他山之石,可以攻玉。

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             他山之石,可以攻玉。

   [译文]  别的山上的石头,能够用来琢磨玉器。

  [出典]  春秋  《诗经·小雅·鹤鸣》

  注:

  1、《诗经·小雅·鹤鸣》

    鹤鸣于九皋,声闻于野。鱼潜在渊,或在于渚。乐彼之园,爰有树檀,其下维萚。他山之石,可以为错。

  鹤鸣于九皋,声闻于天。鱼在于渚,或潜在渊。乐彼之园,爰有树檀,其下维榖。他山之石,可以攻玉。

  2、注释:

    九皋:皋,沼泽地。九:虚数,言沼泽之多。

  渚:水中小洲,此处当指水滩。

  萚(tuò):酸枣一类的灌木。一说“萚”乃枯落的枝叶。

  错:砺石,可以打磨玉器。

  榖(gǔ):树木名,即楮树,其树皮可作造纸原料。

 

 

  3、译文1:

     幽幽沼泽仙鹤鸣,声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜,有时浮到渚边停。在那园中真快乐,檀树高高有浓荫,下面恶木叶凋零。他方山上有佳石,可以用来磨玉英。

  幽幽沼泽仙鹤唳,声传天边很整齐。浅浅渚滩游鱼浮,有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐,檀树高高枝叶密,下面楮树矮又细。他方山上有佳石,可以用来琢玉器。

    译文2:

    沼泽曲折白鹤叫, 鸣声嘹亮传四郊。鱼儿潜伏深水里,有时游出近小岛。美丽花园逗人爱,园里檀树大又高,树下萚树矮又小。它乡山上有宝石,同样可做雕玉刀。

    沼泽曲折白鹤叫, 鸣声嘹亮传九霄。鱼儿潜伏深水里,潜入深渊也逍遥。美丽花园逗人爱,园里檀树大又高,下有楮树矮又小。 它乡山上有宝石,同样可将美玉雕。

 

 

  4、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌311篇,由于“小雅”中的笙诗六篇有目无辞,因此实际为305篇。《诗经》共分风、雅、颂三个部分。其中包括十五“国风”,有诗160篇;“雅”分为“大雅”、“小雅”,有诗105篇;“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”共计40篇。《诗经》据音乐的不同分为《风》、《雅》、《颂》三部分。“风”是带有地方色彩的音乐,十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣。“雅”又有“正”的意思,当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分。“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。 《诗经》的作者成分很复杂,产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌,公卿、列士进献的乐歌,还有许多原来流传于民间的歌谣。这些各个时代从各个地区搜集来的民间乐歌,由官方搜集和整理,并对作品进行过加工整理,制作乐歌。经过修改后,这些现存的《诗经》,语言形式基本上都是四言体,韵部系统和用韵规律大体一致。秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》易于记诵,所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家,也就是四个学派:齐之辕固生,鲁之申培,燕之韩婴,赵之毛亨、毛苌,简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗(前二者取国名,后二者取姓氏)。东汉以后,毛诗日渐兴盛,并为官方所承认;前三家则逐渐衰落,到南宋,就完全失传了。今天我们看到的《诗经》,就是毛诗一派的传本。《诗经》是我国文学的光辉起点,它的思想性和艺术成就在中国文学、文化史上有着极高的地位。

    孔子曰:“不学诗,无以言。”放到现在来说,诗经在交际应用方面虽然没有那么重要了,但对于一个人的文化修养却依然有着不可低估的影响。

 

 

  5、 “他山之石,可以攻玉”这一富有哲理的成语,最初便出自这。然而,全诗并不意在阐释哲理,而是赞颂园林池沼的美丽。

  从艺术发展的角度看,从对自然山水的观照赞美,到人造山 水,似乎是一种合乎逻辑的演变。自然山水无论怎么美,却难以占为己有。把官室修筑到风光秀美之处固然不错,却又给办事、生 活造成诸多不便。要把自然山水随心所欲地迁移,几乎是不可能 的。或许是为了在住地周围再现自然风光的秀美,或许是出于占 有自然山水之美的私欲,或许是为了显示富有与阔气,或许几种动机兼而有之,于是便有了模仿自然山水的人造园林。据说,这玩意儿早在西周就已有了。

