今夕何夕，見此良人

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今夕何夕，见此良人。

[译文] 今夜究竟是怎样的一个晚上啊？我竟能与心上人相会。

[出典] 春秋《诗经·唐风·绸缪》

注：

1、《诗经·唐风·绸缪》

绸缪束薪，三星在天。　今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！

　　绸缪束刍，三星在隅。　今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！

　　绸缪束楚，三星在户。　今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！

2、注释：

    绸缪：音仇谋，缠绕，捆束
    束薪：捆住的柴草，喻婚姻爱情。有人考证，《诗经》中的“薪”都比喻婚姻：“三百篇言取妻者，皆以析薪取兴。盖古者嫁娶以燎炬为烛”。（魏源《诗古微》此用捆束柴草，比喻婚姻缠绵不解。
    三星：即参星，是由三颗星组成。
    良人：古代妇女称丈夫。
     刍：柴草。
    隅：东南边。参星黄昏时在东方天上，此时到东南，已至深夜。
    邂逅：遇合。此用作名词，代指遇合的人。
    楚：荆条。
    粲者：美人。

3、译文1：

　把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在天上。今天是个什么样的日子呀？让我看见如此好的人呀。你呀你呀，你这样的好，让我该怎么办呀？

　　把柴草捆得更紧些吧，那三星正在东南角闪烁。今天是个什么样的日子呀？让我看见如此的良辰美景呀。你呀你呀，这样好的良辰美景，让我该怎么办呀？

　　把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在门户之上。今天是个什么样的日子呀？让我看见如此灿烂的人呀。你呀你呀，你这样的明丽，让我该怎么办呀？

　　译文2：

　　把柴草捆紧些吧，抬头看天空中的那三颗星星，今天是什么样的日子啊，让我见到如此美丽的人儿，你呀你呀，该怎么对待这美丽的人儿啊！

　　把柴草捆得紧些吧，抬头看那三颗星星在天空的一角，今天是什么样的日子啊，让我们有如些美丽的相遇，你啊你啊，该怎么对待这美丽的相遇？

　　把柴草捆得更紧一些吧，抬头看上去，那三星高高地挂在门户之上，今天是什么样的日子啊，让我看到如此灿烂的人儿，你呀你呀，你这样的明丽，让我该怎么办呢？

译文3：（蒲小凤译）

　　柴草捆紧些吧,三星高高已挂在天空。就在今日之日,就在此时此刻, 遇到这个男子。可是你啊,你啊,遇到你叫我怎么办才好？

　　柴草捆紧些吧，三星高高已挂在东南。就在今日之日,就在此时此刻,我们相遇在此,可是你啊,你啊,这样的邂逅叫我怎么办才好？

　　柴草捆紧些吧.三星高高已挂在门户。就在今日之日,就在此时此刻, 见到美丽的你,可是你啊,你啊,面对你美丽的容颜,我该怎么办才好?

4、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌311篇，由于“小雅”中的笙诗六篇有目无辞，因此实际为305篇。《诗经》共分风、雅、颂三个部分。其中包括十五“国风”，有诗160篇；“雅”分为“大雅”、“小雅”，有诗105篇；“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”共计40篇。《诗经》据音乐的不同分为《风》、《雅》、《颂》三部分。“风”是带有地方色彩的音乐，十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣。“雅”又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分。“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。　《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些各个时代从各个地区搜集来的民间乐歌，由官方搜集和整理，并对作品进行过加工整理，制作乐歌。经过修改后，这些现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致。秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》易于记诵，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。东汉以后，毛诗日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。《诗经》是我国文学的光辉起点，它的思想性和艺术成就在中国文学、文化史上有着极高的地位。

孔子曰：“不学诗，无以言。”放到现在来说，诗经在交际应用方面虽然没有那么重要了，但对于一个人的文化修养却依然有着不可低估的影响。

5、学者们认为跟婚礼有关，是因开头有“绸缪束薪”四字，“绸缪”二字很好理解，缠绕状，亦可引申为缠绵，“束薪”原本也很简单，就是扎起来的柴火，但学者魏源认为，它是一个比兴，古代娶嫁燎炬为烛，少不了要用干柴即“薪”，因此，《诗经》里所有关于娶妻的诗，都以“析薪”暗示。

