 |
相關閱讀 |
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
|
>>> 小城故事吳儂軟語溫婉人心的力量 >>> | 簡體 傳統 |
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
[译文] 凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，而今凤凰鸟已经飞走了，只留下这座空台，伴着江水，仍径自东流不停。
[出典] 李白《登金陵凤凰台》
注：
1、 《登金陵凤凰台》李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
2、 注释：
凤凰台：故址在南京凤凰山上。相传刘宋元嘉年间有异鸟集于山，被看作凤凰，遂筑此台。
吴宫：三国时孙吴建都金陵（今江苏南京），建有太初、昭明二宫。
衣冠：指王公贵族。
三山：山名，在今江宁县西南，因三峰并列，南北相连而得名。
二水中分白鹭洲：秦淮河流经南京汇入长江，因白鹭洲横其间而江水分为二支。白鹭洲：古洲名，为江边沙洲，因多聚白鹭而得名。
浮云蔽日：比喻谗臣当道，障蔽贤良。
3、译文1：
凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，而今凤凰鸟已经飞走了，只留下这座空台，伴着江水，仍径自东流不停。当年华丽的吴王宫殿，及宫中的千花百草，如今都已埋没在荒凉幽僻的小径中，晋代的达官显贵们，就算曾经有过辉煌的功业，如今也长眠于古坟中，化为一抔黄土。 我站在台上，看着远处的三山，依然耸立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成两条水道。天上的浮云随风飘荡，有时把太阳遮住，使我看不见长安城，而不禁感到非常忧愁。
译文2：
传说凤凰台上有凤凰飞游，现在凤凰飞走，只留下空台和滔滔江水。三国时吴国孙权的宫殿和奇花异草，都淹没在荒僻的小路之中。东晋的豪门望族都变成了一座座古墓。有三峰相接的护国山，一半被云遮住，好像落在青天之外，一条长江被白鹭洲从中分为两支。只因为浮云能遮蔽太阳，看不见长安使人悲愁。
译文3：
凤凰台上，曾有凤凰游走。凤去台空，只有江水依旧，汩汩自西向东流。野花杂草埋幽径，那原是吴国旧宫。晋代多少名门望族，今已成荒冢古丘。三山悠远，如落青天外，江水中分，绕过白鹭洲。总有奸臣来当道，犹如浮云遮白日。长安悠远我望不见，心中郁闷长怀愁。
译文4：
古老的凤凰台曾有凤凰翔集遨游；凤去台空唯有长江流水日日依旧。
东吴时代的宫苑杂草埋没了幽径；晋代的名门望族也都成古墓荒丘。
高耸的三山有半截露出青天之外；白鹭洲把秦淮河分割成一派支流。
只因为浮云能够遮蔽光辉的白日；登高不见长安城怎么不使人发愁？
4、李白很少写律诗，而《登金陵凤凰台》却是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。此诗是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一说是作者天宝年间，被排挤离开长安，南游金陵时所作。
开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不嫌重复，音节流转明快，极其伏美。“凤凰台”在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。在封建时代，凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；如今凤去台空，六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在！
三四句就“凤去台空”这一层意思进一步发挥。三国时的吴和后来的东晋都建都于金陵。诗人感慨万分地说，吴国昔日繁华的宫廷已经荒芜，东晋的一代风流人物也早已进入坟墓。那一时的烜赫，在历史上留下了什么有价值的东西呢！
诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不尽的江水：“三山半落青天外，一水中分白鹭洲。”“三山”在金陵西南长江边上，三峰并列，南北相连。陆游《入蜀记》云：“三山，自石头及凤凰山望之，杳杳有无中耳。及过其下，距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”正好注释“半落青天外”。李白把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。“白鹭洲”，在金陵西长江中，把长江分割成两道，所以说“一水中分白鹭洲”。这两句诗气象壮丽，对仗工整，是难得的佳句。
李白毕竟是关心现实的，他想看得更远些，从六朝的帝都金陵看到唐的都城长安。但是，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陆贾《新语。慎微篇》曰：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《登金陵凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。此诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。原载：《唐诗鉴赏大辞典》
