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山路元无雨,空翠湿人衣。
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[译文] 蜿蜒的小路本来没有落下雨滴，树阴浓翠欲滴，沾湿了人的衣裳。
[出典] 王维 《山中》
注：
1、 《山中》王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
2、注释：
荆溪，名长水，又称产水。源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入霸水。
元：原，本来。
空翠：苍翠的山色本身是空明的，故谓“空翠”。
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3、译文：
初冬天寒水浅，露出磷磷的白石，因为天寒红叶变得稀了。蜿蜒的小路本来没有落下雨滴，树阴浓翠欲滴，沾湿了人的衣裳。
4、王维生平见孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
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5、这首小诗以诗人山行时所见所感，描绘了初冬时节的山中景色。
首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
次句写山中红叶。绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上（这从下两句可以看出），这里那里点缀着的几片红叶，有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重和流连。
如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的，不象有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水份，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。和作者某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩的小诗比较，这一首所流露的感情与美学趣味都似乎要更健康一些。
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6、荆溪白石出，天寒红叶稀
“荆溪”，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。诗里写的，大概是其穿行在山中的上游一段。
诗人到山中游玩，行走在山路上，路旁溪流弯弯曲曲，潺潺作响，似乎与人作伴。由于初冬时节雨水稀少，水位下降，山溪变成了涓涓细流，溪底的嶙嶙白石都露了出来。水清石白，显得特别清浅、明净。
诗人写山中冬景，首先点出“溪”与“石”，抓住了初冬山溪的主要特征。石从水中露出，水因石而作响，山中显得如此幽静而又不无生机。透过诗篇，我们似乎能看到溪水清莹澄澈之色，蜿蜒穿行之形，耳边也仿佛流淌着溪水潺潺、水石相击的声音。
天气转寒，秋天里绚烂的红叶已经凋谢得所剩无几了了，诗人却在山中意外地发现了几片。虽然稀少，比不得秋日的万山红遍，但这冬日里的几抹红，却并不让人觉得萧瑟、凄凉，反而让透着寒气的阴冷山林有几分温暖起来。在几片红叶随意的点缀下，初冬的山景既不至于过于荒冷落寞，也不显得繁缛华艳，清雅柔和，恰到好处。
诗人漫步山中，首先被溪水、白石和耀眼的红叶吸引。所以，诗的开头是两组特写镜头。随着诗人逐渐深入山中，对初冬之山的感觉越来越深，诗人转而展示山的全貌。
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山路元无雨，空翠湿人衣
冬日的山林，带给诗人一种奇特的感受：山路上原本没有雨，但苍翠的山色却浓得润湿了人的衣裳。