　　他说得底气十足，可这个“因为——所以”，实在有些牵强，一个有妇之夫寂寞地伐木“析薪”之时，没准就会想起自家老婆的温柔，只要他这么一动念，在魏源先生眼中，就有要犯重婚罪的嫌疑了。

　　为什么“束薪”不可以是实指呢，假如你早几年去过北方，或者干脆就是个北方人，一定会对北方原野上那些露天的柴垛留有印象，《绸缪》是“唐风”中的一首，“唐”地即今山西临汾到太原一带，我问过老家在当地的朋友，都说小时候不但见过柴垛，还有草垛，麦秸垛等等，秋天里孩子们的一大乐趣就是抽来点着，苍色清风里那一团火光，远远地望过去甚是壮观。

　　先把那些淘气的孩子撂下，重新回到远古，撇开名家们甚是笃定的注释，只用我的眼睛我的心去看那些字眼，是另一种场景，观众消失，背景隐退，连时空的参照都没有，我看到的，是无尽洪荒里的一场邂逅。在那个于史无载的黄昏，在谁家沉静的柴垛前，在三两小星的注视下，起初不经意的他和她，猝然间打了个照面。

　　遇见陌生人，不见得就有什么特别意义，我们每天都要见到那么多人，抬头不见低头见，我们习以为常，熟视无睹，即使有搭讪与寒暄，转眼就忽略不计。若是有人让你惊疑于这场“遇见”，让你有一种需要追根究底的不真实感，一定是这个人身上具有的某种化学元素，改变了“遇见”的形态。

　　今夕何夕，见此粲者！这是内心的欢喜在呼喊。在见到你以前，没有任何预兆，我像往常一样，准备度过一生无数日子里的一个，清晨，正午，黄昏，这一天眼看将尽，我却在这光阴的拐角处，在这平凡的柴垛前，遇见你。

　　说起来是如此的轻飘，不过是两个人凑巧走到此处，抬抬脚的事情，可是在生命里，却是那样的不容易，几米有言：“我遇到猫在潜水，却没遇到你。我遇到狗在攀岩，却没遇到你。我遇到夏天飘雪，却没遇到你。我遇到冬天刮台风，却没遇到你。我遇到猪都学会结网了，却没遇到你。我遇到所有的不平凡，却遇不到平凡的你。”是啊，潜水的猫，攀岩的狗，夏天的雪花，冬天里的台风，乃至会结网的猪，都是身外之物，而你，却是一直盛放在我心中的那个人，好像一颗深埋已久的种子，在这一刻突然生根发芽结蕾绽放，一个“粲”字，传达出那种不可方物的光华。

　　只是，假如这遇见的背景，是刚刚进入的大学，或者，是初次报道的新单位，或者，再庸俗一点，是父母长辈安排的相亲宴，这个故事，都有延续下去的可能，“遇见”是一个序曲，后面更有轰轰烈烈的情节可以期待。可惜，都不是，他们唯一的时间的参照，是三两小星，唯一的空间的参照，是齐整的柴垛，这空旷的背景，固然使彼此的恋慕更加纯粹和令人感动，却不具备持续发展的可能。

　　换成现代社会，有点像地铁站台的邂逅，当地铁缓缓驶来，隔着玻璃窗，你与对面的男子或女子四目相对，内心惊动，但又能怎样，你上去，他（她）下来，犹如相逢于黑暗的海面上，擦出耀眼的火花，再重新投入到人流汹涌之中，消失于对方的生命里。

　　是这样无根无由的爱意，多么让人无奈，所以紧接着是这样的叹息：子兮子兮，如此粲者何？那是一个没有答案的自问，一种没有出路的追索，“遇见”作为一个奇迹已经发生，可是，奇迹之后呢？纵然是如此幸运地遇见这样一个你，接下来我又能怎么办？

6、这首诗专家们的意见比较一致，就是贺新婚，闹新房。钱钟书的一个意见也基本成为共识，就是说第一节是新娘唱的，第2节是男女合唱，第三节则是新郎唱的。这样比较戏剧化。新娘新郎都是闹洞房者装扮的。所以专家还有一个意见就是这首诗有很强的戏弄新娘、新郎的因素。

