上片开首两句便是工整的对仗，系以个人抽象的观感来与具体的物象作结合：第一句以艺术形象寓有美好、虚幻的“春梦”来形容世事顺遂的短暂；第二句则以表现冷寂、阴暗、多变的「秋云」来比喻人情的凉薄。作者朱敦儒以“春梦”、“秋云”为对，虽非首创（晏殊〈木兰花〉就有“长于春梦几多时，散似秋云无觅处”之语），但就运用透过春日使人联想到的美好、温暖，来和秋天所联想到的锐杀、凄寒进行对比，差异自然显着。假使“春”与“秋”之别有如南辕北辙，“梦”跟“云”的不同则就少得多，因为它们同样具有短暂虚幻的意象属性。所以世事美好顺心也罢，人情凉薄未如所想也罢，都不是个人所能操控的。倘若如此，人生在世该当如何？朱氏认为，那就少计较、少费心机，而且要相信“万般皆是命，半点不由人”。

　　“万事原来有命”的说法，非常容易使人产生误解，那似乎是意谓着：众生不必为自己的前途努力、甚至挣扎，因为上天早已替每一个人安排下生死祸福、贫富穷通……种种。但细考朱氏本意，绝非如此，而应当是“人事已尽，留待天命”，亦即孔子在经过五十年的生活历练后，所说：“五十而知天命”（《论语．为政篇》）、或“不知命，无以为君子也”（《论语．尧曰篇》），也彷佛孟子所说：“莫之为而为者，天也。莫之致而致者，命也”（《孟子．万章篇》）的“天命”，那是人力所无可奈何者。事实上，如果回头检视“不须计较苦劳心，万事原来有命”前承之“世事短如春梦，人情薄似秋云”就更为清楚，那绝对不是倾注个人全力就能主宰的。

　　词人在上阕所呈现的思想观，亦可得证于他的另一阕作品〈临江仙〉：

　　堪笑一场颠倒梦，元来恰似浮云。尘劳何事最相亲。今朝忙到过夜，过腊又逢春。　　流水滔滔无住处，飞光忽忽西沉。世间谁是百年人？个中须着眼，认取自家身。

　　其中提到人生原本是切切实实的发生，但竟又是一场可笑的梦境，因为所亲历的种种，恰似多变的浮云，诡谲虚幻、不能依恃。而时光飞逝如电，世上没有任何人能保证自己的富贵功名能够百年长久，所谓“人无千日好，花无百日红”正是此理，唯有认清个人能力所及，才不会被外在境遇困扰而自悔自憾、怨他尤人，直到白发暮年，徒有“人生虚假”（朱氏〈西江月〉）、“个似一场春梦”（〈朝中措〉），以及“恍然真一梦，人空老”（〈感皇恩〉）的喟叹；反而是能拥有“老来可喜，是历遍人间，谙知外物，看透虚空，将恨海愁山，一时挼碎”（〈念奴娇〉）的洞明练达。

　　在上片中，朱氏虽然以世事洞明与人情练达的彻悟，撇开“世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠”（韦应物〈寄李儋元锡〉）的烦恼，但还只是停留在无奈的认命阶段，思想态度上仍然是属于灰颓。试想人生假使只是尔尔，岂不悲哀。李白〈梁园吟〉曾云：“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”，而朱敦儒此首〈西江月〉前半阕词意，只提醒读者要“达命”，尚未碰触“岂暇愁”，以及人生仍有快乐因子——“且饮美酒登高楼”的存在。所以，过片前两句就沿着生命中的美好事物进行叙写，散发出欣喜愉悦的光彩。

　　“幸遇三杯美酒，况逢一朵花新”，使本词转灰暗向光明、化伤悲为可喜。人之一生虽然有充满变量且难以掌握的“命”存在，但仍有己力能够操控者，譬如：面对美酒，可以独自小酌，也可偕友对饮；而目睹一朵清新可爱、初初绽放的小花，也足以兴发美感，使身心愉悦。此处词人所拣取之“酒”与“花”（“酒”、“花”，在朱词出现的频率颇高，例如：“携酒提篮，……索共梅花笑”（〈点绦唇〉）；“落帽酒中有趣，……花影阑干人静”（〈西江月〉）；“酥点梅花瘦。金杯酒”（〈点绦唇〉）……等等）颇耐人寻味，因为酒代表纵放恣肆，而花则关涉宁静自得，在深谙世事人情的无奈后，心灵自由放松了，这两种不同的生命情境便能兼而有之。朱敦儒这种通过达命而产生的欢喜态度，后出的张孝祥（一一三三～一一七○）领会亦深，因此填有“世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水连天，飞起沙鸥一片”（〈西江月〉）诸句。（罗贤淑˙文化大学中文系副教授）