  无论怎么说,人造园林的出现,大概不会是出于“为艺术而艺术”一类的高尚动机,并不像某些研究者说得那么“玄”。即使有这样的东西,也应当是很晚近的事情。

  在一个交通尚不发达,人民衣食住行尚成问题,外扰内乱不 问,财力、技术十分有限的时代,要建造大规模的园林景观,完 全可以想见其难度和对人力财力物力的消耗。这样一朵艺术之花, 却原来是生长开放在一块贫瘠的土壤之上。

  也许,历史就是这样。主观的动机和最终的结果总是相分离 的,有时甚至是完全相反的。修建金字塔的劳工,大概不会像我们这样对金字塔顶礼膜拜。建造皇帝园林的能工巧匠,未必会对自己的作品感到欢欣鼓舞。真是彼一时也,此又一时也。

 

 

   6、“他山之石,可以攻玉”,我国第一部诗歌总集《诗经》中就记录着这句包含深刻哲理的诗句,仅用八个字的形象比喻说明了一个道理,即参照外部事物及方法,以帮助自己功成。与“可以攻玉”并列的还有一句名言:“他山之石,可以为锉”。一个锉字更让我们明确了他山之石的作用是借他人的工具,打磨自己这块上不光滑润泽的“石头”,使之成为“玉”。

 

 

   7、中国有句至理名言,叫“他山之石,可以攻玉”,这道出了琢玉的真谛。事实上,巧夺天工的玉器,不是雕刻出来的,而是利用硬度高于玉的金刚砂、石英、柘榴石等“解玉砂”,辅以水来研磨玉石,琢制成所设计的成品。所以,用行话来说,制玉不叫雕玉,而称治玉,或是琢玉、碾玉、碾琢玉。琢玉的技巧是高超的,而治玉工具却是简陋的。直到近代,中国人一直使用传统工具,如线锯、钢和熟铁制成的圆盘、圆轮、钻床、半圆盘和架以木制的车床来制作玉器。在铁器发明之前的新石器时代和青铜时代,大部分工具甚至只是以木竹器、骨器和砂岩配制而成。如此原始的工具,能琢磨出如此精彩的玉器,真是人间奇迹。

     中国玉器源远流长,已有七千年的辉煌历史。七千年前南方河姆渡文化的先民们,在选石制器过程中,有意识地把拣到的美石制成装饰品,打扮自己,美化生活,揭开了中国玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器时代中晚期,辽河流域,黄河上下,长江南北,中国玉文化的曙光到处闪耀。当时琢玉已从制石行业分离出来,成为独立的手工业部门。以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器,最为引人注目。

 

 

    8、历史总是螺旋式上升的。今天,寓军于民、军民融合又成了全世界军工产业发展的新归宿。随着冷战的结束,西方军工产业掀起了集中化的浪潮,至今方兴未艾。集中化的思维改变了军工产业的格局,并对民用产业产生了深刻影响。今天的工业产业正在由生产线组装产品的时代走向由网络线组装(集成)价值的时代,军事工业也不例外。更令人深思的是,军工产业这种深刻的历史性转型也是在资本市场的运作、市场需求的变化和政府的共同推动下,步入既军民融合又不断走向集中的新境界的。分析和研究这种变化的趋势和规律,并借鉴于我国国防工业建设,不失为他山之石、可以攻玉之良径。

 

 

   9、台湾“大学指定科目考试”简称“指考”,相当于大陆的高考。台湾指考试题分成四个递进的能力层次。这四个层次是:基础知识,史料分析,研究方法和历史解释。它基本上也适用于我们广东高考历史试题。对于历史研究方法的考查,广东省近几年才开始出现。但是遵循这四个能力层次,我们可以在复习中有意识地挑选题目,分层训练,逐步提高。“他山之石”,“可以攻玉”。