冬天是万物凋零的季节，“翠”从何而来？原来冬令少雨，山色空明，山中苍松翠柏经过寒霜浸染后变得更为蓊郁葱茏。所以，山路四周有无边的浓翠。而“翠”又何以“空”？苍松翠柏是有形的实物，它们所营造出的苍翠山色却难以触摸，是流动的，弥漫的，空灵的。“空翠”的山色又怎能“湿人衣”？它们是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的汁来，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子。人行于这样的“空翠”之中，就像被笼罩在一片翠雾里，整个身心都受到它的浸染、滋润。恍惚中，一阵微微的凉意袭来，仿佛是这无边的浓翠打湿了衣裳，所以尽管“山路元无雨”，诗人却感到“空翠湿人衣”了。
初入山中时，诗人还是一个客观的观察者，而此时，他已经迷茫在无边的“空翠”中。视觉、触觉、感觉的交互作用，使诗人觉得这满山的浓翠欲流欲滴，从而产生了这样一种似幻似真的感受。
同样写山中无雨而衣湿，张旭的《山中留客》写道：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，写的是云烟深处浓厚的云气能沾湿衣服；而王维“山路元无雨，空翠湿人衣”的“湿衣”却是幻觉，抒写的是浓翠的山色给人的诗意感受。两首诗一实一虚，各臻其妙。
评 解
苏东坡在《书摩诘蓝田烟雨图》中盛赞“味摩诘之诗，诗中有画”，就曾以此诗作为例证。读罢这短短二十字，的确使人有观赏山水画卷的感受。诗的前二句类似绘画的工笔摹绘，绘形生动逼真，着色明艳协调；后二句则类似泼墨渲染，以大笔染过一片空翠之色，使之在整个空间弥漫开去，形成一种迷蒙之色、无雨之雨，神韵、意境俱出。
和王维某些专写静谧境界而不免带有清冷、虚无色彩的诗歌相比，这一首小诗同样表现出了诗人的闲适和澹泊，但却多了几分生机，毫无萧瑟、枯寂之感。
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7、“山路元无雨，空翠湿人衣”两句大意是：走在山间小路上，天本来没有下雨，那空明青翠的山色，却像是沾湿了人的衣服。
这两句描写山间草木葱茏苍翠，尽管未曾下雨，可是那空明翠绿的山色，却仿佛是晶莹的液体似流欲滴，能沾湿行人的表服。想象新奇，语言清丽，可用来描写春夏间草木蕊茏的山林。
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8、荆溪白石出，天寒红叶稀； 山路元无雨，空翠湿人衣。
读到这样的诗句时，我的心境想要宁静了下来！
我曾经在深山峡谷之中独自行走，沿着一条曲折迂回的山路，山谷之中是静谧的，这种静谧，是亿万年来的积淀。有时，静谧得有些粘稠，呼吸之中，觉得有一种厚重。有时，一阵风吹过，或者一声鸟鸣，都会使我莫名地紧张起来，我注视着山谷，山谷漠视了我的存在。这时候，我觉得自己，犹如淡化了躯体，只有自己的眼睛审视着，在偌大的山谷之中，思想的跃动，也犹如一只飞鸟。有时是这样，觉得自己的存在，就如同一阵风在山谷之中游荡，在亿万年来，无数春秋轮回之中，瞬间转换到了现在，这一刻，又在这样的轮回之中显得异常漫长，只因我的生命，在这一刻出现，我看到，思想的分子，犹如微尘在巨大的容器里光子一样运动，但却是静静地，没有一丝声息。
我曾经在一条溪流旁的树下坐着，凝视着流淌不息的泉水，一个小时，或者更长的时间。其实，我很想闭上眼睛，让思绪停止下来，思想也停止下来，我幻想着，躯体是一个虚无的容器，溪水从上游而来，穿越着我的灵魂，从发丝到脚趾，流淌着，尔后再次进入下游，继续它的行程。我的耳畔，溪水潺潺，悦耳不绝，我的眼前，水之生命形态，长流不止！冲刷着，把那些关于明天和从前的过往，从躯体里淘尽！我想得到一种宁静，无我的宁静，看天是天，看水是水，我的一切都在万物的映照里，犹如镜中之花，水中之明月。
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我得不到这样的宁静！
“荆溪白石出，天寒红叶稀；”
很多人都知道王维是一位山水派诗人，过着半官半隐的生活，长期与山水生活在一起，自然与山水别有一种情意和灵犀，因此，他写下了不少关于山水的佳句。
一天清晨，王维转身关上了院门，沿着山路而上。一路上，清风阵阵，青峰之间飘荡着缕缕雾气，有鸟鸣声声掠过，此时，阳光从山头洒落，于清幽之中觅得丝丝温暖。泛白的足迹凝结出一条山间小路，分外悠长。山路越走越崎岖，王维抬头望天，天高云淡，自然觉神清气爽。溪流，从山涧潺潺地流出，此时的溪水分外的清澈，一些冲洗得发白的石头渐渐显露出来，仿佛就要浮出水面了。于是，向上游走去，越是觉得静幽，水中的石头越是多了起来。时间就这样冷淡了下来，季节，也就是这样在溪水里一点点变冷。向远处看去，些许的青松分外苍翠，也会有成片的红叶林，随着一阵山风吹过，哗哗的由远及今，尔后又远去，只是又凋落了一些红叶。此时的王维，一一都看在了眼里。时间的漫长，如果，以一种宇宙宏观的角度来看，四季轮回，也是溪水一样流淌着，生命是一个瞬间，或者如同一滴水呈现。王维捻了捻胡须，说了句：“荆溪白石出，天寒红叶稀”。