  7、古代的读书人，多少都有些清狂，但清狂至此，难得一见。有些读书人的清狂是表象，为的是积累声名，给将来入朝为官增加筹码；还有些读书人的清狂是政治失意后的掩饰与自我放逐，是迫不得已。读书人的出世与入世这个话题说起来相当复杂，就此打住。

  而今，翻开《宋词三百首》，徽宗皇帝这种亡国之君的词都被收录进去，朱敦儒的词却一首都没有。
  有人会说，有时候人生一步都错不得。可在我看来，他没有错。
   他本来就不是王安石那样的政治家，不是辛弃疾那样的爱国志士。他不像陶渊明那样因为对官场失望透顶而选择隐居，他一生最高的梦想就是做个快乐而悠闲的渔夫与词人。
  只是在那动荡的年代，这样的愿望太过奢侈。世事短如春梦，人情薄似秋云。

  8、秋云如一幅永远读不尽的水墨画，画着山，画着水；画着大海、画着草原；画着历史，画着未来……只要你愿意想像，想什么像什么，越想越像，变幻无穷；飘忽空悠，神秘莫测！

  杜甫的诗“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗”似乎太直接，倒是朱敦儒的词“世事短如春梦，人情薄似秋云”更有回味。春天人易困，其梦也频频，故春梦尤为短促；秋天的天最蓝，云最白，映衬之下，秋云尤为淡薄、轻悠，飘忽不定，有无转眼间。也许诗圣的这两句诗深入浅出，后来演化成了“白云苍狗”的成语，比喻世事的变化无常。千百年来，岂止红尘俗子有白云苍狗的沧桑感，连佛门弟子也不例外，清代姚鼐就有“白云苍狗尘寰感，也到空林释子家”的诗句，催人沉思。

  仰望蓝天，白云片片，真想问一问，你是从黄鹤楼飘拂过来的吗？你是崔颢笔下千载空悠悠的白云吗？古今往来，朵朵白云上，总镌刻着故土情、游子意，任凭风雨的侵蚀，却永远是那样的清晰。从李白的诗“浮云游子意”到谭轩作词作曲的《故乡的云》，仿佛那天上飘忽的云，就是浪迹天涯的游子眷眷的思乡情愫。

  才闭了闭眼，一阵秋风吹过，碧空如洗，天湛蓝湛蓝的。望着空朦的蓝天，我终于领略了“过眼烟云”意境，更悟出了“富贵如浮云”的真谛。人于红尘世上，“日食一饱，夜眠三尺”，何必汲汲于金钱、权力、名利等欲望的满足呢？

  9、自然，给人以美感；诗人，传其于笔端。空灵的自然孕育了灵性的诗人，梅兰竹菊，造就了诗人飘逸的性情，面对日月星辰，诗人则不禁吟咏沧海之博大，而慨叹人生之绵渺。

　　草长一春，人生一世，花落水流红，岁月难再重。“世事短如春梦，人情薄似秋云”，诗人历经辛酸后，往往选择放纵自己，寄情于山水，过那种“林泉隐居谁到此，有客清风至”的日子，享受“松风吹解带，山月照弹琴”的情趣，逐渐打开心扉，融入自然，物我合一，不知何者为我，何者为物，怡然自得矣！

　　诗人用心融入自然，情思系于自然，当娇妍的飞花掠过眼前，呜呜的箫声飘过耳畔，纤纤的小雨打在荷边，淡淡的馨香沁入心间，他再也无法淡然，优美的诗句行云流水般泻于笔尖。

　　自然，依然默默无言，但诗人，已非复从前，也许，只有自然，才是诗人心灵的归宿，艺术的源泉。

  10、浩瀚的星空，你能找到属于自己的那一颗吗？漫天飘舞的雾花中，你能看到那一朵是在为自己哭泣吗？落花无语，它是在为人悲伤吗？世事短如春梦，人情薄似秋云；不必计较吃苦劳心，万事原命。两袖一甩，清风明月；仰天一笑，快意平生！

  11、云淡风清，碧波粼粼，大明湖中，接天碧叶，映日荷花别样红。衣袂飘飘，香烟袅袅，大明湖畔，谁抚琴弦，清音胜过流水松涛？柳眉凤眼，樱口朱唇，你的美貌胜过宫中佳丽三千；琴棋书画，诗词歌赋，无不精通，大明湖水赋予了你灵秀与才情，却又让你的一生在痴情的漫漫等待中，销魂神伤。