此外关于诗中的“三星在天”，“三星在隅”，“三星在户”，在历史上也有三种意见。
《毛传》的意见是三节中的三星都是“叁三星”：“三星，叁也。在天谓始见东方也。三星在天可以嫁娶矣。”

《郑笺》的意见是三节中的三星都是“心三星”：“三星，谓心星也。心有尊卑夫妇父子之象，又为二月之合宿，故嫁娶者以为候焉。昏而火星不见嫁娶之时也。今乃见其在天，则三月之末，四月之中见于东方矣，故云不得其时。”

而近人朱文鑫（字贡三）又有第三说。金天翮《朱文鑫史记天官书恒星图考序》说，“《诗·唐风》三星，毛以为叁，郑以为心，今验之星象，凡三星之相直者，尚有河鼓焉。然则所谓三星在天者，叁三星也。时在冬季，参宿中天。《月令》曰：秋季草木黄落，乃伐薪为炭。诗绸缪束薪则燎炬以为烛，盖古嫁娶之礼然。三星在隅者，心三星也。时在春暮，心宿初升。《小雅》：终朝采绿。《笺》以绿为王刍，指暮春天气，亦犹《桃夭》之起兴也。三星在户者，河鼓三星也。时及新秋，河鼓当户。《尔雅》：河鼓谓之牵牛。感牛女之相会，知嫁娶之及时。绸缪束楚，正霜降逆女之时也。所以不及夏者，非其时也。其言足补毛郑之阙，而备一解。所谓匡说《诗》解人颐者，其贡三之谓欤？”

朱文鑫这一解的确不同反响又科学为上。别人其实很难再说什么了。

但是，毛诗在题解中指出，本诗以男女嫁娶不及时刺唐国政局混乱失去秩序。那么这首诗的焦点显然是及时不及时的问题。这个我们放在最后讨论。

    7、我为遇见你，足足等了那么久。而你依然在原地，遥遥望着我。
    我知道，只需要我迈开步子，你便能接纳我。
    今夕何夕，见此良人。

8、今夕何夕，见此良人

　　睁开眼，窗外的天空黑暗着，顺手放了班得瑞的轻音乐，让淡淡的情感在朝晨的房间里伸张，枕边的电话响了，铃声在音乐中显得那么调和，伴侣说，祝你节日欢愉，我望着窗外已经淅淅沥沥下起的雨，若有所思地自言自语，我没故意识到这是个节日，哦，七夕，今夕何夕。

我说，我的七夕，欢愉是与爬上屋顶给牛郎织女祝福，赤脚走在沙滩上举头望着天空的那份回想相遇。

　　哦，七夕，今夕何夕?忍顾鹊桥，痕迹依稀，分明餍足就分明幸福，幸福不过是三百六十四天的等候加一天的如愿以偿，不是吗，我的牛郎和织女。

    9、昨夜不眠，信手翻起床头的《诗经》，无意中看到《绸缪》这一篇，我立刻就被“今夕何夕，见此良人”这八个字给吸引住了。我想，作者在歌此句时，脸上一定是漾起了无比温馨、幸福的笑容。

是啊，今天是什么样的好日子，让我遇见了如此俊俏的人儿。

这是内心的欢喜在呼喊。在见到你之前，上天没有给我任何预兆，我像往常一样，准备度过一生无数平凡日子里的一个，清晨、正午、黄昏，可是这一天眼看将尽，小星星都挂上了空中，我却在这光阴的拐角处，在这平凡的柴垛前，遇见你。

是上天的旨意吗？还是我们前世曾结下的誓言，在今生的轮回里，相遇。

    邂逅，真的是一杯最最甘醇的酒，能让人身心俱醉。而眼神交流的那一霎，将是一场最最绚丽的烟火，我听到了心脏砰然绽放的声音。

他们当时是否有了“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的感触？应该要有的。而在以后的日子里，我猜想，他们一定是“辗转反侧、寤寐思服”的焦虑相思。等到一番“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”之时，在“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”的意境下，心儿欣然奔赴彼此，然后就有了“执子之手、与子偕老”的承诺。

