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第一节 不平等条约对政治和法律的影响

　　内容来源：卷四　专着

　　隶属章节：专着＼中国之命运＼第三章 不平等条约影响之深刻化

　　版面原件：第30页，第31页，第32页，第33页，第34页，第35页

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　　国家的忧患与国民的痛苦之所在，即为我们国民革命的要求的起点。革命失败，则国家的忧患与国民的痛苦只有加深。辛亥革命时期，中国未能由破坏而进于建设。第一欧战时期，中国又未能解除不平等条约的束缚而进于国际的自由平等。民国十年华府会议是第一次世界大战之后，太平洋国际关系再建的机缘，北京政府仍不能充分把握这个机缘，作积极的奋斗。九国公约虽确定门户开放领土完整的原则，而不平等约上重要的项目，如收回租界，撤销治外法权，撤退外国驻军，或否决，或迁延，都不能获〔第31页〕得确实的解决。中日之间解决山东悬案条约的订立，尤历尽困难而仍不能彻底。于是门户开放领土完整的原则，适足以加深中国国民倚赖外国而自恃不亡的怠惰心理。

　　自天津条约后，满清的专制与帝国主义的侵略，由对抗而转为勾结。辛亥以后，军阀的专横和割据，与帝国主义者的关系，更进一步，其事实尤为显明。袁世凯的帝制，与日寇的二十一条件，本有交换的意义。大隈重信「赞助中国帝制」的谈话，更显然助长袁世凯的野心。这是我们熟知的一个实例。

　　帝国主义者除以各种威胁和利诱的手段，勾结军阀取得特权之外，其它直接干涉的事件，更是层出不穷，尤以边疆问题为最着。外蒙古受帝俄的操纵，在满清宣统三年宣布独立，内外一切实权，都归俄人掌握。俄国革命之后，蒙人撤销独立，实行内向，归还中国。其时正日寇利用所谓「中日军事协议」，策动蒙匪和白俄，以窥我外蒙。西藏问题一样受外来的影响。藏人与川滇的冲突，亦为英人所利用。而英人之操纵达赖，与俄人之利用班禅，事正相同。我在民国元年「军声杂志」中公开的表示说：「征抚蒙藏，不可仅视其形势之难易，状况之利害，拘泥于战术之一隅而已。要当深省英俄之现况与关系于蒙藏之如何而决定……当英俄要求干涉之际，吾国虽无力宣战，亦宜据理力争，要求其归还我国主权。……何吾政府计不出此，一再隐忍，甘为退守，丧权辱国，莫此为甚。」这一段话，把当时中国边疆问题的症结，明白的指了出来。

　　边疆如此，内地又何尝不是如此？戊戌政变之后，慈禧（西太后）对废立问题，已有受列强驻华使节干涉的恐怖。这种恐怖，即为「义和团」事件之由来。在袁世凯帝制自为的时期，日本即在幕内从中〔第32页〕鼓励，而他在表面上却明加警告和非难，你看帝国主义者的用心与手段是如何的阴险与毒辣？当时慈禧的昏乱，袁世凯的悖逆，固为中国国民所共弃，然而列强的干涉实开实际的恶例。而北平的使馆界，东北的铁路附属地，津沪的租界，实为干涉内政的策源地，保侨护商又为其干涉内政的口实。其干涉地方事件的实例，最着者是民国十四年郭松龄事件，日本帝国主义者出兵于南满铁路附属地，阻止郭军通过，这一件事使日阀对东北的操纵，又更进了一步。

