读诗山中何所有：陶弘景诗文

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文/三书（古典文学博士）

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◎山中何所有：读陶弘景的山水诗文

茅山道士陶弘景

公元492年，任南齐诸王侍读的陶弘景，在道教理想与现实困境的双重驱使下，毅然脱下自己的朝服，并将其悬挂于都城的神武门之上，以示舍弃仕途归隐林泉的决心。

后被尊为道教茅山派祖师的陶弘景，对于自己这一出世的选择，除了世俗所谓“身有仙相”的原因之外，他更加强调了“缘势使然”。陶弘景不到20岁即入朝廷任诸王侍读，但十六年间仕途多有不顺。侍读是个清贫的官职，陶弘景因家贫求为宰县不得，所以自幼深慕神仙之道的他，便随缘彻底放下而云游方外。

挂朝服于神武门之后，陶弘景上表辞归，因任职期间，他虽身在朱门，却心游世外，整天闭门读书不问世事，所以齐高帝萧道成就诏许了他，并赐给他茯苓和白蜜以供其服食修炼。

离开朝廷，陶弘景便一身道服，飘飘然往句容的句曲山（位于今江苏镇江句容县）去了。汉代曾有一个来自咸阳的三茅君得道后来到这里，因此句曲山又叫茅山。陶弘景认为茅山之下乃第八洞宫，名为金陵华阳之天，从此自号“华阳陶隐居”。

▲陶弘景(456—536)，字通明，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人，号华阳隐居。着名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。作品有《本草经注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》、《陶隐居集》等。他的思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教，对阐扬道教，尤付精力，继承《上清》经法，开创茅山宗，是南朝道教中最有影响的人物，对后世道教的发展影响亦较深远。

山中何所有

隐居没多久，陶弘景收到一封来自齐高帝萧道成的信。信中问他山中何所有以致让他流连忘返。这个问题显然带有戏谑和不屑的口气。陶弘景读完信之后，便写了一首诗作答：

“山中何所有，岭上多白云。

只可自怡悦，不堪持赠君。”

这首诗的题目是《诏问山中何所有赋诗以答》。与朱门广厦相比，山中又能有什么呢。这是齐高帝的心态。陶弘景说是啊，山中能有什么呢，除了岭上的白云。但是山中的草木泉流皆可怡悦，为什么诗中只说白云呢？陶弘景的白云是一个隐喻。《庄子》里有“千岁厌世，去而上仙。乘彼白云，至于帝乡。”好读老庄的陶弘景，自然将白云视为仙乡的代称。

如此，“山中何所有，岭上多白云”这一句就意味深长了。对于陶弘景来说，山中乃帝乡仙都也，非世俗中人所能识得。这样闲逸自在的仙乡，只可自怡悦，而无法拿来赠给身心为名利束缚的君王。

隐居期间，陶弘景四处访道求仙、遍游名山。他每经过一处溪涧，便坐卧其间，吟赏流连而不能已。与他交情甚好的梁武帝萧衍即位后，曾派人持重金请他出山辅佐朝政，他便画了两幅图给萧衍。一幅图上是一头牛在草地上自由自在地吃草，另一幅图是一头牛套着金络头后面有人持鞭赶着。萧衍看了不禁失笑道，这分明就是庄子“宁曳尾于涂中”的那只龟啊。之后萧衍每有国家大事需要咨询，便写信派人送往山中，陶弘景以信作答，如此一月之间书信往来总有几次。陶弘景因此而被称为“山中宰相”。