呵呵……多好。

相遇、错失。经过一番凄切的寻寻觅觅之后，一个圆满的结局。

直到与子偕老就好了，我不要“吁嗟阔兮，不我活兮；吁嗟洵兮，不我信兮”的无奈。

当然，上面所写只是我一厢情愿的想象啦。也许他们就是擦肩而过，生死如河，一个渡过了，一个还留在津口痴痴等候。

    我想《绸缪》说的应该是一个一见钟情的故事。其实，不管男人女人都渴望过这种怦然心动的一刻，大家都相信体内那颗叫爱情的磁石深深的被对方吸引，有一股要破出心脏的冲动，而与此同时，也希望对方有同样的感觉。

呵呵……也许是电视剧看多了，写的好像有点真实，之所以这么说，因为咱没真实过。

不过我很排斥有这样锲机的出现，因为心系一根弦，搞不好会断裂的支离破碎，我捡不起、拼不整，残痕道道，满目疮痍。这风险数太高，咱为求稳妥，提高保险指数，所以千万不能轻易动心。

可是，我知道，这玩意也许不受神智的控制。

    最后看了一些注解，发现原来《绸缪》说的不是两人黄昏邂逅，而是婚礼嫁娶，我真的不解专家们的注解。这像吗？是他们说的牵强，还是我的理解能力有误，或者，只是我对爱情的一种美好向往……

10、今夕何夕，见此良人。一个被宠被爱的人只有在失去的时候，才能撕开罩在事物表面的面纱，体会到什么是他真正的幸福，而当他试图伸手去抓住它们的时候，一切已经无力回天了……婚姻早早开始，爱情迟迟未到；爱情刚刚降临，生死接踵而至。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说？

　　愿有情人终成眷属。白头到老。

11、今夕何夕，见此粲者！

这是内心的欢喜在呼喊。

在见到你以前，没有任何预兆，我像往常一样，准备度过一生无数日子里的一个，清晨，正午，黄昏，这一天眼看将尽，我却在这光阴的拐角处，在这平凡的柴垛前，遇见你。

遇见陌生人，不见得就有什么特别意义，我们每天都要见到那么多人，抬头不见低头见，我们习以为常，熟视无睹，即使有搭讪与寒暄，转眼就忽略不计。

若是有人让你惊疑于这场“遇见”，让你有一种需要追根究底的不真实感，一定是这个人身上具有的某种化学元素，改变了“遇见”的形态。

遇见已经作为一个奇迹发生了，可是，纵然我是如此幸运地遇见这样一个你，我又能怎样。

这个开始很精彩，这个结局很无奈，华丽的开始，却不是华丽的结束。总有很多原因，使得有些事总是事与愿违，否则，情歌也不会越唱越多，没有一些勇气，即使遇见能让你内心动情的人，也还是茫然地，无可奈何地任命运将他（她）带走，最多留些依稀的记忆。

在斑马线另一头遇见那个你一直在寻找的人，心中顿觉惊喜，随着距离的缩短，惊喜的成分越来越少，看过你的眼，经过你的心，最后只是擦肩而过，无奈的成分逐渐加重，犹如一壶泡久的茶，香味逝去，苦涩沉重起来。

佛经上说，如果两个人有缘，即使隔得再远，一个人敲钟，另一个人人也能听见，这是有缘人的钟声。

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！
——《唐风·绸缪》

遇见你，又能怎样？

在这世间，遇见很难，但还有比“遇见”更难的东西，是可以相互陪伴。

12、我遇见的最温暖的事情，是我在最美丽的年华里遇见了你。即使我们最后不能在一起，也感谢上帝让你出现在了我的生命里，让我知道世界上有那样一个人可以让我义无反顾，即使与全世界为敌也在所不惜。我只要属于我心里的涟漪。月夜情思，独奏一曲婉约的忧伤，蹒跚的心事在指尖飞舞。

