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《金瓶梅》人物：返归乡土中国，返归世道人心，返归柴米油盐

我们就从潘金莲谈起吧，《水浒传》里的潘金莲是一个不真实的潘金莲。这个不真实首先就表现在她的起点太高，一开始就纯洁得不得了。大户要纠缠她，可是她绝对不肯依从。当然，这种情况在现实生活中也不是没有，但是却与后来的潘金莲的性格演变衔接不上，况且，其实在中国社会里，面对财主追求而不肯依从的“喜儿”从来就很少、很少。富人欺压穷人的故事也很少、很少。他们之间大多还是采取的有所交换的方式。我们过去所了解的中国社会，女性都是“喜儿”，都是“白毛女”，男性呢？要不就是“大春”，要不就是“洪常青”，再不就是“黄世仁”。但是，这些人与人之间的关系，实际上在很大程度上都是不真实的。最真实的关系其实是，当有了一定的物质交换、权力交换以后，一切关系都是可以改变的。西方有部小说，说有一对儿生活贫苦的夫妇，妻子很漂亮。有一个富人就提出：我借你妻子一晚上，你愿意不愿意？他们回答：肯定不愿意。富人说：我出五万呢？他们回答：还是不愿意。再问：出五十万呢？还是不愿意。后来说：出五百万呢？两个人开始忍不住了，商量了一晚上，回答说：愿意。其实，关于这个问题我们可以问全人类所有的人。在五百万的条件之下绝大多数人会出现什么情况？答案是可以想见的。何况潘金莲只是个下层社会的妇女，她是没有那么高的道德觉悟的。《水浒传》所想象的那种道德觉悟是强加给她的。

可是《金瓶梅》里的潘金莲就真实得多了。她先是被大户“收用”的。大户后来是怎么死的呢？就是因为跟她在一起，身体出了问题，才死了：

大户自从收用金莲之后，不觉身上添了四五件病症。端的那五件？第一腰便添疼，第二眼便添泪，第三耳便添聋，第四鼻便添涕，第五尿便添滴。自有了这几件病后，主家婆颇知其事，与大户嚷骂了数日，将金莲百般苦打。大户知道不容，却赌气倒赔了房奁，要寻嫁得一个相应的人家。大户家下人都说武大忠厚，见无妻小，又住着宅内房儿，堪可与他。这大户早晚还要看觑此女，因此不要武大一文钱，白白地嫁与他为妻。这武大自从娶了金莲，大户甚是看顾他。若武大没本钱做炊饼，大户私与他银两。武大若挑担儿出去，大户候无人，便踅入房中与金莲厮会。武大虽一时撞见，原是他的行货，不敢声言。朝来暮往，也有多时。忽一日大户得患阴寒病症，呜呼死了。主家婆察知其事，怒令家僮将金莲、武大即时赶出。武大故此遂寻了紫石街西王皇亲房子，赁内外两间居住，依旧卖炊饼。（第1回）

你们看，“不觉身上添了四五件病症”。这是一个《水浒传》里没有的细节。它使得潘金莲故事更生活化了。

因为，在一个小县城里，一个下层妇女，她哪有那么高的道德觉悟呢？我们再看，大户把潘金莲给了武大郎，是怎么给的呢？他是把她放在武大郎家，意思是：我给你钱，你养着她，但是我还要跟她保持关系。这也是一种在生活里我们经常可以看到的处理方式。更有意思的是武大郎。武大郎反抗了吗？没有。武大郎“虽一时撞见，原是他的行货，不敢声言”。我觉得《金瓶梅》这样一写就把这个故事变成了一个真实的故事。当然，我们从道德上可以说这是不好的。但是这就是中国的现实。如果我们站在中国现实的角度来说，我们应该说，《金瓶梅》写得是很真实的。

然后，我们再看，在《水浒传》写潘金莲是根本不想跟武大郎过的，所以才在外面找蜂惹蝶。但是，我们看一下，在《金瓶梅》里，她就开始真实了。潘金莲确实还存在厌恶武大郎的问题。但是，我们现在回过头来冷静的想一想，潘金莲如果没有这个问题，她还是潘金莲吗？一切都是这个社会强加给她的，可是我们却要求她嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，哪怕这狗是条癞皮狗你也得跟一辈子。我们是否太不人性？如果是你，你会怎么做？所以，潘金莲有心理活动甚至有所行动，应该说都是正常的。但是，在《水浒传》里却完全对她采取了一种抨击态度。在这个方面《金瓶梅》就进步了，《金瓶梅》如实写了潘金莲的心理活动，甚至写了看到帅哥她也愿意多看两眼。但是，她还是想尽可能地维护这个家庭的。她主动拿出了她的私房钱，给武大郎去租那个两层小楼，就是一个例证。这样，我们就看到了一个很真实的底层妇女。这个底层的妇女当时也就二十四岁吧。一方面，她忍受了社会给她的不公，另一方面，她仍抱有对于美好生活的向往。就这一点来说，潘金莲不是一个坏人。

