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　　中图分类号：B561　　文献标识码：A
　　英国哲学是西方哲学的重要组成部分，是西方哲学发展演变的重要窗口。了解和研究英国哲学，不仅可以使我们对英国的社会文化有深入的认识，更重要的是可以使我们更为清楚地理解西方人的思维方式，更为客观地分析西方哲学的发展演变，以便有针对性地对西方思想文化的变化提出我们的对策。同时，了解西方哲学的思维方式，也是为我们更好地与西方展开对话和交流提供重要的思想平台。
　　一、英国哲学目前整体状况
　　历史地说，英国哲学始终被看作是西方哲学的核心部分。从培根到休谟的经验主义传统在西方哲学中一直是非常重要的哲学基础，19世纪后期的英国哲学受到了欧洲大陆唯心主义的影响，但到了20世纪初，罗素和摩尔等人举起了反对唯心主义的大旗，用现代逻辑和科学方法重新奠定了经验主义哲学的基础，直接带来了在20世纪西方哲学中占主导地位的分析哲学。剑桥是分析哲学的重要发源地之一，牛津哲学家则一直在分析哲学中起着精神领袖的作用。20世纪40年代出现的“牛津日常语言哲学”正是分析哲学中的重要代表。
　　当今英国哲学仍然以分析哲学为主导方向，但不再坚持日常语言哲学学派的那种严格的语义分析，而是注重对不同学科中出现的重要哲学问题做出概念性的分析或追寻哲学概念的历史根源。如今的分析哲学已经不再是被看作一种具有统一哲学纲领或哲学宗旨的哲学思潮，而更多地被看作一种哲学研究的方法，其特征在于强调概念的清晰性、论证的有效性和思想的洞察力。正是通过运用分析哲学的方法，当今英国哲学主要在以下研究领域取得了突出的成就：语言哲学和心灵哲学、形而上学、认识论和科学哲学、伦理学和实践理性研究等。
　　二、语言哲学和心灵哲学研究
　　20世纪90年代之前，语言哲学是分析哲学的核心部分，“对语言的分析就是对思想的分析”这个信条被许多语言哲学家看作金科玉律。90年代之后，语言哲学的核心地位逐渐被心灵哲学（Philosophy of Mind）取代，越来越多的哲学家开始重新探讨意识的性质、身心关系以及心灵与世界的关系等重要的传统哲学问题，但不是以心理分析或心理学的方式，而是采用逻辑的或语言的分析方式。这种心灵哲学研究的主要特点是，根据当代脑科学、神经科学以及人工智能等学科领域的研究成果，重新解释人类意识活动特点和性质，进一步说明身心之间的相互关系。
　　英国哲学家们在心灵哲学上采取的基本哲学立场大多都是唯物主义的，即承认身体和世界的存在是意识和思想存在的先决条件。但他们对意识和思想是如何从身体和世界中产生出来的这个问题，却有着各自不同的看法。牛津大学的心智哲学教授（Wilde Professor of Mental Philosophy）马丁·戴维斯（Martin Davies）被看作英国心灵哲学研究的重要代表。他特别强调了人的意识状态与身体状态之间的区别，认为我们不能简单地用身体状态去解释意识状态。这就需要我们专门讨论意识状态以及意识本身的意义。但他又指出，在经验与行为之间并不存在根本的区别，我们从经验观察中得到的就是行为所能告诉我们的一切。他主编的多部着作如今也成为心灵哲学研究的经典，如《意识：心理学和哲学文集》（1993）、《常识心理学：心理理论争端》（1995）、《心理模仿：评价与应用》（1995）、《信念病态》（2000）等，他的代表作是《知道思想所需》。剑桥大学的简·希尔教授（Jane Heal）则更为强调意识活动的特殊性，主张通过分析概念的意义来理解意识的内容。她的代表作有：《事实和意义：奎因和维特根斯坦论语言哲学》（1989）、《心灵、理性和想象》（2003）等。她对心灵复制和功能主义的论述成为当代心灵哲学研究的一个重要出发点。
　　三、形而上学研究
　　这里的“形而上学”是指对超越了经验的世界本原或事物本质的研究，在西方哲学史上一直被看作是哲学研究的基础和核心部分。在20世纪50年代之前，形而上学曾被看作是无意义的东西而遭到了英国早期分析哲学家的拒斥，主要代表是剑桥的罗素、摩尔和维特根斯坦。但到了50年代之后，英国哲学家开始重新认识形而上学的重要价值，把形而上学研究重新引入分析哲学的视野，主要代表是牛津的斯特劳森和达米特。