　　帝国主义者在各地秘密的活动，实为民国成立后军阀混战最大的原因。治外法权足以掩护其间谍和特务人员。租界租借地和铁路附属地等特殊地域，与列强赋有特权的铁路航线，又足以供军火储藏与贩卖以接济土匪助长内乱的便利。我们还记得北平的使馆界与北宁路上国际列车，及天津的租界，在北京政府时代，是军阀政客策动政变的大路通衢：成功由此，失败亦由此，上台由此，下野亦由此。至于大连豢养满蒙的王公显宦，津沪收容失意的军阀官僚，使其俯首充作外人的傀儡，随时供帝国主义利用，而恬不知耻。最可痛心的就是本为中国领土，而中国的国法不得行施，中国的军队不得通过。足见不平等条约之为害，不只是使我国将不国，而且使我民亦非民。真使我们中国人格丧尽，廉耻扫地。试问有这种不平等条约存在，中国政治如何能上轨道？中国经济如何能够建国？言念及此，能不痛愤！

　　不平等条约且更进一步积极破坏我们中国的国防。清光绪初年，李鸿章筹办海防，一方面训练海军，一方面在重要的港口建筑炮台。甲午之战，北洋海军失败了。辛丑条约更以明文规定，削平「大沽炮台及有碍京师至通海路线之各炮台」。于是首都的防卫，根本废除，而国家自卫权，亦完全放弃了。

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　　外国与英美法日的天津条约，既许外国军舰驶入中国任何港口，并在通商各口岸停泊，其它各国亦依「最惠国条款」享有这种特权。由此中国的领海与内河，任凭外国军舰行驶停泊。而中国至此，真所谓「堂奥洞开」，而帝国主义者乃亦「行所无事」。他们集中的港口，都是经济发达的都市，或为政治文化的区域。遇有交涉事件发生，外国的海军可以卸下炮衣，威胁中国的官吏和商民，强制中国政府或地方官员承认他们要求的条件。在「炮舰政策」之下，中国只好听他们予取予求。

　　外国军队在中国领土上驻扎，有依条约，与不依条约的两类。租借地驻兵，与辛丑条约所定使馆界与北宁路沿线驻兵，是依条约的。其余外国驻兵都不是条约明文所规定。如中东路俄国驻兵，南满路日本驻兵不独驻兵不见条约的明文，即「铁路附属地」亦为曲解条约所造成的事实。租界驻兵更不见于条约，亦是由事实发展而成的。

　　外国领事馆警察及租界警察，同样为条约明文所未定。因各国领事借口于领事裁判权的行使，必有警察执行判决，乃设置警察；而上海租界「会审公堂」的警察之外，竟还有「工部局」的「巡捕房」。

　　军警的配备更使「使馆区」与「租界」成为中国「国家内的国家」。中国国家里面，从此发现了许多的国家，设立了许多的政权。而外国军警的活动又不限于界址以内。军警的数量与职务，更超过了领事法庭执行判决的需要。日寇在东北的军警，尤肆横行。如民国五年的郑家屯事件，八年的长春事件，福州事件，九年的庙街事件，珲春事件，都是日寇驻扎中国领土上的军警，任意行动，任意枪杀中国人民，任意枪击中国军队的实例。此外，租界警察与外国军队威胁中国军队，枪杀中国人民的事实，亦指〔第34页〕不胜屈。例如民国四年的老西开事件，十四年上海公共租界的五卅事件，汉口租界的惨案及广州沙基惨案，这尤其是国人熟悉深记的耻辱。

　　在中国领土上面，帝国主义者的军警，可以向中国军警商民任意开枪。而中国军警睁目举手不得还击。否则中国军警如有动作，帝国主义者就以战争相恫吓。他们的军队立即出动，各国的炮舰同时升火；他们的强硬外交文件，乃至于「哀底美敦书」即相继而来。中国政府与民众相习于惧外，奸吏愚民复乘机活动；而豪家富户的资财更要立即搬移到租界内，托庇于外国军警保护之下，相沿既久，则中国的银行、仓库、贪吏、巨商，都以租界为安身立命之区。因而少数外国军警，原不过帝国主义者的象征，而对于中国的社会政治，竟有搤吭扼喉的威力。故帝国主义者恫吓与射击之来，中国官兵不仅无还击的勇气，甚至无还击的想念。国运的悲惨，竟到了这个地步！军人精神受了不平等条约的压，国家观念亦因之消失无遗了。