 

 

    10、中国的教育和外国的教育都不是静止不变的,而是不断变化、不断前进的。我们的教育开放要跟上全球教育领域的潮流。他山之石可以攻玉,我们要不断吸收外国教育中的精华,丰富自己,使我们的教育越办越好,越办越符合人民的需要,越符合现代化的需要,越符合走向世界的需要。

 

 

    11、、“他山之石,可以攻玉”,通过学习和借鉴,拓展了学习者的视野,搭建了相互交流的平台,也更加坚定了学校走课改之路的决心和勇气。

 

 

    12、 “他山之石,可以攻玉”这句话出自《诗经.小雅.鹤鸣》,基本意思是:借助别的山上的石头来打磨玉器。

    我们现在可以把“经典教科书”比做“石”,把“经济见识”比做“玉”。那么,经典教科书这块粗陋的“石头”要成为经济见识这件精美的“玉器”,需要什么条件呢?通过长期的学习.思考与领悟之后,我认为有三个条件:其一,需要博大精深的知识储备;其二,需要深切敏锐的社会体验;其三,需要宽容严谨的理性主张。

    为什么需要具备这三个条件才能把经典教科书这块粗陋的“石头”打磨成经济见识这件精美的“玉器”呢?因为在拥有了博大精深的知识储备以后,才能激活思维,才能开阔视野,才能全面透彻,才能超越狭隘与局限;因为在拥有了深切敏锐的社会体验之后,才能有强烈的现实意识,才能热衷思考并深刻认识国计民生问题,才能有以天下为己任的胸怀,才能摆脱一己之名利的束缚;因为拥有了宽容严谨的理性主张之后,才能不人云亦云,才能不被理论牵着鼻子走,才能破除现实体验的偏见。可以说,有了经典教科书这块粗陋的“石头”,再加上博大精深的知识储备.深切敏锐的社会体验和宽容严谨的理性主张,才能成就经济见识这件精美的“玉器”。而一个经济学家的最显着标志,就是经济见识。没有经济见识,经济学家就无从谈起。经济见识是经济学家的命根子,是经济学家的看家本领。

    所以说,要有经济见识,要成为经济学家,就必须在学精学好经典教科书的基础上,既要学通学透一切非经典教科书的内容(当然包括大量的非经济学知识),又要善于调查研究.积累社会体验,还要提出.坚持和完善自己的主张。如果仅仅学习经典教科书,没有知识储备,没有社会体验,没有理性主张,就很有可能永远是块粗陋的石头,无法成为一件精美的玉器。

    希望天下有志于“玉”者或不甘为“石”者,加油!努力!奋斗!

 

 老子

    13、泉州城,古时是海上丝绸之路的起点,如今是“中国魅力城市”、“国际花园城市”,前不久又被网友评为“市民最满意的城市”……

  这座历史悠久的古城,在历经上千年的岁月洗礼之后,开始不断走出福建,走向世界。它的风景,它的民情,它的建筑……和全国乃至世界的其他城市都有所不同,泉州城有着属于自己的一番特色。

    因为历史的原因,泉州自古就是经济发展中心,宋元时期的海上贸易让其成为“海上丝绸之路”的起点,吸引了许多国家的商贾和游客前来。在经济发达的同时,泉州没有让文化陨落,富有特色的闽南文化一直流传至今,不管是戏曲、建筑、语言、民俗或是宗教、交通、民间艺术等等,都让人叹为观止。

    在泉州生活了大半辈子,目睹了泉州多年来的发展,从经济到城市面貌,都有着翻天覆地的变化,但冥冥中,总感觉泉州缺少了一点什么。无论城市如何发展,它的文化根基是不变的,就像卡塞尔,经历了战争的洗礼,却还是保留着艺术的魅力;而今日的泉州,如能取他山之石、博采众长,将不容小觑。

  


庄灿煌的博客 2013-09-10 21:03:27



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