　　当今英国的形而上学研究主要表现为这样几个特点：第一，对存在、本质以及真理等问题的讨论直接与逻辑研究密切联系，试图通过对语言的逻辑分析指出解决形而上学问题的最佳途径；第二，强调了语义学研究对形而上学问题的重要性，特别重视对全称命题或全称判断的形而上学基础研究；第三，重视对形而上学发展史的研究，重新梳理近代以来的形而上学思想演变。牛津大学的形而上学教授（Waynflete Professor of Metaphysical Philosophy）约翰·霍桑（John Hawthorn）和安德瑞·摩尔教授（Professor Adrian Moore）是当代英国形而上学研究的主要代表。霍桑教授是当今牛津最年轻的哲学教授，担任的却是牛津最重要的哲学教席，他的主要工作是在形而上学领域，致力于把传统的形而上学问题转换为当代问题，即用当代的逻辑语言重新阐释形而上学。他的代表作是《知识与抽奖》（2004）、《形而上学文集》（2006）。摩尔教授的主要着作是《无限物》（1990）、《观点》（1997），他目前正在从事近代形而上学的演变研究。
　　四、认识论和科学哲学研究
　　认识论作为哲学的重要组成部分，在英国哲学研究中一直受到高度重视。分析哲学的基本信念之一就是把认识论看作哲学的全部。虽然如今已经很少有哲学家坚持这个信念，但英国哲学家对认识论的研究始终是哲学研究中的重要内容。这种研究主要集中在以下几个问题上：（1）关于可能世界的语义学问题，即试图用模态逻辑的方式讨论可能世界的构造问题；（2）关于知识的可能性问题，即讨论认识论中的关于如何可能的问题，也就是要解决知识获得中面临的各种障碍；（3）关于概率问题的研究，即讨论反事实句的认识论地位以及不可能的知识等问题。目前英国哲学家在这个领域中的主要代表是牛津大学的逻辑学教授（Wykeham Professor of Logic）蒂姆斯·威廉姆森（Timothy Williamson）和剑桥大学的夸西姆·卡萨姆教授（Professor Quassim Cassam）。威廉姆森的工作是运用逻辑分析的方法对认识论中的重要问题给出自己的独到分析，在西方哲学界产生了很大影响，代表作是《模糊性》（1994）、《知识及其限度》（2000）和《哲学的哲学》（2007）。卡萨姆也是当今剑桥大学年轻的哲学家，2007年初成为剑桥大学的，Knightbridge教授，这是剑桥大学哲学系最为重要的哲学教席。他在知识论领域中的原创性工作使得他进入了重要哲学家的行列。他的主要代表作是《自我与世界》（1997）、《知识的可能性》（2007）。
　　科学哲学研究一直是英国哲学家的强项，从20世纪中叶起就在英国哲学中占据着重要的地位。英国的科学哲学研究始终强调与具体实验科学的结合，特别重视对科学史的研究。具体表现为：第一，对物理学哲学的研究始终站在世界哲学的前沿，无论是对相对论和量子力学的最新研究成果还是对物理学理论的模型构造，都是在英国哲学家手中完成的。在这方面的主要代表人物是牛津大学的物理学哲学教授（Professor of Philosophy of Physics）哈维·R. 布朗（Harvey R. Brown）和剑桥大学的杰瑞米·巴特菲尔德教授（Professor Jerremy Butterfield）。第二，对科学史的研究构成了英国科学哲学研究的重要组成部分，剑桥大学的科学史与科学哲学系和爱丁堡大学的科学、技术和创新研究所，都是专门研究科学史的重要基地。目前的科学史研究主要集中在科学社会学领域，强调从哲学的角度分析科学的社会功能。主要代表人物有剑桥大学的皮特·利普顿教授（Professor Peter Lipton）和爱丁堡大学的戴维·布鲁尔教授（Professor David Bloor）。第三，结合当代科学的最新发展，正在形成一些新的科学哲学研究领域，如牛津大学的卢西亚诺·弗洛利蒂教授（Professor Luciano Floridi）的“信息哲学”等。
　　五、伦理学和实践理性研究
　　对伦理学和实践理性的研究是当代英国哲学的研究重点。如果说在英国，分析哲学主要被用作一种方法的话，那么，伦理学和实践理性则被看作运用这种分析方法的主要阵地。这主要表现在，大多数英国哲学家都不同程度地涉及到这个领域中的问题，力图从自己的专业背景对它们给出回答。
