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人生七十古来稀
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[译文] 人能活到七十岁，古来也是很少的了。
[出典] 杜甫 《曲江二首》（之二）
注：
1、 《曲江二首》杜甫
朝回日日典春衣， 每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有， 人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见， 点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转， 暂时相赏莫相违。
2、注释：
曲江又名曲江池，故址在今西安城南五公里处，原为汉武帝所造。唐玄宗开元年间大加整修，池水澄明，花卉环列。其南有紫云楼、芙蓉苑；西有杏园、慈思寺。是着名游览胜地。
朝（cháo）回：上朝回来。
典春衣：典当衣物买醉。典：典当，变卖。春衣：春天穿的衣服。
酒债寻常行处有：酒洒在衣服上留下的污迹。“酒债”一作“酒渍(zì)”。 行处，到处。
蛱蝶：蝴蝶。
深深：在花丛深处。
款款：徐缓的样子。
传语：传话给。
风光：春光。
共流转：在一起逗留、盘桓。
相违：相互分开。
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3、译文1：
天天上朝回来去典当春天穿的衣服，换了钱到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。虽然欠了很多酒债，但是该喝还得喝，自古以来人能活到七十岁的不多。蝴蝶在花丛中穿行起舞，时隐时现；蜻蜓在水面缓缓而飞，时而点着水面。明媚的风光啊，你就同蛱蝶、蜻蜓一起流转，让我欣赏吧，哪怕是暂时的也好，千万别连这点心愿也违背了啊！
译文2：
上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。到处都欠着酒债，那是寻常的小事，人能活到七十岁，古来也是很少的了，但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水，传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
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4、杜甫（712-770），字子美，祖籍河南巩县。祖父杜审言是唐初着名诗人。青年时期，他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。
唐玄宗天宝五年（746） ，杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。从此进取无门，生活贫困。直到天宝十四年（755），才得到“右卫率府胄曹参军”一职，负责看管兵甲仓库。同年，安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家。第二年他把家属安顿在鄜州羌村（今陕西富县境），只身投奔在灵武（今甘肃省）即位的肃宗。途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安，这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。直到至德二年（757）四月，他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西省凤翔县），授官左拾遗。不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军。自此他对现实政治十分失望，抛弃官职，举家西行，几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”。后被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎。
严武死后，他离开了成都，全家寄居夔州（今四川奉节县）。两年后，离夔州到江陵、衡阳一带辗转流离。
唐太宗大历五年（770），诗人病死在湘江的一只小船中。
他的诗在艺术上以丰富多采着称，时而雄浑奔放，时而沉郁悲凉，或辞藻瑰丽，或平易质朴。他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者。他的诗声律和谐，选字精炼，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”，正是他严谨创作态度的真实写照。在我国文学史上有“诗圣”之称。他的诗留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。