我们再看看西门庆追潘金莲的一个细节。《金瓶梅》里有潘金莲的九次“低头”，是在《水浒传》里都没有的：

那妇人低头笑道：“官人休笑话。”

妇人分外把头低了一低，笑道，

那妇人便低了头缝针线，

那婆娘也把眼来偷睃西门庆，又低着头做生活。

只低了头不起身，（第3回）

妇人便低着头带笑的回道，

一面低着头微笑道，

这妇人一面低着头弄裙子儿，

这金莲一面低着头（第4回）。

九次低头，显示出的是一副女儿态。我想起徐志摩写于1924年5月陪泰戈尔访日期间的长诗《沙扬娜拉十八首》中的最后一首中的一句：

最是那一低头的温柔，

像一朵水莲花不胜凉风的娇羞

这样的句子当然不适宜用在潘金莲的身上，但是，潘金莲的九次低头，说明她不是“引诱”，而是“娇羞”，却是可以肯定的。

其实，在西门庆追潘金莲的时候，潘金莲的整个儿表现都是正常的，都是有分寸的和有底线的。只要你把她想象成一个中国的底层妇女，你就知道，她已经做得不错了。她有什么理由一定要跟武大郎呢？她有什么理由就不能追求新的感觉呢？而且，在她所有的表现里，她的几次低头说明她的心里是有底线的。她没有抵抗得住，那只能是说她没有抵抗得住。但是我们一定要知道，她不是一个坏人。在道德上的很多事情，我觉得我们都一定要学会善待别人。不要简单地说“你是第三者！你道德败坏！”其实，人类社会的两性关系远远比这个复杂。当然，这个不能和徐志摩的那个“低头”相比。但是，它也让我们想起了那个“低头”。因为这也是一个中国乡间妇女最有中国特色的九次“低头”。而且，这时的潘金莲真的是很真实。她想追求武松没追求到，心情很沮丧。正在这个时候，她遇到了西门庆。他并不爱他，但是却毕竟很有好感。这个时候，她就开始把对爱的追求转化为一种性的宣泄。帅哥西门庆毕竟并不令人讨厌。看一看潘金莲和西门庆之间的见面就知道了，其实潘金莲是被容貌打动的：

（看武松）这般人物壮健，毕竟有千百筋气力。（第1回）

（看西门庆）见了那人，生的风流浮浪，语言甜净。（第2回）

（看武松）这段姻缘却在这里了。（第1回）

（看西门庆）他若没我情意时，临去也不回头七八遍了。（第2回）

在这方面，一个最典型的例子是李敖。我觉得，从性格的角度，潘金莲与李敖很相似。你们看一看胡因梦的回忆录，就会知道李敖为什么结几次婚都不成功了。其实李敖也是一个“爱无能”者。他最早爱的是一个大学生。结果没追上，他为了她自杀三次，但是还是没有追上。后来这个女孩在欧洲经商，也是一个富婆。她非常蔑视李敖，从来就认为这个人不值得爱。这无疑深深伤害了李敖。后来为什么李敖那么强势？在下意识里他都是要做给这个女性看的。因此，在他的性的强势的背后隐含的，恰恰是爱的失落——爱无能。他在与胡因梦做爱的时候，甚至非常喜欢在镜子里欣赏自己的“骑术”。仅此一例，就可以看出他的一无所有。潘金莲也是这样。因此，不要一看到男女之间的事情就往淫荡的两性关系上想，动辄想起妓女和嫖客的故事，在《金瓶梅》里写的是一种非常真实的男人和女人之间的有性无爱的故事。尽管这个故事我们今天看起来觉得不是很美好。

