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附会第四十三

何谓附会？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。

若筑室之须基构，裁衣之待缝缉矣。夫才量学文，宜正体制，必以情志爲神明，

事义爲骨髓，辞采爲肌肤，宫商爲声气，然後品藻元黄，摛振金玉，献可替否，以裁厥中：斯缀思之恒数也。

凡大体文章，类多枝派，整派者依源，理枝者循干，是以附辞会义，务总纲领，驱万涂於同归，贞百虑於一致；

使衆理虽繁，而无倒置之乖，羣言虽多，而无棼丝之乱；扶阳而出条，顺阴而藏迹，首尾周密，表里一体，此附会之术也。

夫画者谨髪而易貌，射者仪毫而失墙，锐精细巧，必疎体统。故宜诎寸以信尺，枉尺以直寻，弃偏善之巧，学具美之绩，此命篇之经略也。

夫文变多方，意见浮杂，约则义孤，博则辞叛，率故多尤，需爲事贼。

且才分不同，思绪各异，或制首以通尾，或尺接以寸附，然通制者盖寡，接附者甚衆。

若统绪失宗，辞味必乱；义脉不流，则偏枯文体。夫能态识腠理，然後节文自会，如胶之粘木，豆之合黄矣。

是以驷牡异力，而六辔如琴，并驾齐驱，而一毂统辐，驭文之法，有似於此。

去留随心，修短在手，齐其步骤，总辔而已。

故善附者异旨如肝胆，拙会者同音如胡越，改章难於造篇，易字艰於代句，此已然之验也。

昔张汤拟奏而再却，虞松草表而屡谴，并理事之不明，而词旨之失调也。

及倪宽更草，钟会易字，而汉武叹奇，晋景称善者，乃理得而事明，心敏而辞当也。

以此而观，则知附会巧拙，相去远哉！若夫绝笔断章，譬乘舟之振楫；会词切理，如引辔以挥鞭。

克终底绩，寄深写远。若首唱荣华，而媵句憔悴，则遗势郁湮，余风不畅，此周易所谓臀无肤，其行次且也。

惟首尾相援，则附会之体，固亦无以加於此矣。

赞曰：篇统间关，情数稠叠。原始要终，疎条布弃。道味相附，悬绪自接。如乐之和，心声克协。

诎寸[文子]老子曰：屈寸而伸尺，小枉而大直，圣人爲之。

悬识[扁鹊传]扁鹊过齐，桓侯客之，入朝见曰：君有疾在腠理，不治将深。

同音[贾谊传]胡粤之人，生而同声，及其长而成俗，累数译不能相通，行有虽死而不相爲者，则教习然也。

後汉书崔駰传：（达旨）故能扶阳以出，顺阴而入，春发其华，秋收其实。

庄子渔父篇：人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身；以爲尚迟，疾走不休，绝力而死。

不知处阴以休影，处静以息迹。

说苑正谏篇：吴王濞反，……（枚乘）爲书谏王，其辞曰：……人性有畏其影而恶其迹者，却背而走，无益也，不知就阴而止，影灭迹绝。

文子上德篇：有荣华者，必有愁悴。淮南子说林篇：有荣华者，必有憔悴。

汉书叙传上：（答宾戏）朝爲荣华，夕而焦瘁。

尔雅释草：木谓之华，草谓之荣。

後汉书邓骘传：骘等辞让不获，遂逃避使者，间关诣阙。

2022-12-08 18:55:07