5、让我们去理解：我李白曾如凤凰一样在朝堂上畅游，因为奸臣宦官陷害而被逼离开，就象凤凰已从这凤凰台飞走一样，朝堂之上没有贤臣，只有一群奸臣把持朝政。东吴和晋代的英雄豪杰已经成了历史，可惜我没有赶上那个年代，不然也可一展抱负。三座高山远隔云烟，是那样的出尘，如在天外；白鹭洲被江水冲洗得那样的纯洁，成为一湾美丽沙洲。虽然出尘的洒脱让人向往，我却更想成为当世的英雄。但我远离长安，如何能一展抱负。最后这一句用了一个典故:晋明帝司马绍年幼时,他的父皇司马睿问他:“是长安近还是太阳近？”司马绍回答说：“是太阳近。”“为什么是太阳近呢？”“因为我抬头可以见到太阳，见不到长安。”李白生活的时期的政治中心是长安，用这个典故是叹息自己远离长安，报国无门。此时的李白并不知道，虽然离开了长安，与政治脱离的关系，但在漫长的人生道路上，他将再次陷入政治的黑暗中，成为李家皇朝的政治牺牲品。
6、凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。庸懒的午后，一杯绿茶的温度和不经意间打开70论坛，忽然激起记忆中的诗句迸发，凤凰传说中的神鸟，陧磐后成为美丽的精灵，想李白这样大诗人， 在如此大气的诗句后，不免也有“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”的幽怨，不能够释怀，想想自己的那些芥蒂，也没有什么了。。。。。。
七十年代，心中一片挥之不去的记忆，这个世界离开谁都是照样转，可惜江自流却无凤的灵气，少见70人的内敛和内涵，岁月沉淀下来的70，却变的如此陌生！离开的时候坚信大江东去，一代新人换旧人是必然的规律，现在如此的介怀总为“浮云能蔽日，长安不见使人愁”……
曾经的梦想，曾经的欢笑，曾经的友谊，曾经的执着，在记忆的深处封存……
7、人们一直难以理解李白的豪迈，如此多舛的人生，却有如此洒脱的情怀。而我的理解是，李白的精神世界里有一个栖息自己生命意志的平台。一般的人，在遇到灾难时，精神先沉入无底深渊而不能自拔。而李白却不是这样。这不，他因怀才不遇而离京，在南京，目遇凤凰台，外物立即成为自己情感的栖止的平台。诗人写登台所见，赞美长江两岸的壮美风光，感叹大自然的永恒和社会人事的迅速变迁，并由历史兴衰之叹，引出对浮云遮蔽日月，国事日非的忧虑。对豪门的帝王的点评，突出了李白的孤傲的品格。
人生不如意事常八九，高明的人总是能为自己的喜怒哀乐寻找一个可以释放停止的平台，比如景物、名胜、书籍、音乐、书法等，正是在这些东西的研磨浸渍中，个人的情怀得以舒展，心中的郁闷得以倾泻，放飞自己的心灵，肉体也跟随着快乐舒适飘逸起来。
我们不是李白，我们也不在金陵，其实，何必拘泥于形式？李白是诗仙，我们虽然不会写诗，但并不妨碍我们做一会仙人，我们不在金陵，可我们的生命中也会飞出自己的凤凰，即使我们没有梧桐树。
寻找自己的“台子”吧！不必企求其繁华，不必追慕别人的排场，只要有自己的脊梁在，一抔黄土也是男儿的立业之基；不必徘徊于自己卑微，不必汲汲于眼前之功利，只要有自己的尊严，一根丝线也可以牵引出女子的波澜壮阔的婚姻。
生命如有价，何愁无高台？生命本无价，处处是高台？
9、凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。凤凰是传说中的神鸟，而且色彩斑斓，它的法力无边。
涅磐，乃佛家用语，其意是重生的或轮回的意思。
佛经中的天龙八部提到的迦喽罗（一种超级大鸟）就是中国凤凰的原形，500年涅磐一次，叫声是仙界的音乐，每天要吃100头龙，1000条大毒蛇。
凤凰翔于九天的高傲，只落梧桐的执着，都令人神往。不过最引人入胜的是凤凰涅磐、浴火重生，将生与死在熊熊烈火中作个了断。
凤凰是人世间幸福的使者以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
凤凰涅磐，是一个美丽而忧伤的故事。
传说凤凰涅磐，浴火重生，500年一次。每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓，而且重生后它的法力会增大一倍。当凤凰从火中再次振翅冲天时，它的灿烂光芒照亮的又岂止是我们的双眼？凤凰涅磐，是残酷的美，更是希望的美。它的美和它的执着已是一种极至，一种令人神往的境界。它的重生，是建立在濒死的境地上。也就是凤凰必须经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅磐”，以此典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神。这已经成为一种可歌可泣的美丽传说。其情景如飞蛾扑火般绚丽。
凤凰生像死一样圣洁，死像生一样灿烂。即使是伤痕，也会美丽得让人嫉妒……
凤凰涅磐，不是死亡，而是永生......