　　列强对于中国收回法权的运动，常以中国司法制度与监狱制度不良为口实而加以反对，或予以延宕。然百年来中国司法权不行于外国租界。所以租界竟成为犯罪者的渊薮，由此以破坏中国法律的威信与尊严，损害中国人民守法的习惯。而租界里面的法庭和监狱，对人命法律的轻，对诉讼程序的玩忽，比之中国的法院与监狱，其缺点更不胜枚举。尤其是租界巡捕房对于华人的虐待，惨无人道，不忍卒述。华人被捕之后，即使经过公开的审判，受审之后亦不易获得公平的判决。其富者可以重金交保，逍遥法外；其贫者则在刑讯与虐待之下，沉冤莫白。其惨酷黑暗，即在中国改良司法制度与监狱制度以前，〔第35页〕亦所罕见。中国官员对于外国人的诉讼固无权过问，即对于租界捕房之内的中国人民，欲探问其冤枉拷剥，黑暗痛苦的情形，亦不可复得，更无法使中国人民受我本国法律的保护和制裁。由此可见不平等条约对于中国司法的影响，不独损害中国人民的正义与人权，亦且破坏世界人类的公理与人道。所以收回法权与关税自主运动就成为废除不平等条约运动中的两个基点。这是中国国民所一致要求的亦是中国国民革命最重要的目标。

 第二节 不平等条约对经济的影响

　　内容来源：卷四　专着

　　隶属章节：专着＼中国之命运＼第三章 不平等条约影响之深刻化

　　版面原件：第35页，第36页，第37页，第38页

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　　不平等条约对中国经济的影响，亦以外国租界与驻兵区域为根源。协议关税与治外法权可以说是列强经济侵略的两翼。而内河航行权，沿海贸易权，口岸设厂权，铁路建筑权，矿产开采权，以及银行纸币的发行权，更助长他们经济侵略的影响，使中国经济受莫大损失，乃至于整个国民经济陷于畸形的状态。

　　国父指示我们说：「经济力的压迫，比较政治力的压迫还要厉害。政治力的压迫是看得见的，但是受经济力的压迫，普通都不易生感觉。」 国父首先指出海关受外人管理及关税与外国协议的损失。自辛丑和约规定中国对列强的赔款，中国海关税收就作为抵押。于是海关的管理权落在外人手里，就是关税中偿债所余的余款，所谓「关余」，也不免受外人的支配。其次海关税则由列强协定，致使外货进口，税率极低，而中国的生产事业，不能受关税的保护，以自维其生存和发展。其结果外国货物充斥我国〔第36页〕内市场，本国货物反而不能推销。于是固有的手工业从此衰落，新兴的机制工业亦无法繁荣起来。所以在国际贸易上，入超的趋势与年俱进，中国的经济只有枯竭了。海关之外，盐务由外人稽核，盐税由外人支配，重要的铁路由外人管理，重要的航业由外人经营，即全国的邮电亦由外人监督。凡于中国经济与交通上重要的事业，无不掌握于外人之手。其结果中国不独是民生凋敝，并且整个国民经济都受帝国主义者的操纵。其次 国父指出外国银行在中国发行纸币，使中国又受一重大损失。然而本国人，中了外国经济压迫的毒，却要信用他们外国的纸币。于是外国银行就用他们的纸币，换取中国的物资。此外国父指出外国银行的存款，更是中国所受最大的损失。中国人把钱存到租界里的外国银行，外国银行即以中国人的存款向中国投资，吸取利息和利润。此外租界的赋税、地租、地价、和投机事业，以及外国人在中国的营业，皆恃其不平等条约的特权，侵夺中国的利益。综计各种的损失，使我们社会事业疲敝不堪，使我们人民生机日竭一日，游民盗匪因之日多，而国势就亦从此日蹙了。