再来看一下武松。武松在《水浒传》中是头号英雄，但是《金瓶梅》的作者对武松显然是不以为然的。我认为，这个“不以为然”是正确的，也是很有美学眼光的。一个人上了黑道，他要是不够“黑”，怎么可能上得去？林冲为什么在黑社会始终都不怎么吃得开呢？就是因为他不够“黑”。可是武松不同，我一直觉得他是一个中国最着名的“愤青”，金圣叹后来评价武松的时候也说过：武松这个人做的很多事情都是因为他特别莽撞造成的。但是，我们可以看到，在《水浒传》里写武松的时候，他基本上没有按照一个很真实的性格描写的角度去写，他写的是一个理想化的英雄。但是，我们现在想一想，实际上武松这样的英雄是很奇怪的。他是黑社会中人，如果道德品质比这个社会的那些非常正面的人物还要纯粹，还要高尚，或者用一句我们通俗的话说，还要高雅，那几乎是不可想象的。所以，我们在看《水浒传》的时候，我们就应该想象得到，它的描写的一些失真的地方。但是我觉得《金瓶梅》的作者在这个方面实在比我们要高明得多。因为我们就是在几百年以后的现在还理解不了，但是在几百年前，《金瓶梅》的作者就做到了。这是我们一定要给《金瓶梅》的作者一个很高评价的原因。比如说《金瓶梅》里有一个很大的改变，就是把西门庆从武松的刀下救出来，这本身就是个很大的改变。当然，这个“救”绝不是说西门庆就是个好人，而是说，作者真实地看到了，在当时的社会里，武松这样的一种打抱不平根本就起不到匡复社会正义和公平的作用。所以，他觉得西门庆死在武松的刀下可能是一种最不真实的写法。然后，他还说，不但西门庆不可能被武松杀死，而且，武松也不可能比西门庆的道德水平要高多少。其实武松那样的一个懵懂少年的状态，绝不是一个道德的高尚状态，所以，我们不能对武松的道德给以太高的评价。而在《金瓶梅》里，我们就看到了一个很真实的武松。

首先，武松这个人是没有兄弟情谊的。这一点在《水浒传》里就写了，但是在《金瓶梅》里又被更加突出。《金瓶梅》的第一回就叫做《西门庆热结十兄弟 武二郎冷遇亲哥嫂》。它的意思是说，在中国这个社会，从“桃园三结义”开始的朋友传统根本就是假的，这就是“热结”的意思，讽刺他，表面热，里面冷。然后说亲情怎么样呢？也是假的。你看看武松这样的英雄，成了打虎英雄，好不容易有了自己的品牌，并且被封了一个刑侦队队长，结果他就把自己这次出门的真实意图——看他哥哥——忘在了脑后，他当官后宁肯在街上闲逛，却都没有去找他的哥哥。他是偶然撞见了卖炊饼的武大郎。这真是人间闹剧。他哥哥就在身边，可是他几个月都不去找，只顾自己在这儿享受。结果，“偶然撞见”。 弄得他哥哥反过来问他：“兄弟，你今日做了都头，怎不看顾我？”（第1回）这样的人是什么英雄呢？其实，他就是一个非常标准的黑社会的人，而黑社会的人自然是没有什么亲情的。我们再看一下武松跟潘金莲的表现，《金瓶梅》是很擅于写低头的。潘金莲见了西门庆低头，武松见了潘金莲，也低头：

武松见妇人十分妖娆，只把头来低着。

武松吃他看不过，只得倒低了头。（第1回）

武松也知了八九分，自己只把头来低了，却不来兜揽。（第2回）

心里如果没有鬼，低什么头呢？每一个男性都有见到绝色美女后目瞪口呆的时候，那个时候对于美的那种惊叹的感觉确实让人震撼。看来武松到了这个时候也顶不住了，因此，看来他还是心中有事啊。否则，他为什么要“低头”呢？我们说“低头认罪”，我们从来没有说“抬头认罪”的，“低头”肯定是因为心里有事。所以，这种武松的真实的性格特征，我们在《金瓶梅》里看得比在《水浒传》里看到的清楚得多。

我记得过去有人看国内演的电视剧《水浒传》后发议论说，一看就觉得武松和潘金莲是天生的一对。实际上，潘金莲和武松也是一个硬币的正反面。《金瓶梅》在描写的时候，就很清楚这一点，潘金莲被别人追的时候，她是“低头”的，而武松被别人追的时候，他也一样“低头”。他们两个的表现是一样的，唯一的不同是：潘金莲“低”了九次，武松少“低”了几次而已。但是，他的这种心理状态还是一样的

