【書評】《太平雜說》——有關太平天國運動的真實的故事

簡體傳統

（《太平杂说》潘旭澜着百花文艺出版社这书貌似现在市面上不好找了，不过列宁E书做的电子版很不错，推荐。）

潘教授逝世也快要两年了，总想抽空写点什么，毕竟从上大学开始，就一直在读他的书和文章。
今天拾掇书柜，翻出几年前买的《太平杂说》，眼前一亮，不如就给教授写个小书评好了。

潘教授是治文学出身的。这本《太平杂说》将文学叙事的生动，同历史考证的严谨相结合，可谓是强强联手，百读不厌的好作品。
本书将许多稀见史料抽丝剥茧，以事实说话，向读者揭示了太平天国运动的真实性质。

话说对于这个农民运动，课本上说的都很好听，什么反帝反封建啦，什么革命交给了新式任务啦……
不过在潘教授列举的史料中，这也无非就是某个超龄考生高考落榜精神收到极大刺激后，导演的一场闹剧而已。

反帝？为什么洪秀全自己要做皇帝，并且死也不想离开金粉之都南京？
反封建？为什么太平天国的优秀将领们一个个都举着天父上帝的招牌，同外国侵略者称兄道弟？
因此潘教授说，这一切并不能轻易作出评价。

《太平杂说》里引用的几则史料让我印象很深，姑且念叨下：

1、太平天国的声势浩大是妇孺皆知的。不过他们征兵的方式也很富有特色——这就是所谓的“讲道理”。每攻打下一个城池，都会把城中男女老幼召集起来，名曰“讲道理”，实则是玩一种博弈游戏。如果你想活命，就跟着太平军走，如果你不想活了，天父天兄会用大刀成全你上天堂的愿望。因此到了最后，“讲道理”也就变成了不讲道理。

2、名义上的“有饭同吃，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”变成实际上的“无处能均匀，无处能饱暖”。当太平军的普通军民忍饥挨饿还必须坚持打仗的时候，洪秀全正坐在南京天王府的后宫里，拥着一群佳丽过着穷奢极欲的生活。圣库制度基本已经便成了洪天王及其亲信搜刮私产的工具。

3、夫妻分隔，人为禁欲，军中男女不得杂处，违抗命令者，撕拉撕拉的干活。实在是惨无人道，洪天王最开始还有三十六个妃嫔，这种“均匀”和“节欲”还是不要均不要节的好。

4、关于“点天灯”这种太平天国专有的刑罚，我终于知道其残酷性了。人并不会马上死掉，而是会像点蜡烛一样被慢慢烧死——这取决于受刑者身体脂肪的多少。碰巧某人营养好的话，那么上帝只能对不起你了。

5、据说南方各省几乎所有的文化古迹都是光绪年间重修的。因为太平天国拜的是上帝耶稣，那么在上帝耶稣眼中，孔子关公自然就是邪神异端……因此天国的军队所到之处，该毁的毁，该烧的烧，跟清王朝也不用讲那客气，势将打砸抢的革命进行到底。

6、跺下缠足妇女的小脚堆成山，将反抗者的头颅堆成山……抱歉，我知道破四旧很重要，可是用屠杀来创造新社会，这招我真是没觉得有多新颖，只让人徒感残忍血腥毫无人性罢了……

…………………………

“洪秀全为首的太平军，是头领们利用迷信发动和发展起来的一支造反队伍。他的一套教义、教规、戒律，不但从精神到物质严厉地控制着参加造反者，而且断绝了一切可能的退路。它们的指归，在于由洪秀全个人占有天下，建立他个人的'地上天国'。这种洪氏宗教，披着基督教外衣，拿着天父上帝的幌子，以中国奴隶主和封建帝王的腐朽思想、条规，对他控制下的军民实行极其残酷的剥夺与统治，实际上是一种极端利己主义的政治性邪教。洪秀全造反获得局部成功，是以中国社会的大动乱、大破坏、大倒退为代价的，是以数以百万计军民的生命、鲜血为代价的，是以中国丧失近代的最后机遇而长期沦为帝国主义刀俎下的鱼肉为代价的。尤其可怕的是，这一切还被作为一首英雄史诗，向人们指点通向人间天堂的金光大道。”

我想，看完潘教授这本《太平杂说》的朋友，对于天国光荣的历史肯定会有另一种了解体会。
同时也会得出自己的结论。
最让人钦佩的是，潘教授在《太平杂说》中，虽然对于褒贬态度分明，但仍然努力地克制了自己的主观情绪，尽量让史料先行，用历史事实说话。

不扭曲，不粉饰，不过激——这是本书最大的特点。

之后还有谁会评价太平天国是“历时十四年，纵横十八省，波澜壮阔的农民运动”呢？
我想还是用“流窜十四年，荼毒十八省，祸国殃民的愚民暴动”形容，才显得比较贴切吧。