读“知识分子的家国情怀与民国范儿 ”

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读许纪霖的文章,有一种“大而空”的不满感。一是他写了阶级论的最有争论的题目。二是他继续用职业作为意识的代表定性。实则为马克思臭名昭着的唯物主义历史观背书。

“知识分子的家国情怀与民国范儿 ”就是一篇阶级分析演讲。我不是考证,而是对照,让读者明白许教授的唯物史观的辩证法。

马克思按产权划分社会群体,分为有产和无产。用占有生产资料者为有产,出卖体力取薪者为无产。知识分子属于无产阶级。

这让许老师困惑的是,知识分子比出卖体力者多了知识的资本。他们可以自由职业而不受老板的“剥削”,如何能家国情怀呢?。

余英时先生指出知识“人”和分子的不同。许认同而坚持苏联格式继续用知识分子。他考据说,知识分子源于法文和俄文,而不是英文。当然更不是德文、日文和中文了。

插一段辜鸿铭对人的考证。他认为人只有与物相比才有本质区别。人与人相比不能用物为标准,而要用“性和情(mid,temper and sentiment)”相比。

知识分子之间有职业区别,没有性与情的差别。知识人与无知识人之间,性与情的差别就很明显了。主要表现在人性与动物性的差别上。

知识人由于知识性,更多一些人性。

这种人的分类法比职业分阶级文明。至少突出知识性。所以,余英时用一字就批判了许纪霖的知识分子论。

许纪霖的知识分子专指谋士。

国外叫政治活动家。中国叫匹夫。今天网络上叫时评写手。源于马克思恩格斯的文集。

我就是这类匹夫。不敢盗用“知识分子”之称。为什么知识分子有强烈的忧患意识和家国天下情怀?

许:你们可以看到,从俄国的源头和从法国的源头,我们就可以触摸到什么是“知识分子”。“知识分子”是一些什么样的人?首先是有知识,然后有担当,对社会有相当的疏离感,对权力有相当的疏离感,有批判精神,这些我们就称为“知识分子”。

这类匹夫之中,唯有马克思鼓捣出了一篇《共产党宣言》和列宁鼓捣出了一个苏联,改变了匹夫们的国际地位。其他的匹夫起哄有份,坐牢有份,当官无份。因为他们“有知识,然后有担当,对社会有相当的疏离感,对权力有相当的疏离感,有批判精神,”

如果,敢担当知识如马克思,写出的文章如《共产党宣言》,可定格为政治理论家。算为一位划时代的识识份子。

如果,夺得政权又传承政权者如列宁斯大林毛泽东邓小平及团队,只能定格为政治活动家。战争参与未亡者定为军事家。

他们都不能代表”人的精神”,甚至知识人和知识进步。充其量是物质力景的回光返照。

人类知识的进步除了物资文明之外,最有进步意义的是“情欲控制”。

原始社会人类只懂借自然力来压抑和克制内心的情欲---这就是原始共产主义。大家在血族社团中按“君臣父子夫妻”的自然血亲宗本压抑情欲。知识人是祭祖的司仪。后来,借助宗教信仰压抑情欲,知识人是牧师。到了文艺复兴时代,战争践踏了人性。知识人是原子弹发明人。

十九世纪马克思的共产主义有号召力。反对马教的货币主义者扭转了国际社会。他们之中的姣姣者凯恩斯哈耶克是知识人。

马克思主义与民主主义的百年论战,1993年出了一位政治哲学家福山。他提出的“历史的终结---民主法治”,结束了马克思的《共产党宣言》的传播。

知识界坚信,除了中国大陆之外,不会再有共产党。

这就是我读许纪霖“知识分子的家国情怀与民国范儿 ”演讲后的跟帖。对他敬仰的民国范儿,长叹一声知识。正由于他们的中外文化的浅薄,造成了中国新知识的畸形,才有中国的阶级阵线的知识划分。让一批不讲人话的分子代表了”家国情怀与民国范儿 ”,复古宗亲社会。唉



冯梦云 2015-08-26 21:56:56

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