武松去报仇的时候，也很正常，绝对不像一个英雄。无非是吃了几碗酒，然后跪着声冤。也没有打死西门庆，倒是一上手就把自己的去给西门庆传递消息的同事打死了，结果被送进了大牢。等到再出场，已经是在第87回了，西门庆早已病死，潘金莲也被西门庆的老婆吴月娘赶了出来。此时，他的报仇也是不那么高大。我们来看两个细节。第一个细节是武松毫不客气地卷走了王婆的财产。在《水浒传》里，我们看到的武松和鲁智深犯一个毛病，就是：他只要去打抱不平，只要去杀人，他临走的时候总是要把别人家的金银餐具踏扁了，揣在怀里带走。这是武松“匪”气的一个表现，就是说，他总是要顺手牵羊，占点儿小便宜。但是占到《金瓶梅》里卷走王婆财产的地步，是我们在《水浒传》里没有看到的，第二个细节，他的侄女儿名叫迎儿，迎儿一看武松杀了人，而且武松肯定要跑，迎儿当然就会关心自己啊，迎儿就跟他说：“叔叔，我也害怕”。大英雄武松是怎么说的呢？武松说：“孩儿，我顾不得你了”（第87回）。然后掉头就跑了。要知道，他这一跑，迎儿就或者是要沦落到青楼或者是要在街上讨饭，几乎是死路一条啊，但是，他却根本不去考虑。

下面我们再看西门庆。西门庆在很多读者的心目中都是一个十恶不赦的大坏蛋，改革开放以后，又开始抬他，说他是封建社会的掘墓人，是新兴的商人。事实上，我个人觉得，这两种看法都是不正确的。实际上，西门庆就是中国社会最真实的暴发户。西门庆这种人，过去我们没有一种很真实的感受，评价不了。但是现在如果谁还说评价不了，那就是假话了。因为西门庆就是我们今天在乡间，在县城，甚至在某些城市，甚至在大城市所见到的某些商人。中国这样的商人太多、太多了。而且，如果看过《金瓶梅》你就会知道了，西门庆做生意，远远超过中国很多很多的商人。他做生意，我们没有看到一次坑蒙拐骗。他做生意是非常讲诚信的，当然他会走后门，他会拉关系，他会利用中国的潜规则去逃税避税，但是他没有坑蒙拐骗过一次。西门庆有“男女”问题，但是西门庆的男女问题没有一次是用强暴的手段获得的。他没有欺负过任何一个女人。他都是符合当时社会的准则和社会道德的。当时的社会，是可以纳妾的，也是可以到“红灯区”的。他的这两种情况完全符合当时的社会规范。我们现在去骂他，没有多少道理。何况我们现在很多的企业家都比他要坏无数倍，他们就真实地生活在我们身边，可是我们也并没有批评过他们什么。我倒不是替西门庆辩护，包括作者，包括我们现在去评论他，都并没有说西门庆是个好人，但是我不希望大家就反过来说，他是个坏人。他只是一个人而已。他身上所有的缺点，其实每一个男人或许或多或少都有，尤其是很多商人身上更如此。所以，我们要知道，其实《金瓶梅》写了一个很真实的人。他凭着自己的才能赚了钱，可是赚了钱以后又没有很高的追求，也没有去给希望工程捐款，也没有去做什么慈善义举，而是用他的钱去吃、喝、嫖、赌。如此而已。

因此，在《水浒传》里和在《金瓶梅》里的西门庆的表现是不一样的：

再说那人姓甚名谁？那里居住？原来只是阳谷县一个破落户财主，就县前开着个生药铺。从小也是一个奸诈的人，使得些好拳棒；近来暴发迹，专在县里管些公事，与人放刁把滥，说事过钱，排陷官吏。因此，满县人都饶让他些个。（第24回）