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如果前面是客观世界的观察，是自然意识的呈现，而后面两句具有思辨的精神体验。
山路元无雨，空翠湿人衣。
行走在山路之中，微风徐徐，草色轻轻，默默山路，并没有下雨，为什么会感觉到空翠打湿了衣服呢？空翠，自然是一种诗人主观情绪的凝结，这种凝结在生活之中可以感知。例如读到一本小说，小说纯属虚构，故事的情节并不存在，也没有发生在自己生命里，但在潜意识里，感觉到一种虚无的悲痛，或者幸福的欢笑，犹如有的歌曲会使我们热血沸腾，有的歌曲会感觉特别感动，如《烛光里的妈妈》、《我的祖国》等等，为什么会感动呢？
如果能体味到这些，反观这里的空翠，来得自然，并没有什么突兀，或者不可以理解，只转换了一种形式，诗人行走在山路之上，溪水静静地流淌，山路旁的树叶因为寒冷而渐渐稀疏，天寒风冷，当迎着山谷中的风，犹如水一样清凉，又犹如水一样温润，吹动着山间的雾气、丛林间星星点点的苍翠，倾斜而下！悬浮在心中空翠，却是真实情感的写照。
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9、这儿景色之妙，就是清晨观赏似雨非雨的"雨"，玩味着"翠湿人衣"的情趣。正如唐代山水诗人王维在《阙题二首》中咏唱的那样：山路元无雨，空翠湿人衣。要欣赏这"晓雨"之妙，以夜宿寺中为宜。这里气候泽润，常常是雾蒙蒙。尤以清晨，晨曦抚照在林丛之上，雾化为露，瀼瀼泠泠，如粒粒晶莹的无数珍珠，积满了草丛和林梢，只听见密密的林丛中沙沙作响，似觉细雨沛然。顷刻间，浓雾弥漫，只闻人语，不见人影，咫尺竟成了天涯。如绡的晨雾，湿泣泣的带着山野里特有的清香迎面年来，使你感到格外清爽可人。
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10、肖邦音乐的民族性决不是刻意强求而得来的，它是自然流露出的风格。在肖邦的作品中，有一首着名的《降D大调前奏曲（雨滴）》，发烧友都很耳熟，它那动中有静，静中有动，动静结合的空寂之美，与王维的绝句《山中》相比，所表达的意境又何其相似：“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”
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11、 “荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”秋山早行，忽觉衣裳渐湿，几疑有雨，细看方知原是空中漂浮的嫩润的雾气，在不知不觉中悄然沾湿了行人的衣裳。一幅韵味盎然充溢着静美的画面顿时在眼前展开。在王维的山水诗中，此类描写静谧美的诗篇俯拾皆是，其艺术之美妙与独特令人叹为观止。
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12、 越近市区，只觉热浪逼人。和山中的清凉简直是两个世界的极端对比。古人诗云：山路元无雨，空翠湿人衣。其实，说的不是雨，是绿。山如梦如幻缠绵的绿，染湿了我的回忆。
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13、从黄山下来就轻松很多，我对好友戏言：“山路元无雨，空翠湿人衣。”她道：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”相视大笑：“好句好句，可惜都不是原创！”
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14、满目的翠绿已使人忘怀时事，偶尔有紫薇花拂面，便觉得倾心的都是浓浓的诗意了。“山路元无雨，空翠湿人衣”，清源山的清幽，在七月流火的盛夏，着实让人万分的欢喜。
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