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5、前四句一气旋转，而又细针密线。仇兆鳌注：“酒债多有，故至典衣；七十者稀，故须尽醉。二句分应。”就章法而言，大致是不错的。但把“尽醉”归因于“七十者稀”，对诗意的理解就表面化了。时当暮春，长安天气，春衣才派用场；即使穷到要典当衣服的程度，也应该先典冬衣。如今竟然典起春衣来，可见冬衣已经典光。这是透过一层的写法。而且不是偶而典，而是日日典。这是更透过一层的写法。“日日典春衣”，读者准以为不是等米下锅，就是另有燃眉之急；然而读到第二句，才知道那不过是为了“每日江头尽醉归”，真有点出人意外。出人意外，就不能不引人深思：为什么要日日尽醉呢？
诗人还不肯回答读者的疑问，又逼进一层：“酒债寻常行处有。”“寻常行处”，包括了曲江，又不限于曲江。行到曲江，就在曲江尽醉；行到别的地方，就在别的地方尽醉。因而只靠典春衣买酒，无异于杯水车薪，于是乎由买到赊，以至“寻常行处”，都欠有“酒债”。付出这样高的代价就是为了换得个醉醺醺，这究竟是为什么？
诗人终于作了回答：“人生七十古来稀。”意谓人生能活多久，既然不得行其志，就“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”吧！这是愤激之言，联系诗的全篇和杜甫的全人，是不难了解言外之意的。
“穿花”一联写江头景。在杜诗中也是别具一格的名句，叶梦得曾指出：“诗语固忌用巧太过，然缘情体物，自有天然工妙，虽巧而不见刻削之痕。老杜……‘穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞’：‘深深’字若无‘穿’字，‘款款’字若无‘点’字，皆无以见其精微如此。然读之浑然，全似未尝用力，此所以不碍其气格超胜。使晚唐诸子为之，便当如‘鱼跃练波抛玉尺，莺穿丝柳织金梭’体矣。”（《石林诗话》卷下）这一联“体物”有天然之妙，但不仅妙在“体物”，还妙在“缘情”。“七十古来稀”，人生如此短促，而“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”，大好春光，又即将消逝，难道不值得珍惜吗？诗人正是满怀惜春之情观赏江头景物的。“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，这是多么恬静、多么自由、多么美好的境界啊！可是这样恬静、这样自由、这样美好的境界，还能存在多久呢？于是诗人“且尽芳樽恋物华”，写出了这样的结句：
“传语风光共流转，暂时相赏莫相违。”
“传语”犹言“寄语”，对象就是“风光”。这里的“风光”，就是明媚的春光。“穿光”一联体物之妙，不仅在于写小景如画，而且在于以小景见大景。读这一联，难道唤不起春光明媚的美感吗？蛱蝶、蜻蜓，正是在明媚的春光里自由自在地穿花、点水；深深见（现）、款款飞的。失掉明媚的春光，这样恬静、这样自由、这样美好的境界也就不复存在了。诗人以情观物，物皆有情，因而“传语风光”说：“可爱的风光呀，你就同穿花的蛱蝶、点水的蜻蜓一起流转，让我欣赏吧，那怕是暂时的；可别连这点心愿也违背了啊！”
仇注引张綖语云：“二诗以仕不得志，有感于暮春而作。”言简意赅，深得诗人用心。因“有感于暮春而作”，故暮春之景与惜春、留春之情融合无间。因“仕不得志”而有感，故惜春、留春之情饱含深广的社会内容，耐人寻味。
这两首诗总的特点，用我国传统的美学术语说，就是“含蓄”，就是有“神韵”。所谓“含蓄”，所谓“神韵”，就是留有余地。抒情、写景，力避倾囷倒廪，而要抒写最典型最有特征性的东西，从而使读者通过已抒之情和已写之景去玩味未抒之情，想象未写之景。“一片花飞”、“风飘万点”，写景并不工细。然而“一片花飞”，最足以表现春减；“风飘万点”，也最足以表现春暮。一切与春减、春暮有关的景色，都可以从“一片花飞”、“风飘万点”中去冥观默想。比如说，从花落可以想到鸟飞，从红瘦可以想到绿肥……“穿花”一联，写景可谓工细；但工而不见刻削之痕，细也并非详尽无遗。例如只说“穿花”，不复具体地描写花，只说“点水”，不复具体地描写水，而花容、水态以及与此相关的一切景物，都宛然可想。