　　目前英国的伦理学研究重镇仍然在牛津大学哲学系，该系的74名在编成员（2006年）中有27名哲学家专门从事伦理学、道德哲学以及实践理性等方面的研究和教学工作，另外还有更多的哲学家在自己的研究领域中涉及到这些问题。此外，牛津哲学系还专门有与伦理学研究相关的一个研究所、一个中心和一个专门研究项目，即“人性未来研究所”、“实践伦理学研究中心”和“新生命科学伦理学研究项目”，它们都共同属于“詹姆斯·马丁21世纪学校”。这些研究机构涉及到许多跨学科的研究领域，更加充分地展现了伦理学与当代科学和社会发展之间的密切联系。2007年的三一学期（4-6月），牛津大学哲学系开设的哲学主干课程中就有8门关于伦理学和道德哲学的课程，还有3门研讨班课程以及三个系列讲座，可见牛津哲学家对这些研究领域的重视。
　　牛津哲学家在伦理学和实践理性研究中涉及到的主要问题包括：从伦理学的角度对理性的重新思考；对善良生活的定量分析；应用伦理学的范围；认知的伦理偏向；实践理性在决策中的作用；动物的权利；正义的不同方面等。正是由于对这些问题的持久研究以及取得的突出成绩，牛津的应用伦理学研究在2006年被《哲学品酒师》杂志评为全球伦理学研究首位。牛津哲学家在伦理学和实践理性领域的代表人物主要有：道德哲学教授（White' s Professor of Moral Philosophy）约翰·布鲁姆（John Broome）、实践伦理学教授（Uehiro Professor of Practical Ethics）朱利安·萨文列斯库（Julian Savulescu）、托尼·侯普教授（Professor Tony Hope）、苏珊·赫利教授（Professor Susan Hurley）、德里克·帕菲特（Derek Parfit）、罗杰·克里斯普（Roger Crisp）等人。布鲁姆从经济学方法论的角度重新解释传统的道德哲学问题，特别是对善、生命的价值以及德性等问题做出了深入的分析，代表作是《衡量善》、《衡量生命》。萨文列斯库是牛津大学“新生命科学伦理学项目”的负责人，也是詹姆斯·马丁21世纪学校高级研讨班的负责人，该研讨班的工作就是讨论人性的未来以及新生命科学伦理学等问题。
　　六、简要分析和评价
　　以上研究领域构成了当代西方哲学的主要部分，英国哲学家在这些领域的研究成果也构成了当代西方哲学的核心内容之一。概观当代英国哲学研究，可以发现这样几个特点：第一，英国哲学家很好地处理了继承传统与发展创新的关系，对传统文献的学习和掌握成为他们发展创新的首要前提，而强有力的分析方法又使他们能够不断推陈出新；第二，严格的学术规范和学术传统是他们取得成就的重要保障，强调哲学概念的清晰和逻辑论证的严密一直是英国哲学家（以及整个英语世界的哲学界）用于衡量学术成就的主要标准；第三，对重大现实问题的关注不是就事论事地讨论，而是寻找某种理论框架或概念系统从更为普遍的意义上对这些现实问题给出解释，对伦理学和实践理性的研究总是建立在道德哲学的基础之上。
　　虽然当今的英国哲学取得了令人瞩目的成就，但与20世纪上半叶相比，似乎还处于“群龙无首”的时期：许多20世纪50—60年代出生的英国哲学家正在陆续登上国际哲学舞台，成为耀眼的学术明星，但他们还正处于思想的形成时期，还没有提出具有深远影响力的哲学观念；整个英国哲学界目前缺乏像斯特劳森、达米特这样的哲学大家。然而，正是由于这种“春秋战国”的状态，才有可能形成新的思想观念，也才可能为哲学的发展提供更大的空间。这既是英国哲学家的发展机遇，也是我们与英国哲学家开展和加强交流与对话的机遇，因为这种交流和对话或许可能为英国的未来哲学增加一些“中国元素”，至少会使他们的哲学更少一些西方的色彩，而更多一些世界的色彩。

世界哲学京88～91B6外国哲学江怡20082008
英国哲学/语言哲学/形而上学/科学哲学/伦理学
2007年我受国家留学基金委的资助，到英国进行为期半年的学术访问，走访了英国的几所主要大学哲学系，采访了许多英国着名哲学家，查阅了大量英国哲学最新研究资料，参加了在英国召开的各种国际学术研讨会，对英国哲学的研究现状有了进一步的了解。根据我所了解的情况，我对英国哲学的研究现状做出如下简要分析，供参考。
作者：世界哲学京88～91B6外国哲学江怡20082008
英国哲学/语言哲学/形而上学/科学哲学/伦理学

网载 2013-09-10 21:21:06

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