轮回？？？多么美的词语。轻轻呢喃间就道尽了无穷的爱与恨,生与死,破灭与新生,然后睁大无辜的双眼观望着灵魂的分裂信念...
轮回，包涵着多少无奈又美丽的意味。不必在乎是否有三生石上的因缘，不必在乎死亡是否就是寂灭。只要有丰富的今生，无忧、无虑、无怨、无悔，那就该是幸福的。或者有挫折、有烦恼，但是我们走过去，天还是一样的天，海还是一样的海。更何况在今生，我们已经结缘，结下千丝万缕的缘。纵然没有轰轰烈烈，纵然没有刻骨铭心，但我们原本平凡。纵然会有万千感叹，但今生的路还是要走完。
我们注定了走向的是寂灭，轮回是无可选择的注定，而缘却是我们能把握的抉择。我们已别无选择，惟有把握今生，在今生里结缘，在今生里丰富,在今生里涅磐。
10、流年淌过古老宽阔的河床，宇宙间最吊诡、最神秘的逻辑在缓缓展开，环环相扣，有条不紊，南京是其中无比煊赫的节点。江流回旋，光阴的力感凝重；潮声激荡，历史的足音跫然……
“江山不管兴亡事，一任斜阳伴客愁”，十朝古都的前尘往事纷至沓来，怀古幽思油然而生，渐渐有了前人吟哦歌咏的感慨与沉重，“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，“山色古今馀王气,江流天地变秋声。登临授简谁能赋,今古新亭一怆情”，“大江日夜向东流，聚义群雄又远游。六代绮罗成旧梦，石头城上月如钩”……登高台，倚栏杆，看长江，李白、刘禹锡、王安石、辛弃疾、王守仁、鲁迅……前赴后继地践行着千年一贯的仪式。古圣先贤在这里凝眸，感岁月过往，叹逝者如斯。敏锐的才思直入千年纵深，穿梭于大历史的沟壑，在每一个细部纵横驰骋。如炬的目光洞穿悠远的时空，传递摄人心魄的伟力。
朱雀桥、乌衣巷、桃叶渡、石头城、台城、凤凰台、雨花台、明故宫、总统府……南京有的是怀古胜迹，让人追忆，遐想，叹息。他似乎总令人捉摸不透，时而“当时百万户，夹道起朱楼”，时而“亡国生春草，离宫没古丘”，峰谷交替，盛衰轮回，兴也勃焉，亡也忽焉。昔者唐人感怀六朝遗梦，发出了“曾伴浮云归晚翠,犹陪落日泛秋声。世间无限丹青手,一片伤心画不成”的喟叹。文人骚客一唱三叹，口耳相传，“六朝无限悲愁事”、“虎踞龙蟠何处是”……南京被贴上了亡国败业伤心地的标签。一句“莫说长江限南北，建康原是小朝廷”，更是把它定性为软弱无力不思进取的偏安之所，黍蓠之悲枉作，新亭之泪空流。古典文化情境里的南京，总少不了末路悲歌的宿命，带着哀怨，带着悒郁，带着千斛闲愁，无可奈何地坐视王基霸业随江水东流……