就抒情方面说，“何用浮荣绊此身”，“朝回日日典春衣，……”，其“仕不得志”是依稀可见的。但如何不得志，为何不得志，却秘而不宣，只是通过描写暮春之景抒发惜春、留春之情；而惜春、留春的表现方式，也只是吃酒，只是赏花玩景，只是及时行乐。诗中的抒情主人公“日日江头尽醉归”，从“一片花飞”到“风飘万点”，已经目睹了、感受了春减、春暮的全过程，还“传语风光共流转，暂时相赏莫相违”，真可谓乐此不疲了！然而仔细探索，就发现言外有意，味外有味，弦外有音，景外有景，情外有情，“测之而益深，究之而益来”，真正体现了“神余象外”的艺术特点。 （霍松林）
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6、“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”是说，后来连衣服都没得当了就只好赊帐，“寻常”是很短的距离，走上几步就会遇到债主，说明曲江边上的酒铺子都被他赊遍了。人生苦短，我杜甫“四十明朝过”，已经是“飞腾暮景斜”了，还能够有多少年去完成我致君尧舜和窃比稷契的理想？
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7、贺知章（６５９—７４４）８５岁高适（７０６—７６５）５９岁
张九龄（６７８—７４０）６２岁杜甫（７１２—７７０）５８岁
王之涣（６８８—７４２）５４岁岑参（约７１５—７７０）５５岁
孟浩然（６８９—约７４０）５１岁钱起（７２２—７８０）５８岁
李颀（６９０—７５１）６１岁戴叔伦（７３２—７８９）５７岁
綦毋潜（６９２—约７４９）５７岁韦应物（７３７—７８６后）４９岁
祖咏（６９９一约７４６）４７岁卢纶（７４８—约８００）５２岁
王维（７０１—７６１）６１岁李益（７４８—约８２７）７９岁
李白（７０１—７６２）６２岁孟郊（７５１—８１４）６３岁
王建（７６７—约８３０）６３岁贾岛（７７９—８４３）６４岁
张籍（约７６７—约８３０）６３岁李贺（７９０—８１６）２６岁
韩愈（７６８—８２４）５６岁卢仝（约７９５—８３５）４０岁
刘禹锡（７７２—８４２）７０岁杜牧（８０３—８５２）４９岁
白居易（７７２—８４６）７４岁李商隐（约８１３—约８５８）４５岁
李绅（７７２—８４６）７４岁温庭筠（约８１２—８６６）５４岁
柳宗元（７７３—８１９）４６岁罗隐（８３３—９０９）７６岁
姚合（７７５—８５４后）７９岁司空图（８３７—９０８）７１岁
元稹（７７９—８３１）５２岁杜荀鹤（８４６—９０４）５８岁
从上表我们可以看出：
１．三十六人中寿命最长者为贺知章，８５岁，最短者为李贺，仅２６岁。
２．七十岁以上不足八十岁者七人，他们是：李益、姚合、罗隐、白居易、李绅、司空图、刘禹锡。
３．六十岁以上不足七十岁者八人，他们是：张九龄、李颀、王维、李白、孟郊、王建、张籍、贾岛。
４．五十岁以上不足六十岁者十三人，他们是：王之涣、孟浩然、綦毋潜、高适、杜甫、岑参、钱起、戴叔伦、卢纶、韩愈、元稹、温庭筠、杜荀鹤。
５．四十九岁以下的七人，他们是：祖咏、韦应物、柳宗元、卢仝、杜牧、李商隐、李贺。
６．全部三十六人的平均寿命为５８．８岁。
七十、八十岁以上的共八人，还不足全部三十六人的四分之一，如果将更多的唐代诗人统计在内，这比例可能还要小得多，那么“人生七十古来稀”这句老话，的确是符合当时的客观事实的。值得注意的是象李白、杜甫那样的大诗人，都没有能活上古稀之年，真是令人扼腕的事。
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8、唐朝规定，官员七十致仕，就是到了七十岁你就可以退休了。但是以古代人的卫生水平平均寿命，又有几个能活到七十岁呢，人生七十古来稀，是在感叹人生到了七十的那种境界吧。
唐中宗时的唐休璟八十多岁时被返聘，任命为太子少师。景龙四年清明时节，中宗组织了一场游园拔河比赛，计有一品文官十人，大将军三人，驸马两人参加（史书上记载）唐休璟一屁股摔地上半天爬不起来，唐中宗、韦后笑得直不起腰来。学成文武艺，货于帝王家，尤其是在唐朝那讲究出将入相的年代，人生七十也并非稀有啊，狄仁杰，柳公权，郭子仪这些朝廷重臣到了七十也不准退休的。
人生七十古来稀，说到底，还是对长者的敬重——这个长者，不仅仅是年长者。
【人生七十古来稀，除此之外还有一个为知者不多的解释，据说在隋朝以前的某段时期内曾经实行过某个短暂的历法，这个历法有半月20天的说法，也就是一个月有40天，如此计算，七十岁相当于现在的百岁，百岁在古时候是非常了不得的事情，说明了人们对生命的感慨以及对老人的崇敬。后因为这个历法并不完全适应于农时而被现在的历法所代替。】
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9、“人生七十古来稀”。这心境却是比较平静的：七十了，人生来到七十，自古稀有，不容易呢。这是杜甫的名句。上下句是：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”他老先生还是常举杯饮酒呢。