　　我们中国的经济重心，在历史上本有三期的演变，秦汉时期，经济最发达的处所，是在黄河流域。自三国以至于隋唐，黄河流域的经济，稍形衰落，长江流域的经济发达起来。由宋到清，国家逐渐仰给于东南的财赋。元朝亡后，欧亚两洲陆路的交通中断，中国西部的都市日就衰。西葡荷英诸国海上通商的活动，直达我沿海的各区，东南的都市相继趋于繁盛。所以千年来中国大一统的规模，大体上可以说是「以东南之富，养西北之兵」。然而我们立国的基础，本是农业。全国的农业，除边疆省区外，分布既不失均衡，故全国的人口，疏密亦相差不远。政府对全国交通的计划，平均周遍，世代相承。经济的〔第37页〕趋势，虽起自河流而倾向海岸，然而建国的成规，并不见有什么偏枯的现象。自从不平等条约订立以后，各埠的租界为新兴工商业的中心，年复一年，成为我全国经济精华所汇萃。铁道航路，以通商口岸为起点，向内地伸张。我国固有的手工业破产，农业亦开始衰落下来了。在农村贫困之中，沟洫失修，堤防颓废，灾荒所至，邱里为墟，这都是受不平等条约的影响，真使我们「老弱转死于沟壑，壮者散亡于四方」。然而租界里面，顺利发达的，只是推销洋货，经理原料的买办商业。所以这些口，市场虽极繁荣，建筑虽称富丽，人口虽渐集中，而生产事业不能发达，因亦不能容纳农村散亡的人口。人口过剩的趋势，造成土匪，造成流寇。兵灾匪患，又驱使内地的游资，集中于这些口岸，尤其是租界的市场。生产事业既不能吸收游资，于是投机行为，风起云涌。这种行为，并没有生产事业做基础，以致盛极必衰，造成钱庄风潮，交易所风潮，信托银行风潮，标金风潮、接踵而来的破产惨剧。

　　国防经济建设是国防建设的重要部门。国防经济建设，须以国民经济为基础。在如此不平等条约的影响之下，国防经济建设固无由?手进行；而国民经济畸形的发展，与国家自卫的需要，亦不能适应。我们的工商业，以租界驻兵区为中心，最繁荣的租界驻兵区大抵在沿海的口岸。大连、天津、胶州、上海、厦门、广州各都市，无一不在帝国主义者「炮舰政策」控制之下，尤易受日本帝国主义者的封锁。重要的交通干线，即以这些易受封锁的都市为据点，贯通内地各区。而我内地各区之间又缺少彼此往来的现代交通工具，甚至于内地各区彼此往来，还要经由国境以外的外国铁路和航线。于是中国的国民经济，割裂为几个区域经济，每一区域以一两处租界驻兵区为中心，受其支配，恃为门户，试想在这种经〔第38页〕济状况之下，中国若与帝国主义者作战，则帝国主义者封锁我少数口岸，即足以停滞我全国经济的命脉，阻塞我国内交通的血管。在这种经济状态之下，国防无从说起，这是最显明的事实。

　　我们中国的经济受了不平等条约这种影响，所以造成了国不自保，而民不聊生的危机。

 第三节 不平等条约对社会的影响

　　内容来源：卷四　专着

　　隶属章节：专着＼中国之命运＼第三章 不平等条约影响之深刻化

　　版面原件：第38页，第39页，第40页

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　　不平等条约对于中国社会的影响，可以从社会组织和社会风气看得出来。现在先说社会组织所受不平等条约的影响。

