附会第四十三

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附会第四十三

何谓附会?谓总文理,统首尾,定与夺,合涯际,弥纶一篇,使杂而不越者也。

若筑室之须基构,裁衣之待缝缉矣。夫才量学文,宜正体制,必以情志爲神明,

事义爲骨髓,辞采爲肌肤,宫商爲声气,然後品藻元黄,摛振金玉,献可替否,以裁厥中:斯缀思之恒数也。

凡大体文章,类多枝派,整派者依源,理枝者循干,是以附辞会义,务总纲领,驱万涂於同归,贞百虑於一致;

使衆理虽繁,而无倒置之乖,羣言虽多,而无棼丝之乱;扶阳而出条,顺阴而藏迹,首尾周密,表里一体,此附会之术也。

夫画者谨髪而易貌,射者仪毫而失墙,锐精细巧,必疎体统。故宜诎寸以信尺,枉尺以直寻,弃偏善之巧,学具美之绩,此命篇之经略也。

夫文变多方,意见浮杂,约则义孤,博则辞叛,率故多尤,需爲事贼。

且才分不同,思绪各异,或制首以通尾,或尺接以寸附,然通制者盖寡,接附者甚衆。

若统绪失宗,辞味必乱;义脉不流,则偏枯文体。夫能态识腠理,然後节文自会,如胶之粘木,豆之合黄矣。

是以驷牡异力,而六辔如琴,并驾齐驱,而一毂统辐,驭文之法,有似於此。

去留随心,修短在手,齐其步骤,总辔而已。

故善附者异旨如肝胆,拙会者同音如胡越,改章难於造篇,易字艰於代句,此已然之验也。

昔张汤拟奏而再却,虞松草表而屡谴,并理事之不明,而词旨之失调也。

及倪宽更草,钟会易字,而汉武叹奇,晋景称善者,乃理得而事明,心敏而辞当也。

以此而观,则知附会巧拙,相去远哉!若夫绝笔断章,譬乘舟之振楫;会词切理,如引辔以挥鞭。

克终底绩,寄深写远。若首唱荣华,而媵句憔悴,则遗势郁湮,余风不畅,此周易所谓臀无肤,其行次且也。

惟首尾相援,则附会之体,固亦无以加於此矣。

赞曰:篇统间关,情数稠叠。原始要终,疎条布弃。道味相附,悬绪自接。如乐之和,心声克协。

诎寸[文子]老子曰:屈寸而伸尺,小枉而大直,圣人爲之。

悬识[扁鹊传]扁鹊过齐,桓侯客之,入朝见曰:君有疾在腠理,不治将深。

同音[贾谊传]胡粤之人,生而同声,及其长而成俗,累数译不能相通,行有虽死而不相爲者,则教习然也。

後汉书崔駰传:(达旨)故能扶阳以出,顺阴而入,春发其华,秋收其实。

庄子渔父篇:人有畏影恶迹而去之走者,举足愈数而迹愈多,走愈疾而影不离身;以爲尚迟,疾走不休,绝力而死。

不知处阴以休影,处静以息迹。

说苑正谏篇:吴王濞反,……(枚乘)爲书谏王,其辞曰:……人性有畏其影而恶其迹者,却背而走,无益也,不知就阴而止,影灭迹绝。

文子上德篇:有荣华者,必有愁悴。淮南子说林篇:有荣华者,必有憔悴。

汉书叙传上:(答宾戏)朝爲荣华,夕而焦瘁。

尔雅释草:木谓之华,草谓之荣。

後汉书邓骘传:骘等辞让不获,遂逃避使者,间关诣阙。


2022-12-08 18:55:07

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