有一个风流子弟，生得状貌魁梧，性情潇洒，饶有几贯家资，年纪二十六七。

不甚读书，终日闲游浪荡。

一自父母亡后，专一在外眠花宿柳，惹草招风，学得些好拳棒，又会赌博，双陆象棋，抹牌道字，无不通晓。（第1回）

比较一下，可以发现，《水浒传》里的西门庆要更坏，到了《金瓶梅》里，“奸诈的人”，“与人放刁把滥，说事过钱，排陷官吏”这类的评价都被删去了。这样的删节肯定是有其美学理由存在的。显然，在《金瓶梅》里西门庆其实也就是个不三不四的人，然后认识了一些不三不四的官员，娶了几个不三不四的女性，交了几个不三不四的朋友，他也就是这个水平而已。但是，假如说我们把这个社会还原到一个很真实的水平，那我们就应该知道，这个社会并不是由那些蒸馏水一样的人来组成的，它就是由很多很多不三不四的人组成的。只不过是在不同的层次上有不同的“不三不四的人”。所以， 我们也就没有必要对西门庆去苛求了。我一再说，西门庆不是一个好人，也不是一个坏人，他就是个人，就是这个意思。当然，《金瓶梅》也不是要为西门庆翻案，不是反过来要说他是新兴商人的代表。《金瓶梅》只是把这个人真实地展现出来。西方文学理论提出要塑造圆形人物，而不要塑造扁形人物，《金瓶梅》中的西门庆就是个圆形人物。所以，像西门庆这样一个在社会上特别活跃的主角，是不可能用“坏蛋”一个名词去概括的，而在《水浒传》里，我们看到的西门庆这个人就是一个“坏蛋”。

还值得注意的是，西门庆这样的人也是不可能由武松这样一个江湖汉子来主持正义，一刀就把他杀掉的。在《金瓶梅》里，我们看到的西门庆就是一个非常真实的西门庆。他不是没干过好事，但是他也干了很多的坏事。尽管这些坏事严格地来说都不是在法律的底线之下，比如说他利用他的权力去整一个人，给一个人穿“玻璃小鞋”，他利用他公安局副局长的身份把谁谁谁栽赃一个罪名后弄到监狱里，但是西门庆在干了这些事以后，《金瓶梅》告诉我们的最大真实是：他仍然有生子、加官的好运。我们中国人经常说“善有善报，恶有恶报”，但是我们在《金瓶梅》里第一次看到，一切都不是这样的。我们在《窦娥冤》之类的作品里看到的都是：善最后一定要有善报，恶一定要有恶报。但是，在《金瓶梅》里，我们看到，善没有善报，恶没有恶报。比如说，西门庆竟然得以“善”终。也就是说，他并没有受到社会的任何的法律和正义的惩罚。他是自己没事找事病死的。我们可以设想，假如说西门庆不是到处去买春药，到处去乱吃，然后到处去放纵他的情欲，他可能还要活很多年。西门庆是33岁时死的。他如果不是自己放纵自己，他活到八十岁也不是没有可能，而且也不会出现一个武松那样的人去一刀砍掉他的人头。这就是中国社会的残酷。这就是中国社会的真实性。所以，是他自己油尽灯枯，和这个社会没有什么关系。举个例子，在《水浒传》里，西门庆和武松两个在狮子楼上打得不亦乐乎，尽管西门庆的身手显得弱了一点儿。但是在小说里，我们可以感觉到，我们可能都有一个印象，好像在这个县里，除了武松，西门庆就是老二，他们的武功好像是不相上下的。如果没有武松，这个县里，就没人能够把他摆平。但是，我们看一下《金瓶梅》，我们就发现了，西门庆成了一个很真实的商人。除了有几个钱之外，别的本事我们也没见着他有什么。武松找他报仇的时候他也吓得跳墙，躲到别人家的厕所里。他的害人之心也不是非常强，比如说他害来旺也是潘金莲三番四次地挑拨他，然后他才去害人的。所以，在《金瓶梅》里，我们看到的是一个很平庸的西门庆，为什么呢？就是因为这样一里他会更真实。而且，看《水浒传》你会觉得，西门庆这个人在社会上志满意得，洋洋得意，但是到了《金瓶梅》里，西门庆也成了中国底层社会的一个爬行动物，他也成了中国基层的一个小人物。他有他趾高气扬的时候，但是他也有他树倒猢狲散的恐惧。我们看到在第17回，听说他在中央的靠山倒了，他怎么样呢？我觉得书的描写实在是太准确了，他“耳边只听‘飕’的一声，魂魄不知哪里去了”。然后就是“惊损六叶连肝肺，吓坏三毛七孔心”，整个的就瘫倒了，然后就躲在家里，很长时间没有敢出门，这是一个很真实的形象，看《水浒传》的时候我们看不到。看《水浒传》的时候，我们就以为他是一个地痞流氓，天不怕地不怕，事实上也不是。

所以，大家看《金瓶梅》的时候，你一定要记住，它是借潘金莲和西门庆的“壳”，还中国社会之“魂”。在《水浒传》里，西门庆十恶不赦，在《水浒传》里，潘金莲是千古第一坏女人，在《水浒传》里，武松是千古第一的大英雄。但是这些东西都是玩儿概念。相当于我们现在的中学生写的作文儿，是靠不住的，但是到了《金瓶梅》里，它开始变得真实了。我们一定要这样去看《金瓶梅》，你才能学到东西。要不然你就什么也学不到。

