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撰文|力瑾

来源|天涯博客

现代中国人对中医的态度，大半是受鲁迅几句话的影响，那几句话是鲁迅在《呐喊》“自序”中说的：“我也顾不得这些事，终于到N去进了K学堂了，在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。生理学并不教，但我们却看到些木版的《全体新论》和《化学卫生论》之类了。我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。”

受现代教育的中国人，于是乎都知道了这样一个中医的结论，“中医不过是一种有意的或无意的骗子”。人们对一事物的认识，往往会犯先入为主的错误，对中医的认识就是这样，鲁迅的影响力实在是太大了，以至于“中医不过是一种有意的或无意的骗子”几乎成为中国人普遍的信仰。我就是在这样的环境中长大的，如今的中国，已经很少有人懂中医究竟是怎么一回事了，这实在是作为一个中国人的大不幸、大悲哀啊。中医这么好这么有用这么先进的真正的生命医学，竟然沦落到“骗子”的地步，真是中华文化的大不幸、大悲哀啊。

中医究竟是怎么一回事呢？为什么鲁迅会如此斩钉截铁地声称“中医不过是一种有意的或无意的骗子”呢？为什么鲁迅这样的有文化的人，对中医会如此地误解、不理解呢？要充分理解这一点，我们还得从鲁迅那时的人对中华文化（中国传统文化）的态度说起。

1918年7月5日，鲁迅给办《新青年》杂志的钱玄同写信。钱玄同是他在东京时期的同学，也催促他创作《狂人日记》《阿Q正传》的约稿人，笔名叫“金心异”，他们一起为《新青年》撰稿。鲁迅在信中说：“中国国粹，虽然等于放屁，而一群坏种(指刘师培等)，要刊(《国粹学报》)丛编，(以与《新青年》竞争读者)，却也好不足怪。该坏种等，不过还想吃人。”鲁迅这样谈论国粹，今天我们读来可能觉得很诧异，但是，那时候“进步青年”的思想就是这样一种状态。鲁迅说，我“阅历已多，无论如何复古，如何国粹，都已不怕。但该坏种等只创刊屁志，系专对《新青年》而发，则略以为异，初不料《新青年》之于他们，竟如此其难过也。然即将刊之，则听其刊之，且看其刊之，看其如何国法，如何粹法，如何发昏，如何放屁，如何做梦，如何探龙(指刘师培研究《文心雕龙》)，亦一大快事也。《国粹丛编》万岁!老小昏虫万岁!”…… 以吴稚晖为代表的旅法留学生《新世纪》派，于1908年前后首先提出中国文字是“野蛮”的、“落后”的，要用“万国新语(世界语)”取代汉语。他们说汉语已经不能适应时代进步的需要，“其意义为野蛮无意识之混合，绝无存立之价值”，“汉土之文，不在摧烧之列，即为送入博物馆之料”。“中国文字为野蛮，欧洲文字较良”，“弃我中国之野蛮文字，改习万国新语之较良文字，直如脱败絮而服轻裘，故无所用其更计较。”章太炎先生在日本期间曾经与之论战，但是，影响不大。五四前后，取消汉字之风，被新文化运动的“领袖们”又捡起来了，其影响随着白话文的推行，而日益高涨。

章太炎的弟子“疑古玄同”高喊：“欲废孔学，不可不先废汉文;欲驱除一般人之幼稚的、野蛮的、顽固的思想，尤不可不先废汉文。”

鲁迅说：“方块汉字真是愚民政策的利器”，“汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜伏在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死。”

瞿秋白说：“汉字真正是世界上最龌龊、最混蛋的中世纪茅坑。”

傅斯年说：“中国文字的起源是极野蛮，形状是极奇异，认识是极不便，应用是极不经济，真是又笨、又粗、牛鬼蛇神的文字，真是天下第一不方便的器具。”

在这样的背景里，中医学能够被人们正确认识吗?显然不能。（曹东义：《鲁迅缘何对中医存有偏见？》）

鲁迅等人对中医的误解、不理解，皆是缘于对中华文化（中国传统文化）的误解、不理解。将中华文化视为“等于放屁”，甚至将中国文字视为“大众身上的一个结核”“是世界上最龌龊、最混蛋的中世纪茅坑”“是又笨、又粗、牛鬼蛇神的文字”的人，怎么可能正确认识中医是怎么一回事呢？！事实也确实是如此，鲁迅等人，是根本不知道中医究竟是怎么一回事的。