　　和你在一起的日子里，天空是海蓝的，阳光是炫目的。我的心长长久久的沐浴在和煦的春风里，春花醉人，春柳迷情，满目姹紫嫣红，心花飞扬，只等待秋天舞出万丈灿烂。

　　今天与你短暂的相遇，你的眼神依然是那么温柔。记得相识之初，那心与心碰触的波澜？而今，又浮上你的笑颜。荧光中对桌的你，是那么真实，那么贴心。你神秘的表情，你笑盈盈的脸庞，你结实的臂膀，你灵动的双眸……使我的心田绿波荡漾。夜已深，风已住，酒已浓，只是淡淡的情愫还在翩翩拂心弦。和着这样曼妙的心情，踏着绵软的步伐，一同漫步在回家的路上，华灯为我们照亮心中每一个死角。

　　人生最大的浪漫是选择的浪漫。你我选择了站在彼岸，远远相守。不去要求对方什么，心中只有久久的祝福，和相见时开怀的大笑。从此，淡茶浓酒，只醉笑颜；从此，低吟浅唱，只唱笑颜；从此，月缺月圆，只照笑颜。

　　有缘相遇，无缘相守，天涯海角，但愿相忆。

　　今夕何夕，见此良人。

13、“今夕何夕”是一个如真似幻、梦幻泡影、迷离朦胧的命题，人在某一种时空里免不了会沦入那样的悲情，其实是没有什么要紧的，只看我们有没有好的观点来看清过往的历程罢了。

    药山惟俨禅师有一天在庭院里散步，弟子道吾与云严在旁边随侍，药山指着两棵树，一棵是枯干的树，一棵是繁茂的树，问道吾说：
   “是枯的对，还是荣的对？”
   “荣的对。”道吾说。
    药山说：“灼然一切处，光明灿烂去！”

   然后转向云严：
    “是枯的对，还是荣的对？”
   “枯的对。”云严说。
   药山说：“灼然一切处，放教枯淡去！”

    这时候，有—位小沙弥走过，药山把他叫住，问他：
    “是枯的对，还是荣的对？”
   小沙弥说：“枯者从它枯，荣者从它荣。”
    药山说：“不是，不是。”

   这个故事，可以用来印证我们“今夕何夕”的观点，如果像道吾说的是繁茂的对，那么世界就是一片光明灿烂的锦绣了。云严看师兄说错了，赶紧改口，但也不对，因为如果枯干是对，世界就会萧索单调的走向枯寂之路。小沙弥说枯干的让它枯干，繁茂的任它繁茂，这也不对，因为这就失去了人生的观点，不能自己做主了。

    对一棵树，枯是荣的最后，荣是枯的最初，因此枯与荣是不可分的，枯荣是一，没有分别。在药山的眼中，是进入了枯荣的本质，他眼里就是树。

     对一个人的情境，今夕乃是昨夕的结果，昨夕正是今夕的过程，因此今夕与昨夕是不可划分的。人生的路是一，没有分别，我们能不能有真实之眼去超越枯荣的表相，来看见自己的本质呢?

    有时候在月明星稀的夜里，我会想，我们不要畏怯生命的感怀、生命的忧伤．乃至生命里忘不了的悲情，那就像晴空里有云，早晨有飞舞的晨曦，黄昏有辉煌的晚霞．都不能改变天空蔚蓝的本色，有时反而增加了蓝天的绚丽。

     飘过，美丽过，—点也不染着，是多么好呀！

14、今夕何夕，三星在天。是怎样美丽而慌乱的夜晚，你缓缓看住我无措的眼睛。雾凉了，露深了，长夜的砧杵催下一庭落花，而我始终抱膝于珠帘之下——

等你的前来，已等了那么久，仿佛花开至荼靡，芳菲次第而谢；仿佛碧水迢递，径流出青山之外。我是千年来凭着画阑伤春的那人，衣带渐宽终不悔，一心一意，只待你归来的青骢。

今夕容我将佩玉饰于你青青的衣衿，了却千年来沉吟未尽的心事。少年，我不过是汀洲的一枚细石，而你原是天上的一颗星，你竟弃绝宵云中烂漫的熠彩，自谪于九界，甘殒入尘寰，到这茵草畔陪我，让我如何不感激而泪落？