上面我分析了三个人物，其实《金瓶梅》里的很多人物都是非常真实的。我下面再简单提示一下：

一个是应伯爵，应伯爵大家知道，他是中国文学里千古以来写得最好的一个拍马屁的人。在我们想象中这样的人肯定是个坏人，其实也不是。其实，这样的人他也很辛酸。他为什么天天要拍马屁呢？他为什么把拍马屁拍成了一个专业呢？道理很简单，因为他的一家都要靠他的专业水平来生存。就是说，他们家要生存，就必须靠他整天跟这个朋友来往，跟那个朋友来往，然后赚点儿小钱，去蹭两顿饭混日子。他甚至经常早上没饭吃，只能想办法去占西门庆的便宜。可是，他也不是一点人情都没有。《金瓶梅》里有一个人叫常峙节，他想找西门庆借钱，可是借不来，于是他老婆就天天骂他，说：你吹牛说跟他那么好，可是借点儿钱你都借不来。常峙节实在没办法了，就去找应伯爵帮忙。应伯爵很同情他，就帮他去借，结果把钱借到手了。在这里，应伯爵有点儿像《红楼梦》里刘姥姥，刘姥姥他们家穷，刘姥姥说，咱们不是有富亲戚嘛，咱们想办法借。他们家人都不肯去。刘姥姥就自告奋勇去，刘姥姥说了一句非常形象的中国底层社会的人都会说的话：你们都是拉硬屎，不肯亲近他们。她不“拉硬屎”，结果三进大观园，最后，发了点横财。应伯爵也是这样，你也很难说他就是一个坏蛋。他只是一个很真实的人。他有他的同情心，他也有他的不知廉耻之心，但是，他是一个非常真实的人。我们想一想，我们就真的比应伯爵高很多吗？比如说我们中国人有一个很不好的心态，见到领导整个儿的身子都会矮下去，拍马屁，说软话，阿谀奉承，可是我们看到应伯爵却就讽刺，好像自己道德很高尚似的，其实一旦碰到了你的领导你比应伯爵要坏无数倍，这样的人太多、太多了。

《金瓶梅》里面的传神之笔还有很多。例如小说开始的时候有一个情节，武松听说西门庆和潘金莲有事，就提着刀去找西门庆，在《水浒传》里，是所有的人都帮武松。但是在《金瓶梅》里，不少的人却帮西门庆。西门庆不是跳到了一户人家的厕所里嘛，这是胡大夫的家，而且西门庆也是慌不择路，竟然跳到女厕所里，正在上厕所的丫鬟就喊说“有贼”，可是胡大夫一看是西门庆，却没有责备西门庆一个字，他怎么说呢？他说：哎哟，老弟，没事了，祝贺你啊，你这次死里逃生了。武松因为打死同事，已经被抓走了。你可以放心回家了。这就是当时中国社会的腐烂程度，一个真实的中国。这个细节，你在中国的任何一部小说里看得见吗？这个胡大夫应该还算是一个知识分子吧，我们说土豪劣绅，他好歹还算是个“劣绅”吧。但是“劣绅”见了“土豪”以后怎么样呢？半斤对八两。

还有一段也很有意思，是写的什么呢？是写的一些社会上的无赖想追王六儿，结果发现王六儿和她的小叔子韩二通奸，因为追不到王六儿，他们就想办法把王六儿跟韩二当场抓住，绑在一起游街。这个时候，有一个老人就出来骂了，说：叔嫂通奸，两个都应该杀头。你看看，慷慨激昂吧。但是，写到这里还是《水浒传》的写法，再往下写，就是《金瓶梅》的写法了。《金瓶梅》怎么写呢？《金瓶梅》里说，他其实是跟三个媳妇都有私通关系，而且满大街都知道。可是他竟然还说别人“应该杀头”，你看，《金瓶梅》的妙处就在这儿，于是别人就开始说他了：你老人家深通法律，这小叔养嫂子的就是杀头罪，要是公公养儿媳妇的是什么罪呢？这个老头儿一听，低着头就溜了。这就是《金瓶梅》的真实。它让我们回到了中国社会的底层。当然社会的高层也好不到哪儿去，只不过是他遮得比较严实，你看不见而已。