要正确理解中医，首先得正确理解中华文化（中国传统文化），只有先弄明白了中华文化（中国传统文化）是一种修身文化，内证文化，道德文化，只有那些懂得中华文化精髓的人，才能真正正确理解中医。否则，一切都是奢谈。对中华文化（中国传统文化）的认识，我已经在前一篇博文中说过了，在此就不多叨舌了。有兴趣的人，不妨去看一看我的前一篇博文《中国传统文化是一种怎样的文化？》。

当然啦，鲁迅等人对中医的误解、不理解，还有一个很重要的原因，那就是从事中医的人员本身素质的良莠不齐，也就是说，鲁迅之所以如此偏激如此片面地武断地声称“中医不过是一种有意的或无意的骗子”，其本身是真诚的，不是鲁迅在有意欺骗后人，而是他受了庸医的祸害！鲁迅的声称“中医不过是一种有意的或无意的骗子”，不是空穴来风，不是年轻人无愁强说愁（少年不识愁滋味，为赋新诗强说愁。）的结果，而是他血泪的悲惨遭遇，他父亲的早夭（终年只有37岁），就是给庸医看病的可怕后果。俗话说“一粒老鼠屎坏了一锅粥”，一位庸医，坏的可是千千万万的患者生命啊。更何况，在鲁迅当时，中华文化早已经走在衰弱的路上了，那时的中医本身已经处于风雨飘摇之中而摇摇欲坠了，庸医怎么可能是一个两个呢？让鲁迅碰上一个，那概率实在是太高了。时至今日，与西医比起来，中医还是处于衰弱状态，还是毫无起色，还是庸医多如牛毛的时代。这一点也不奇怪啊，整个中华文化都衰弱这么久了，怎能奢望一下子振兴起来，复兴起来呢？这振兴和复兴，可不是一天两天的事，也不是一年两年的事，而是长期的事情啊。要振兴和复兴中华文化，起码得有个几代人的不懈努力，才有可能小成。

说到现在，我还没有说到题目“中医究竟是怎么一回事？”其实很简单，只要理解了中华文化（中国传统文化），就自然明白“中医究竟是怎么一回事”了。那么“中医究竟是怎么一回事”呢？

我在前面的博文中，已经指出过：我们这个人体，是肉体、能体、灵体三位一体的。如果将我们人体比喻为一台电脑的话，那么，肉体就是硬件，能体就是软件，而灵体无疑就是使软硬件运作起来的那个主人。（参见拙作《人体仅仅是可见的肉身吗？》）西医，是实证科学，外证科学，其起作用针对的是人的肉体，西药直接作用于人的肉体，所以见效快迅速，药服下去只要是对症下药的，能起到立马见效的结果。这是西医的优点所在，但亦是它的局限所在，那就是：西医针对的是人的肉体，直接对人的肉体下手，所以容易造成“头痛医头脚痛医脚”的机械性与盲目性。而且，因是直接对人的肉体下手，所以对人体的伤害副作用亦是比较大的。第三，西医讲究的是“头痛医头脚痛医脚”，缺乏人的整体性观念，所以看病难于看断根，老是容易反反复复地发作。

中医呢，就不是这样了。中医虽然也是实证科学，但那是内证科学，其起作用针对的不是人的肉体，而是人的能体和灵体。中医不对人的肉体直接作用，而是一种间接作用，因此中医的见效就比较慢，但却是容易看断根，容易将人的身体调养好。中医讲究的是治未病，而不是西医的治已病。中医直接作用于人的能体（那些我们肉眼看不到的阴阳、气血、经络、脏腑乃至天人相应等，就是能体的内容），而更高明的医圣则能够做到直接作用于人的灵体，因此中医是不可思议的，就和诵经的功德不可思议一样。在这方面，民国时的善人王凤仪讲病就是一个最佳的例子，他不给病人号脉，也不给病人吃什么药，只是和病人讲几句话，病人就奇迹般的痊愈了。对此许多人都不理解，其实王凤仪讲病，其针对的是直接作用于人的能体和灵体了。在这里，我们不妨来看一则王凤仪讲病的实例：

有一天，又领俩位善友到下坎子村老廉家，宣讲善书。老廉家是我兄弟媳妇的娘家。大家起哄，硬说我会讲病。离下坎子三里路的高家杖子村老赵家来人请我去讲病，当时我说不会，可是人家都不信，作揖磕头地非请我去不可，逼得我满头是汗，看情形不去还真不中。我把心一横就去了。到了病人家中一看，原来是一个老太太，领着一个又愚又笨的孙子，和一个极其聪明的孙媳妇，三口人过日子。这个媳妇，二十多岁，因为厌恶他男人无能，得了大肚子病（气鼓），已经半年了，怎么也治不好，只有等死了。她奶奶喂她吃喝，她还嫌不中用，急头摆脑的。我一看就知道她的病是从气上得的。

