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总术第四十四

今之常言，有文有笔，以爲无韵者笔也，有韵者文也。夫文以足言，理兼诗书，别目两名，自近代耳。

颜延年以爲笔之爲体，言之文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。请夺彼矛，还攻其楯矣。

何者？易之文言，岂非言文？若笔不言文，不得云经典非笔矣。将以立论，未见其论立也。

予以爲发口爲言，属笔曰翰，常道曰经，述经曰传。经传之体，出言入笔，笔爲言使，可强可弱。

分经以典奥爲不刊，非以言笔爲优劣也。昔陆氏文赋，号爲曲尽，然泛论纤悉，而实体未该。

故知九变之贯匪穷知言之选难备矣。

凡精虑造文，各竞新丽，多欲练辞，莫肯研术。落落之玉，或乱乎石；碌碌之石，时似乎玉。精者要约，匮者亦尠；博者该赡，芜者亦繁；

辩者昭晳，浅者亦露；奥者复隐，诡者亦典。或义华而声悴，或理拙而文泽。知夫调钟未易，张琴实难。

伶人告和，不必尽窕摦桍之中；动用挥扇，何必穷初终之韵：魏文比篇章於音乐，盖有徵矣。

夫不截盘根，无以验利器；不剖文奥，无以辨通才。才之能通，必资晓术，自非圆鉴区域，大判条例，岂能控引情源，制胜文苑哉！

是以执术驭篇，似善弈之穷数；弃术任心，如博塞之邀遇。故博塞之文，借巧傥来，虽前驱有功，而後援难继，少既无以相接，多亦不知所删，

乃多少之并惑，何妍蚩之能制乎？若夫善弈之文，则术有恒数，按部整伍，以待情会，因时顺机，动不失正。

数逢其极，机入其巧，则义味腾跃而生，辞气丛杂而至。视之则锦绘，听之则丝簧，味之则甘腴，佩之则芬芳，断章之功，於斯盛矣。

夫骥足虽骏，纆牵忌长，以万分一累，且废千里。况文体多术，共相弥纶，一物携贰，莫不解体。

所以列在一篇，备总情变，譬三十之辐，共成一毂，虽未足观，亦鄙夫之见也。

赞曰：文场笔苑，有术有门。务先大体，监必穷源。乘一总万，举要治繁。思无定契，理有恒存。

九变[汉武帝诏]诗云：九变复贯，知言之选。

玉石[老子法本]不欲琭琭如玉，落落如石。

魏文[魏文帝典论论文]文以气爲主，气之清浊有体，不可力强而致。臂之音乐，曲度虽均，节奏同检，至於引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能移其子弟。

盘根[虞诩传]不遇盘根错节，何以别利器乎？

博塞[许慎说文]博，局戏也，六箸十二棋也。又行棋相塞曰博塞。

傥来[庄子]轩冕在身，非性命也。物之傥来，寄也。

缠牵[战国策]段干越谓韩相新城君曰：昔王良弟子驾千里之马，过京父之弟子。京父之弟子曰：马，千里之马也；服，千里之服也；

而不能取千里，何也？曰：子纆牵长。故纆牵於事，万分之一也，而难千里之行。

三十之辐[考工记]轮辐三十，以象日月也。

论衡书解篇：圣人作其经，贤者造其传；述作者之意，采圣人之志，故经须传也。

博物志四：圣人制作曰经，贤者着述曰传。

文选张华励志诗：纆牵之长，实累千里。

2022-12-08 18:55:09