很好，古人给我们留下的诗句，基调是乐观的。人生七十了，古来稀有了。不必为老年叹息，到哪里去，都愉快地举杯饮一盏吧。杜甫的“人生七十古来稀”，原来不是一声叹息。
社会的进步、科学的发展和生存条件的改善，使人的寿命逐渐延长。2002年底，中国人的人均寿命已达到714岁，刚刚突破了俗语的界定。我国古代科学家认为，人的正常寿命应在百岁以上，古医籍《黄帝内经》中就有“尽终其天年，度百岁乃去”的记载。现代的研究结果也肯定了这一结论，认为在排除各种影响正常寿命的因素之后，人的寿命应为生长发育期（一般为20～25岁）的5～7倍，即应在100～175岁之间。
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10、“人生七十古来稀”这句话要进历史博物馆。这句话谁写的？我们做过调查，这是唐代伟大诗人杜甫在公元758年写的，人生七十古来稀，那个时候全国人民平均寿命才28岁，杜甫才活到50岁，那个时候当然稀，但现在一千多年过去了，全世界平均寿命66岁，中国平均寿命71.8岁，北京平均寿命79.07岁，上海前几年平均寿命79.66岁，香港、台湾平均寿命80岁，日本去年年底平均寿命81.9岁，现在又发现两个小的岛国平均年龄83.45岁。还稀吗？不稀了。现在是什么形势你们知道吗，海外是说百岁笑嘻嘻，九十不稀奇，八十多来兮，七十小弟弟，六十摇篮里。六十岁的时候才活了一半，还要重新挑战人生，退休下来的60岁不是人生的终点，而是人生第三阶段的开始，还有二十年、三十年甚至四十年的大好时光。活到80岁算夭折。现代社会百岁老人越来越多，越来越健康。现在美国出现了“百岁潮”，八九十岁的老人在那等啊，等什么？等着往百岁奔啊！
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11、人生七十古来稀，古稀之人经历了七十年的风霜雨雪，尝遍了人生的苦辣酸甜，因此，对养生之道也自有特殊的感悟与见解。
古稀之后，对于那些充满诱惑之事，懂得自控，点到即止；对于欲望能用“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒”之名鞭策之。不耿耿于以往的挫折，不迷恋过去的灿烂，面对现实，知老、服老、认老、不惧老。人总是要老的，这是规律，但对老的理解却各不相同。同是唐代大诗人的李商隐与刘禹锡，李的名句是：“夕阳无限好，只是近黄昏。”对老年只有无奈的衰叹，故李商隐就寿短；而一生坎坷的刘禹锡却说：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”读此诗是何等令人欢欣鼓舞，虽是老年，仍可奋发。近代的朱自清一反前人心态作诗曰：“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。”显见朱公对老看法比古人更积极。
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12、“古稀”是中国人自古指七十高龄的说法。它源于唐代大诗人杜甫《曲江二首》诗，杜甫吟咏道：“人生七十古来稀。”一千二百多年的杜甫慨叹人生苦短，能活到七十岁，自古以来十分稀少。
后来到了明朝，距今五百年前时，着名书画家唐寅（唐伯虎）读了杜诗后，感慨自己已活过了“古稀”,他填了一首《七十词》：“人生七十古稀，我年七十为奇。前二年幼小，后十年衰老，中间止有五十年，一半又在夜里过了，算来止有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼。”唐寅虽活过古稀，仍感叹唏嘘人生几何。
查核一下，千多年前的“古稀”老翁，确实稀少的很！仅以知名的诗人、学问家为例，超过七十岁的真是寥寥无几。但是，到了数百年前，社会不断进步，人的寿命已长了很多，仍以名家为例，不仅感叹古稀的唐寅已超过古稀，他同时代的罗贯中（《三国演义》作者）、吴承恩（《西游记》作者）、冯梦龙（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》“三言”作者）、郑板桥（书画名家）等，年龄均过古稀。到了现代，古稀者遍地皆是了！
“古稀”原有古来稀少，而今也不多含义；但是现在解作古来稀少，与过去不同了。医学保健昌明，阅报见过百岁老人还侍奉着高堂老母的事，将来这不再是新闻了呢！
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庄灿煌的博客 2013-09-10 21:03:02
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