居,固末代之讹体也。

原夫颂惟典雅,辞必清铄;敷写似赋,而不入华侈之区;敬慎如铭,而异乎规戒之域。

揄扬以发藻,汪洋以树义。唯纤曲巧致,与情而变,其大体所底,如斯而已。

赞者,明也,助也。昔虞舜之祀,乐正重赞,盖唱发之辞也。及益赞於禹,伊陟赞於巫咸,并扬言以明事,嗟叹以助辞也。

故汉置鸿胪,以唱拜爲赞,即古之遗语也。至相如属笔,始赞荆轲。及迁史固书,托赞襃贬,约文以总录,颂体以论辞;

又纪传後评,亦同其名,而仲治流别,谬称爲述,失之远矣。及景纯注雅,动植必赞,义兼美恶,亦犹颂之变耳。

然本其爲义,事生奖叹,所以古来篇体,促而不广,必结言於四字之句,盘桓乎数韵之辞,约举以尽情,昭灼以送文,此其体也。

发源虽远,而致用盖寡,大抵所归,其颂家之细条乎!

赞曰:容体底颂,勳业垂赞。镂彩摛文,声理有烂。年积愈远,音徽如旦。降及品物,炫辞作翫。

樊渠[蔡邕]阳陵县东,士气辛螫,嘉榖不植,而泾水长流。京兆尹樊君讳陵字德云,遂树柱累石,委薪积土,基趺工坚,清流浸润,

昔日卤田化爲甘壤,农民熙怡悦豫,谓之樊惠渠云。

鸿胪[汉书注]鸿,声也。胪,传也。所以传声赞导九宾也。

桓范政要论赞象篇:夫赞象之所作,所以昭述勳德,思咏政惠,此盖诗颂之末流矣。

大姒嗣徽音。徽,美也。音徽与春云等润。


2022-12-08 18:53:52

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