我们再看看武大郎，武大郎在《水浒传》里是一个比较正面的形象。这个人胆小怕事，但是也没什么坏心。到了《金瓶梅》里，他就开始变得更加真实了。为什么呢？因为你想一想，一个社会上卖炊饼的人，他有多高的道德觉悟？有多高的文化修养？谁又要求他有很高的文化修养和道德水平呢？没有人这样要求，也没有必要，否则他不是就到中学去教书了嘛？！所以，武大郎的道德水准不会很高，甚至会很低。比如，可能会小气，为什么呢？因为他每天生活在一个一分钱、一分钱地挣钱的社会环境里，在这种环境里培养出来的人相对来说，肯定是比较小气，比较自私的。但是我们在《水浒传》里却看不到。可是，在《金瓶梅》我们就看到了。我们来看一段比较：

当日吃了十数杯酒，武松便起身。武大道：“二哥，再吃几杯了去。”武松道：“只好恁地，却又来望哥哥。”都送下楼来。那妇人道：“叔叔，是必搬来家里住。若是叔叔不搬来时，教我两口儿也吃别人笑话。亲兄弟难比别人。大哥，你便打点一间房请叔叔来家里过活，休教邻舍街坊道个不是。”武大道：“大嫂说得是。二哥你便搬来，也教我争口气。”武松道：“既是哥哥嫂嫂恁地说时，今晚有些行李便取了来。”那妇人道：“叔叔，是必记心，奴这里专望。”（第24回）

都送下楼来。出的门外，妇人便道：“叔叔是必上心搬来家里住，若是不搬来，俺两口儿也吃别人笑话。亲兄弟难比别人，与我们争口气，也是好处。”武松道：“既是嫂嫂厚意，今晚有行李便取来。”妇人道：“奴这里等候哩！”（第1回）

请注意，在《水浒传》里，潘金莲要把武松留下，武大郎也附和了一句。但是在《金瓶梅》里，武大郎却没有开口。显然，潘金莲在拼命地追求武松，武松在拼命地抵挡，可是武大郎躲在一边干什么呢？在打小算盘。他心里在想：啊哟，把我弟弟弄来，那我要多花多少钱啊？还不如让他住在公安局大院里呢。这就是一个很真实的武大郎。你这样去看《金瓶梅》，你立刻就觉得：哦，很真实，很具体。

何九叔，你们还记得吧？在《水浒传》里的何九叔到了《金瓶梅》里是什么样子呢？我们看这一个细节就行了。在《水浒传》里何九叔几乎就是正义的化身，他因为恶势力太强大了，他不敢出面，他就把骨头什么的都留着。说有朝一日武松回来了，我一定要替武松打抱不平。可是到了《金瓶梅》里，这个人就变得中性了。他知道这个事不对，他也想这个事将来肯定要找他做证人，因此得留着证据，但是，西门庆送他的钱，在《水浒传》里，他是原封不动留着的，在这里就变成了什么呢？“这两日倒要些银子搅缠，且落得用了，到其间再做理会便了。”（第6回）钱照花，事如果不出来，我就帮西门庆，事如果出来，我就帮武松。哪个“何九叔”更真实？当然是后者。一个中国基层社会的人，他是不会想到他的行为怎么就会对社会的公平正义产生影响的，他甚至都不会想到“公平”“正义”这两个词。他只会想到：都是乡里的邻居，多一事不如少一事，何况他给我钱了，我不花白不花，将来有事时再说。这真是一个真实的何九叔。

王婆是一个人人熟悉的人物。王婆，在《水浒传》里是一个恶人的形象。这个人的专业水平很高，怎么去追求一个女性，她总结得是最清楚的。但是到了《金瓶梅》里，这个人的“恶”的程度却被降低了。要知道，在中国的乡间社会，村镇社会，会有很多搬弄是非的中老年妇女，她的目的也不坏，也就是想赚点儿小钱。所以，在《金瓶梅》里竟然会出现一个王婆躲雨的诗意镜头，而这在《水浒传》里会出现吗？一个做过坏事的人躲雨，《水浒传》的作者会觉得：这个时候下刀子才好，把她千刀万剐了。但是你看《金瓶梅》，她躲雨躲得竟然很诗情画意的：

那婆子正打了一瓶酒，买了一篮菜蔬果品之类，在街上遇见这大雨，慌忙躲在人家房檐下，用手帕裹着头，把衣服都淋湿了。等了一歇，那雨脚慢了些，大步云飞来家。（第6回）

“大步云飞来家”，这是一个少女才有的形象。一个老太太怎么可能“大步”地像云彩一样地跑呢？这不由自主地流露出她曾经的那个美丽的少女时候的姿态。所以，叫做“大步云飞来家”。