今夕何夕，绸缪束薪。是怎样美丽而慌乱的夜晚，你缓缓看透我伤凉的心情。你好似知道，早在开放的时候，我已担忧凋谢，因为生命的规则无从抗拒。像神瑛在灵河畔行走，取天地间甘露润泽了纤弱的绦珠，她由是衔恩，誓以一世的泪水还他······所有前生的姻缘莫非如此？因此弱水三千，唯你才是那珍重了又珍重的一掬。

等你的前来，已等了那么久，使山无陵江水为竭。我不愿稍稍迟疑于迎上前来的目光，冬天的日子，我的手指总是沁凉而苍白，仿佛乏薪的炭火，奄奄殝灭；然而被你握着，怎么就如东风燎原，一生一世，都是取之不尽的温暖！

今夕容我将一只烛燃于你课读的窗前。少年，若你是案牍边书灯一夜的身影，则我愿是一只烛，燃我的生命为烬，照你轻蹙的眉，贯注的双眸。请不要抬头望我涟涟的泪水，那是因你而泣的喜悦。就让我在泪眼中这样静静地看你，直到曦色拂来，东窗上是旭红的朝日。请不要惊诧于我的离去，因为昨夜，一直燃着无怨的心。

今夕何夕，见此良人。是怎样美丽而慌乱的夜晚，你缓缓拂乱我多年未清明的心境。我本以为，历阅沧桑如许，那片湖水，应凭骀荡东风吹送，波澜不兴，却怎知道，在今夕，偏偏是今夕，它已甘心幻为竹枝江水，但为一人，西雨东晴。

等你的前来，已等了那么久。每一个斜晖落日，我都在白萍州上点数过帆。当你的帆樯终于自天际飘近，我几乎要错认也可以拥有的幸福。执子之手与子偕老，岂是一句空言呢——那是生生世世，不变的承诺呵！

今夕容我在灯下细细询你来程的风雨，滟滪水急，瞿塘风紧，少年，好在都是过去了。今夕，便以我一肩的黑发，掩过你疲倦的容颜。此后同时天涯，愿与你同沦落于荻花江上、枫声瑟瑟里，从此可听我琤瑽的拂弦。停了弦，让我们一起到舫间听雨，听珠玉一样的声音款叩我们的窗。

今夕的天上，有柔和的月光，有晶莹的星光；今夕的人间，有美丽的心事，有慌乱的目光——我诚何福，我又何幸？少年，在今夕，我竟与你相逢……

15、今夕何夕，见此良人。

天涯路远，今夕何夕？醉了心，醉了情，魂相牵，梦相萦。即使将来，我们注定有一天，走到了两忘烟水里，我亦，无悔！执子手，轻步摇，满秋烟雨满城潇。洗尽铅华，回首凝望，人晚心凉。在清冷的岁月年华里，我庆幸遇见了你，分享我的点滴悲喜。繁华深处，我一直相信，我的红尘，永远有你追随的眸光。

　　幸福到不了的远方，我愿意在某处等待，等待为你描摹一程最美的风景，为你唱一曲绵长无尽的红尘宿醉。无言的温柔，有着不同的语言，不同的情感殇伤。我愿意在云卷云舒中给予情感的宁静，盛开一个景明日丽的春天。

    16、诗经·唐风——《绸缪》

      绸缪束薪，三星在天。
     今夕何夕，见此良人。
     子兮子兮，如此良人何！
     绸缪束刍，三星在隅。
     今夕何夕，见此邂逅。
     子兮子兮，如此邂逅何！
     绸缪束楚，三星在户。
     今夕何夕，见此粲者。
     子兮子兮，如此粲者何！
     一个特级教师，略带顽皮的将此诗翻译的趣味十足，民歌的味道颇和意境：

一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？
     一捆牧草扎得多，东南三星正闪烁。今夜究竟是哪夜？遇这良辰真快活。要问你啊要问你，拿这良辰怎么过？
     一束荆条紧紧捆，天边三星照在门。今夜究竟是哪夜？见这美人真兴奋。要问你啊要问你，将这美人怎样疼？

……
     这首被阐释的民歌，和“生死契阔、与子相悦；执子之手、与之偕老”相比，似乎有些俏皮，也有些随意，却更显的人情味浓浓，寄予着对岁月安好的向往！