蜜人 - 民初思韻

簡體傳統

秀才郭北城住在南京城，大柳树巷。他的家门口有一棵香椿树，每年春季的时候，郭北城都会让他的妻子去摘香椿芽做菜。有一年，做出来的香椿芽苦涩得教人难以下咽。郭北城于是亲自去采摘和处理，味道却依然如此。邻居中的老人告诉他说，类似的事情在以前发生过，这预示着郭家的气运很快会衰败。

郭北城因此对香椿树极为厌恶，就拿了把斧头去伐树。当斧刃砍入树身的时候，却流出殷红如血的树浆。邻居们看到了，都来劝阻他。但是郭北城更加愤恨狂怒，执意要把树砍掉。香椿树倒下时，树干触地弹起，一根枝条竟然戳伤了郭北城的大腿。

经过了一年的时间，伤口始终不会愈合，而且从中散发出浓烈的香椿味来。郭北城的家人延请了各地的名医，但是他们中没有一个能够治愈，而郭家的家产却因此而散去大半。作为儒生，郭北城本不可以牵涉到乱力怪神，但是无奈之下，他只能顺从家人的意思，前往栖霞寺拜见当时的主持一鸣禅师。他哀求禅师说，请使用一切可能的办法来治愈这奇特的伤口。一鸣禅师探查之后告诉他说，香椿是发物，所以伤口一直无法愈合。郭北城觉得非常绝望，想就此结束自己的生命。可一鸣禅师劝说他且耐心再等待一段日子，或许会有意想不到的转机。郭北城看他说得如此笃定，就询问究竟会有什么事情发生。一鸣禅师只说了一句“因缘聚合的力量不可思议”，就此闭口沉默。

几天后，有游方的郎中经过柳树巷，号称专治疑难杂症，跌打损伤。他查看了郭北城的伤口，笑着说这病并不难医。他用十两银子的价格，卖给了郭北城一块黑色的药，称之为“蜜人”。这药尝起来像肉干，甜蜜而腥。吃下药之后，伤口在一个时辰之内就快速愈合，随后就结痂。再过了一个月，伤口就已经完全复原，只是留下了一个明显的疤痕，看上去像是一个巨大的甲虫。郭北城在南京四处寻找这位游方郎中，想去用重礼酬谢，但是却遍寻不到他的踪迹。随后，郭北城也突然失踪，没有人知道他去了哪里。一直到满清人侵入南京，他的名字也依然列在官方文件的失踪人口名册之下。

1597年，博物学家李时珍完成了他的着作《本草纲目》。在这本伟大的药物学大全的第八卷，他并不确定地写下了关于“蜜人”的条目：

传说在遥远的天方，当地的老人活到高龄时，其中一些会发下宏大的誓愿，用自己的身躯拯救世人。他们召集亲朋好友，宣布这一决定，然后就每天用蜂蜜洗澡，并且只以蜂蜜为食。经过一个月的时间，老人的尿液和粪便都变成了蜂蜜，然后他们就此死去。亲族用巨大的石棺收殓，用白布包扎尸体，倒入蜂蜜浸没。最后，他们密封石棺，并加上封印，刻下时间。经过一百年的时间，尸体就变成了“蜜人”，成为一种用于疗伤的圣药。如果有人受到任何外伤，只要吃一块“蜜人”的肉，就会迅速痊愈。

李时珍并没有提及封印的形状，据信，它应该是一个巨大的圣甲虫。

这一段记载并没有得到李时珍的验证，出于严谨的考虑，他给出了资料的出处---一个叫陶九成的人写过一本名叫《南村辍耕录》的书，在这本书的第三卷，就记载了这件事情，并写下了“蜜人”的原始称呼是“木乃伊”。和他同时代的另一份古卷上，残破的文字记载了类似的事情。在这份资料中，也记载了木乃伊数量极为稀少，不法奸商就用死马肉来冒充的史料。

根据西方旅行家的记载，在12世纪的阿拉伯集市上，就已经有“蜜人”被当作药物贩卖。他们甚至因此考察了词源，动词“mellify”来自拉丁文，意思是“mel”，蜜。基于相同的理由，西方的学者认为陶九成的记载全然是他的杜撰，这个老滑的中国人把“Mummy”翻译为“木乃伊”。并想当然地把第一个音节和最后一个音节相连，拼出了“蜜”的汉语发音，由此构思出一段食蜜变药的神异故事。

但是，根据法王路易十四的御医皮埃尔.包米特1737年出版的《药物大全》一书，里面记载了包米特的同事居伊.方丹曾经旅行到亚历山大港。在那里，方丹亲眼目睹了以前关于木乃伊的传闻，看到当地人在用各种尸体制作木乃伊，情况跟前文提到的古卷里的描述完全一样。所以，把陶九成的记载全然看作是一种杜撰并不见得公平。从12世纪到18世纪的整整6个世纪里，类似的埃及故事很可能从亚历山大港一直传到了南京下关码头。

郭北城在乾隆年间曾经又出现过一次，地点是在杭州灵隐寺。当时的主持元居法师年事已高，但是在80岁生日之后坚持说会有一个南京的老朋友会来拜访他。僧众以为他老糊涂了，因为他从未去过南京，也没有一个南京的朋友尚在人世。但是，这个人最终还是来了，自称是南京郭北城。

进入方丈室之后，他极为无礼地褪下了裤子，在元居法师面前显露腿上的疤痕。元居法师却频频点头，显得非常快乐。临别的时候，他们约定在南京栖霞寺再见。郭北城回望站在山门目送他离开的元居，说了一句话：“因缘聚合的力量不可思议。”