　　中国固有的社会组织，在血统方面，由身而家而族；在地域方面，由家族而保甲而乡社。两方面的系统都很分明，两方面的训练和教育，亦最为古来的贤哲所致力。由个人日常生活的箴规，推而至于家，则有家礼，有家训；推而至于族，则有族谱，有族规。在保甲则有保约，在乡社则有乡约和社规。其自治的精神，可以举修齐的实效，而不待法令的干涉。其互助的道德。可以谋公众的福利，而不待政府的督促。言教育则有乡校和社学。言赈济则有义田和义庄。言积榖备荒则有社仓的储。言防盗缉奸则有保甲的连坐。乃至堤防沟洫，道路河川，无不由乡社的群力从事于修筑和疏浚。孟子所谓「出入相友，守望相助，疾病相扶持」，所谓「谨庠序之教，申之以孝弟之义」，礼运所谓「老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养」的理想，常活跃于中国固有的实际社会之中，而表现其具体的成绩。百年来中国在不平等条约压迫之下，农村生活日趋于衰落，而都市生活复日趋于浮华。家族乡社〔第39页〕的组织，为之分解。自治的精神丧失，代之者为自利与自私。互助的道德沦亡，代之者为斗争与倾轧。一切公共的设备，昔归废弛。一切公共的业务，无人过问。不独社会丧失其自动自发兴利除弊的能力，即国家亦丧失其严肃整齐施政立业的基础。

　　至于社会风气，五千年来尤为我国先圣先贤所终身倡导和致力不倦的大业。他们知道社会风气的转移，足以影响国家的治乱与民族的存亡。所以他们尽心于「树人」，致力于「种因」，以煦育忠厚笃实的人才，涵养温和质朴的习尚。所以历史上虽治乱相乘，兴亡递见；然而社会风气仍能精诚笃实，勤劳俭朴，崇礼尚义，明廉知耻。我们中华民族所以能久存于世界，此实为其基本原因。但最近百年来中国在不平等条约压迫之下，社会风气日趋于败坏。我们分别检讨社会上的习尚，立即可以看见一般国民无秩序的恶习，则表现其放荡浪漫的现象；无条理的颓风，则表现其杂乱胡涂的现象。人人不笃实，事事不敏捷。处处皆见其轻浮虚伪，与疲玩怠惰的心理。因循苟且，徘徊瞻顾，丧失信念，不下决心。损人利己，重私轻公，不知社会国家为何物。礼义扫地，廉耻荡然。民族道德之堕落，可以说莫此为甚！

　　古人说：「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」。每一个国民，必须在日常生活之中，检点他的思思行为；去私尚公，尽己为人；事事以国家为前提，处处以民族为本位；质朴无华，诚实不欺；才可以尽人生的意义，为社会国家谋幸福。更要知道：历史上圣哲英雄，没有一个不是有功于社会国家，然后受国人的崇敬的。他们的思想行为，就是社会上是非善恶的标准。所以我们要效法圣哲，要崇拜英雄，〔第40页〕更要「尚友古人」，以培养自己的德性，砥砺自己的气节。近百年来，中国在不平等条约压迫之下，国民的日常生活，陷溺于颓风恶习之中。于是各人以其私利定是非，以其私欲定善恶。合于私利者为是，合于私欲者为善。于是刁玩者得势于乡里，狡狯者横行于都市，以公共的安全与他人的幸福，供自己欲利的牺牲。学说政论，更从而加以文饰，或进而予以利用。文饰者以利欲为个人的自觉而颂扬之，利用者藉利欲为社会的斗争而煽动之。效法圣哲，崇拜英雄，尚友古人的风气，不独趋于消，亦且受人鄙弃。更相率以歌颂外国的人物，敝屣祖国的历史。共信沦亡，自信亦失其重心。民族因此成为一盘散沙。国家由是陷于分崩离析。殊不知民族国家濒于危亡，则个人的生存即无所寄托。古人所谓「礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡」，言念前途，能不战栗，能不惭愧！