我问她："你是愿意活，还是愿意死呢？"她说："人都求生不得，哪有愿意死的呢？不过我的病太重了，恐怕活不了啦。"我说："你若是信我的话，准能有命，若是不信，过不去三四天，就要死了。你看肚子鼓得有半人高了，你到底是愿意怎的呢？"她说："我真信，你老怎说，我就怎做。" 我说："你要翻出良心来，病就会见好。"她问："得怎样翻呢？"我说："你是年轻人，卧床不起，已经半年多了，你奶奶偌大的年纪，天天不眠不休地给你煎汤熬药，接屎送尿。你不但不知感恩，反而急头摆脑地生气，哪能不生灾长病呢？我看你大概自从过门那天起，就嫌家穷，又讨厌男人愚笨，天天不乐，心里烦闷，这种怨恨还说不出口，日久天长，才作的这病。你违背了天理，丧尽了良心。你若是真想好病，我告诉你一个方法，你只要照法实行，就能好病。第一、你奶奶再服侍你的时候，你要从心里感恩，还要说我有罪了，累了奶奶的心，真亏孝道啊。每次服侍你，都要这么说。第二、有空时，你要向你奶奶追问，你爷爷怎样过家，你奶奶多大岁数过的门，什么时候生的你公公？多大岁数娶的你婆婆？公婆是什么时候死的？当时你男人多大？你奶奶是怎样把你男人扶养大的？你男人娶你时，你奶奶怎样设法办的喜事？有空就问，你这样问常了，才会知道你奶奶一生的千辛万苦。不用想你自己的病，问来问去，能把你的私心问没了，良心就翻出来了。只要能诚心诚意，照着我的话去做，就能好病。不用想别的法子，也不用请先生吃药。"病人说："我已经是死定的人了，幸得你老指给我这条明路，我若再不照着做，就誓不为人了！"我走后，她真照我的话实行了。三天后已能起炕，七天后就能下地行走，十天后已经能自己走回娘家去了。《王凤仪言行录》

王凤仪讲病，其针对的是直接作用于人的能体和灵体，所以是如此的不可思议。我们在电视中看到，疯疯癫癫的济公，给人治病，让病人吃的是搓身上的泥巴。这更加的不可思议了，简直有点儿戏的成分了。但这不是不可能的，济公是得道的高僧啊，直接作用于人的能体和灵体，在他来说还不是手到擒来的易事？！正因为中医直接作用于人的能体和灵体，具有不可思议性，这是她的优点所在，但亦是其先天缺陷所在，这同时也给了那些庸医及不怀好意者以弄虚作假的机会，反正大家什么都是看不见的嘛。社会上的一些迷信者，就是这样败坏中华文化的：不停地打嗝、打哈欠就成了济公附体了，所谓的仙方就是茶叶。这给人看病可真是简单，钱挣得也容易。四天里，记者在浙江桐乡市发现轻松挣钱的各路神仙还有不少，除了前面几位外，还有什么关公啊、张天师啊等等，记者了解到，这些能人神仙有的已经干了七八年了，有的刚刚开始，当地人告诉我们，也不知道怎么回事，有的人一夜之间就变成了巫婆神汉，就开始给人看病消灾，如此荒唐的事情，当地相关管理部门难道真的毫不知情吗？（《乡间神医号称女济公 打嗝打呵欠给人治病》2006年04月24日 央视《生活》）

中华文化能不能振兴和复兴，中医能不能得到国人的普遍信任，还是取决于自身的硬不硬。如果行医的都是那样的庸医、巫婆神汉，那么振兴和复兴中华文化，振兴和复兴中医，只能是一句空话，只能永远是空中楼阁。

振兴和复兴中华文化，振兴和复兴中医，需要有一大批有志的修身之士，内证之士，道德之士，而这样的人，从何而来呢？靠我们今日的分数教育（应试教育）吗？答案显然是否定的。因此，振兴和复兴中华文化，振兴和复兴中医，还仅仅是刚刚起步，还有一大段路等着我们去跋涉。今日之国人，任重而道远啊，望我辈齐努力，力争在有生之年，让中华文化真正有起色，让中医真正有起色！

天涯观察 2015-08-23 08:48:50