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有幸拜读了法国教育家卢梭的《爱弥儿论教育》的下卷，这是西方教育史上一部十分伟大的教育着作。作者在书中假设了一个教育对象—爱弥儿，以此来反映其反对封建教育制度，宣扬资产阶级教育思想，阐述了其精粹的教育思想。我主要是谈谈阅读第五卷的感想。

第五卷主要是介绍爱弥儿青年时期的事，书中以爱弥儿和苏菲的爱情为线索，他们从相识、热恋、暂别、（游历）结婚、分离、最后又走到一起。其主要阐述了女子教育和对青年男女进行爱情的教育。

首先说说女子教育，卢梭是从男性的角度提出对女子的教育的方法，但我认为他是歧视女子的。在书中有这样几句话：“女人啊，你要尊重你的主人，他为你工作，为你挣钱买面包，这样的男人才是你的丈夫！”“男人啊，你要爱你的伴侣，因为上帝之所以把她赐给你，是为了在你痛苦的时候由她来照顾你，这样的女子才算是妻子。”这表现了卢梭歧视女性的观点。在《爱弥儿》中卢梭的女子教育是以家庭为中心而展开的，按年龄对女子施教。从小教育女子做事细心、热爱劳动、勤于持家；同时还要使她们从小受到管束，学会自己克制自己，养成受约束的习惯。教育内容主要包括：“健康教育”、“德性教育”、“知识教育”、“劳动教育”、“爱情教育”等方面。卢梭理想中的女性就是要有健康的体质、机智的才能、理性的头脑、高雅的修养、温柔的性格，为人谦逊却又端庄大方。他把女子局限于家庭，一旦脱离了家庭，女子又该何去何从，他并没有答案。卢梭把女子当成男人的附属品，女子所有的一切是为了男人而存在的。卢梭在女子教育问题上的总倾向是保守的。小家碧玉、贤妻良母是其教育的目标。卢梭女子教育思想的产生与形成和社会大背景及其个人经历密不可分，有其合理和进步的意义。因为18世纪的法国，农业社会将妇女局限于家庭，男权势力压制着妇女，启蒙运动又促进女性的觉醒。女性在我国古代的地位更加不平等，当时的妇女遵循“三从四德”，以丈夫为天，没有一点自主的权利，全部都要听男人的指挥。现在社会提倡男女平等，但这并没有完全落实。现在每每提到某某是个“女强人”仍含有贬低意味，提到某男是个“妻管严”更多是讽刺意义，找工作的时候，有些公司还是设置种种要求，不收女性员工，男权仍然是占据主要地位。尤其是在不发达地区，许多父母都有重男轻女的思想，他们认为女的是别人家的人，总是要嫁出去的，没必要为女孩子花太多的心血，男孩子才是家庭的接班人，以后要靠男孩子养老的。女性的地位还是有待提高的。

在男女爱情的教育方面，卢梭又提出了其独特的观点。卢梭教育爱弥儿对待感情、对待自己的爱人要负责任。这就是爱弥儿等了苏菲两年的原因。没有责任的爱情又怎么能用“爱情”这两个高尚的字来称呼呢？卢梭认为想要在结婚后仍然保持甜蜜的爱情十分困难，那到底怎样才能使婚姻不变成爱情的坟墓呢？卢梭这么说：“亲爱的爱弥儿，我希望你始终做你的妻子的情人，希望她永远做你的情妇和她自己的主人。你要做一个富有责任感而且尊重她的情人；一切都要从爱情中去取得，而不是从对方的义务强求，即使苏菲对你做了一件很小的事情，你也千万不可把它看作是你应享受的权利，而应当把它看作是对你的恩情。”卢梭的话教给我们怎么才能才爱情填入婚姻。在现实生活中，许多人在谈恋爱的时候往往是很甜蜜的，这就致使许多女性投人到爱情中不能自拔。但一旦结婚了，往日的甜蜜就不见了，取而代之的是因为生活、工作等等方面的矛盾而争吵，甚至离婚。看完了卢梭的《爱弥儿论教育》第五卷我明白了，要想婚姻不变成爱情的坟墓的话，就要要求夫妻双方都要忠诚、坦白，不能对对方要求过严，这不能做那也不能做，使对方时时受到另一方的约束。因为管束和爱情是不能相容的，这并不能抓住一个人的心。

从卢梭的女子教育和青年男女爱情教育思想，我想到了我们应该站在历史角度考察女子教育思想，同时提出真正切实可行的创新性教育思想，去解决当代教育中存在的一系列弊端，正确认识它而不是一味责难，使其服务于我们正在构建的和谐社会。我还想到了自己的人生观、爱情观、婚姻观该怎样去改善，使之更加合理、完善，为自己的未来的爱情、婚姻更加美好。

姚青青 2013-08-21 14:57:30