 第四节 不平等条约对伦理的影响

　　内容来源：卷四　专着

　　隶属章节：专着＼中国之命运＼第三章 不平等条约影响之深刻化

　　版面原件：第40页，第41页，第42页

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　　租界与领事裁判权对于中国的伦理，更有无穷的恶影响。我们知道南京条约订立于「鸦片战争」结束的时候。鸦片战争的起因，是由于湖广总督林则徐禁止鸦片输入广州。当时鸦片进口每年值银二千余万两至三千余万两，真有如黄爵滋所说：「以中国有用之财，填海外无穷之壑，易此害人之物，渐成病国之忧」。林则徐又痛心的说道：「烟不禁绝，国日贫、民日弱。数十年后，岂惟无可筹之饷，抑且无可用之兵」。中国失败于鸦片战争之后，海关对于鸦片与其它毒物的进口，既无法制，而租界与领事裁判权更为其运输与储积的掩护。即令国家法令严禁吸食，而租界为国法所不及，吸食仍可以公开。且自〔第41页〕日俄战争以后，日本帝国主义者，对我国领土的野心，以毒化政策为其实施的手段之一种。这种毒辣阴狠的手段，因为有不平等条约的掩护，中国政府事前无以预防，事后亦无法加以裁制。其毒化的方法，愈趋于简单，毒化的程度，亦愈趋于深重。鸦片之害不及红丸，红丸之害又不及白面。在东北与河北山东，若干区域，几至于全镇全村，没有不吸食白面的人。即在沿海与长江流域。日人贩毒。亦深入于川鄂。日寇更驱策朝鲜人横行天津，台湾人横行福建，各以贩毒为专业，以毒害我国民，非使我国亡种绝而不至。

　　租界不独为毒化的策源，亦且为娼赌盗匪的渊薮。以言娼妓，则由于农村生活衰敝，内地经济萧条，人口向都市集中，而都市仍难寻职业，以致流民卖儿鬻女，沦于魔窟，奸淫诱拐，习以为常。于是百年以来，凡是繁华的市场，即成糜乱的地狱。以言赌博，则为害不止于豪富，亦普及于贫民。豪富固荡产倾家，贫民亦丧身沽祸。赌风所被，社会秩序荡然无存。驯至于国民的心理麻痹，伦理灭绝，而赌风的扇扬更不以赌场为止境。由彩票以至于市场上各种投机行为，举凡不依于生产交易的法则，徼幸于不确定的条件，以求意外的赢余者，无不是赌博的风习。租界为游资所汇聚，租界复无充分正常的产业以运用游资。于是人无论富贫，皆相率而活动于赌博，浪费于妓馆，麻醉于毒物。破产倾家之后，流为盗匪，仍复以租界为渊薮，肆意横行。中国五千年来，重勤劳，尚俭朴，布衣蔬食，女织男耕的风气，在烟赌娼妓盗匪的租界流风之下，乃洗扫净尽。

　　我们中国古来的伦理哲学，对于人类社会相系相维之道，有详密精深的研究。社会的组织虽有不断〔第42页〕的演进，而父子、夫妇、兄弟、朋友之道，上下尊卑，男女长幼之序，乃至邻里相恤，疾病相助，实为社会生活不变的常理。百年来，租界流风之所至，一般人士对于这些常理，不但忽略，亦且鄙弃。于是父子、夫妇、兄弟、朋友、尊卑长幼之间，邻里乡党之际，不复有相亲相爱之心，更失其互助合群之谊。遇事惟物质的利益是图，随处无道德的标准自律。义之所在则推诿，利之所在则交征。上下相蒙，左右相欺。老弱无所顾恤，贫病无所　济。视骨肉如路人，视同胞如敌寇。甚至于认贼作父，腼颜事仇，逆伦反常，而不自知其非。举中华崇礼尚义之邦，使化为寡廉鲜耻之域。不平等条约的影响中毒之深，一至于此，是可忍孰不可忍？

　　国民道德日就于衰败，且更影响于国民的体格，使其日就于萎弱。都市里面无数的失业民众，体力固易于耗竭，即一般的商民，沈溺于浮华颓废的生活里面，其身心的健康，也只有衰退下来。最迫切的危机，则为一般学校青年健康，不易保持。学校的体育，既不能遍施于全校的学生，学校的德育，复久已为校长教师所忽略，校外浮华颓废的生活，引诱学校青年，使其陷溺；刺激学校青年，使其颓靡。而都市传染病花柳病又从而袭击其生理的组织。身心颓败的青年，出校以后，如何能够昌明学术，改造民风，使之担当国家的任务，振兴社会的事业？国家的败亡，民族的衰落，诚不知其所止。

 第五节 不平等条约对心理的影响

　　内容来源：卷四　专着

　　隶属章节：专着＼中国之命运＼第三章 不平等条约影响之深刻化

　　版面原件：第42页，第43页，第44页，第45页，第46页

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　　不平等条约对中国国民心理的影响，是与政治经济军事的影响一样的创巨痛深。有些人列举外国人 〔第43页〕在中国各地传教兴学的事实，以为这就是文化侵略。又有一些人看见外国人在中国设立的学校，有许多办得很好，对于社会民众未始无益，便以为我们中国并没有受所谓文化侵略。我以为这两种说法，都没有明了近百年来中国思想与文化问题的焦点。

　　从历史的事实上，我们可以看出中国的民族德性，是自尊而不自大，自谦而不自卑的。所谓「高而不亢，谦而不卑」，正是我们民族德性的正确说明。我们中华民族对于外来的宗教和学术，即根据这种德性来定其趋向和态度。

　　就宗教来说：中国固有的人生哲学，经孔子的创导，孟子的阐扬，汉儒的训释，自成为崇高的体系，比之于世界上任何派别的哲学实有过之而无不及。然而中华民族仍虚心接受外来的宗，且能够撷取外来宗教精深的哲理，使其与中国固有的人生哲学互相发。因此，魏晋以后，印度和西域的佛教输入中国；宋元时代，伊斯兰教输入中国；明末清初，基督教输入中国，皆有裨益于中国的学术思想。中华民族能够如此，所以中国历史上从来没有欧洲中古时代那样的宗教战争。近百年来，基督教在中国，对于科学知识的灌输，与社会风气的改革，都有良好的影响。太平天国的革命，以基督教义为思想的根本。即国民革命的潮流，基督教理也多播其种而植其因。然而近百年来，基督教的教会，因为他有不平等条约的凭借，享有特殊的权利，而且不注意中国国民的民族精神，所以一部分人士视外人传教为文化侵略，致其疑虑，甚至加以仇视和反对。这是基督教会受不平等条约的旧影响，以致教义受了莫大的损失。所以我尝说，不平等条约对于基督教会，只有百害而无一利的，就是这个道理。

　　〔第44页〕

　　若以中国固有的学术而论，中华民族的智能，在历史上着有伟大的奇迹。如河淮江汉的疏导，远源于大禹。长城宏伟的建筑，成就于秦朝。运河的开浚，完成于隋代。其它如指南针、火药、武器、印刷文物，尤其是律数音乐医药以及各种机巧的工艺发明，只要翻阅我历代的史实，就可以看出我们中国学术的兴盛和悠久，当非现代西洋任何强国的历史所能比拟。虽然如此，但是中华民族对于外来的文化和学术，仍能尽量的吸收和接受以求进益。惟其能够如此融会各种的文化，所以他的文化愈能博大。惟其能够如此吸收各种的学术，所以他的学术乃能日新。然而中国文化与学术自有其固有的系统。中国能够吸收各种的文化和学术而融会贯通，就是以这个固有的系统为中心的。中国能够以这个固有的系统为中心，融会贯通各种的文化，所以外来的文化移植于中国，即成为中国的国计民生的一部分。亦惟外国的文化能成为中国国计民生的一部分，而后可以长存于中国文化之中，近百年来，西洋的科学对于中国文化，实有很大的裨益，这是不能不承认的。自鸦片战争以后，中国人以为外国之所以富强，在于枪炮轮船，就去学习外国的枪炮轮船制造的技术。甲午之战以后，中国人又考察外国的社会政治制度。西洋的社会科学名着，始有中文的译本。西洋社会政治学说的介绍，亦始见于杂志和报章。自此以后，几十年间，中国的应用科学、自然科学、社会科学，在介绍传习比较观摩之中，都有进步。有些部门，且有伟大的发明，以贡献于世界学术之林。科学的权威，且能屹立于中国的学术思想界中。

　　然在另一方面，近百年来，中国的文化，竟发生了绝大的弊窦。就是因为在不平等条约压迫之下，中国国民对于西洋的文化，由拒绝而屈服；对于固有文化，由自大而自卑。屈服转为笃信，极其所至， 〔第45页〕自认为某一外国学说的忠实信徒。自卑转为自艾，极其所至，忍心侮蔑我们中国固有文化的遗产。要知道我们中国自鸦片战争，经甲午，历庚子，以至于辛亥革命，国民一致的要求，是雪耻图强，国民一致的努力，是富国强兵。质言之，我们当初要学西洋的文化，是不甘于做奴隶。所以我们对于西洋的文化，应为中国的独立自强而学，亦当为中国的独立自强而用。最不幸的就是辛亥以后，一般国人雪耻图强的志气，亦随革命的失败而消沉，而不平等条约的影响，更随我革命的失败而加深。国民于不知不觉之中，养成了舍己耘人，重外轻内，倚赖盲从的风气。于是中国人本为不甘心做奴隶而学西洋的文化，然而结果却因学西洋的文化而在不知觉之中做了外国文化的奴隶了。

　　五四以后，自由主义与共产主义的思想，流行国内。他们对于中国文化，都是只求其变而不知其常的。他们对于西洋文化，都是只仿其形迹，而不求其精义以裨益中国的国计民生的。致使一般文人学子，丧失了自尊与自信。其流风之所在，一般人以为西洋的一切都是的，而中国的一切都不是的。他们崇拜外国是一样的，其所以各成派别，是由于外国不止于一国，外国的学说也不止一派。他们各仿一国，各宗一派，因而各立门户，入主出奴。各国的学说，既不断的变迁，所以他们无论那一派的学说，也是不得不随之不断的变化的。他们的思想，也能流行一时，他们的主张，也能鼓动民众。但是他们的思想和主张，在客观上是与我民族的心理和性情，根本不能相应的；而在主观上更并无什么根，不过是人云亦云，所以不能不跟?他人的尾巴随时摇摆，随时变化，而其所变化的又都是不能自圆其说的东西。所以他们领导的各种学说和运动，只能暂而不能久，而且没有不是自误误人，潦倒一生的。试回想辛亥 〔第46页〕革命以来，流行一时的学说和政论，没有一派不是因袭外国的成说的。民国二年国会制、内阁制、总统制之争，只是英国、法国、美国中央政制之争。民国九年单一国与联邦国之争，也只是法国与美国地方制度之争。袁世凯的帝制，惟一的依据是美国人的一篇论文。曹锟的贿选宪法，又何尝不以德国的「威玛宪法」为蓝本？至于自由主义与共产主义之争，则不外英美思想与苏俄思想的对立。这些学说和政论，不仅不切于中国的国计民生，违反了中国固有的文化精神，而且根本上忘记了他是一个中国人，失去了要为中国而学亦要为中国而用的立场。其结果他们的效用，不过使中国的文化陷溺于支离破碎的风气。在这种风气之下，帝国主义者文化侵略才易于实施。于是中国的学系政，或明目张胆，或旁敲侧击，或有意，或无意，以帝国主义者的立场为立场，以帝国主义者的利益为利益，几乎忘其所本，亦不知其所学何为和所为何事。甚至对社会作宣传如此，对国民施教育亦如此，而使国民把帝国主义者不平等条约对我国的侵略和压迫，视若固然，漠然无动于。这真是文化侵略最大的危机，和民族精神最大的隐患。我们国民应该及时觉察，彻底改革，方得救国自救，以造成一个独立平等的中国和自立自强的国民。

蒋中正 2013-08-26 15:22:22