再换一个角度，我要说的是，《金瓶梅》写得最好的是两类人，一类是普普通通的成年人，这些人是《红楼梦》里的贾琏们，晴雯的嫂子们，鲍二家的们，但是，《红楼梦》里的这些人都没有被真正地展开。

《红楼梦》里写得最好的是那些天真烂漫的少女和一个少男。不过，这样的人，说老实话，还是好写的，因为毕竟可以凭借我们的想象。但是，晴雯的嫂子在家里是怎么过的？鲍二家的回到家里是怎么过的？你知道吗？再如贾府里的那些奶妈，她们回到家里，都是怎么生活的？如果问这个问题，《金瓶梅》就被问出来了。这些人，你看到的就是在贾府干活儿，回到他们家怎么干活，她私下里跟谁好，跟谁私通？这正是《金瓶梅》大显身手的地方。在这方面，《金瓶梅》做得是非常出色的。

还有一类就是妓女。小说里的妓女写得也是非常真实的。我们中国的作品里，一写到妓女往往就是怎样呢？或者是天生就坏，你看现在很多电视剧里的妓女，演得那个样子一看就是太做作，或者是天生就好，往往是什么被迫去做妓女，所谓“卖肉养亲”云云。但我们在《金瓶梅》里没有看到一个天生就“坏”和天生就“好”的妓女，而都是一些很真实的女性。她在社会的这种层面生存，她就不得不做这样的事，如此而已。这些妓女不比别人“坏”，但也不比别人“好”。比如说，王六儿的老公叫韩道国，我们在中国小说里从来没有看到这种情况：他默许王六儿和西门庆通奸。通奸以后，我们一般的就会看到提刀复仇，想办法把西门庆杀掉。可我们在《金瓶梅》里看到的是什么呢？两个人还是齐心合力地过日子。这样，中国社会很真实的一面就暴露出来了。王六儿虽然是跟西门庆好，但是她时时刻刻都还是关心她的老公，而且她的老公也常常跟她讨论，咱们家怎么发展，以后盖一个什么大宅院，将来到哪儿买地，等等。我们发现，他们过得非常真实。当然，他们过得不美好，但是却很真实。我们如果想到中国底层社会的生活方式，那就不会觉得这种现象很奇怪了。我们奇怪的是中国小说里为什么从来就没有这样去写。

还有一个方面，就是《金瓶梅》的写家常琐事。在写家常琐事方面，我们发现，它的文笔非常非常出色。它对家常琐事的描写让我们想到了俄罗斯的一部巨着——《战争与和平》，我们可以猜测，这个作者应该是一个很典型的“猪八戒”。也就是说，在吃喝玩乐方面，他很有那种发自内心的喜欢。所以，他对生活的具体的观察，实在是太体贴入微了，实在是太精致了。如果是我们，我们很可能是写成流水账式的日记，或者把这些省略掉，但是到了他的笔下，却写出了非常漂亮的几十万字。我一开始就说过，看《金瓶梅》，人们注意的多是它的“饮食男女”里面的“男女”，实际上它的“饮食”写得更漂亮。《水浒传》里的饮食我过去说过，动不动就是割几斤牛肉，筛十斤酒。这种水平确实很吓人，有英雄气概，但是吃得实在是太普通了。甚至就是炊饼和人肉馒头，实在是太低级了。连一个乡村的正常的生活水平都没有。这种东西不会给我们带来什么阅读的快感。而《红楼梦》里的饮食实在让我们害怕。我们每一次看《红楼梦》的时候，就充满了自卑感。像刘姥姥这样的人，她在《金瓶梅》里就相当于王婆，她在她的乡里未必不给人家做媒，只不过她没碰到《金瓶梅》里西门庆和潘金莲这样的事而已，刘姥姥应该是见过一些世面的，但是刘姥姥到了贾府以后，整个儿剩下的就是震撼和自卑了。我们不妨来看几种贾府的吃法，第8回里的“香糟鸭信”，第60回里的“翡翠羽衣”，还有第62回里的“胭脂鹅脯”，这些名字我们念起来都拗口，要在现在的粤菜里才有。其中最为后人称道的，是“茄鲞”你看看凤姐的介绍：

“这也不难。你把才下来的茄子把皮刨了，只要净肉，切成碎钉子，用鸡油炸了，再用鸡脯子肉合香菌、新笋、蘑菇、五香腐干子、各色干果子，都切成钉儿，拿鸡汤煨干，将香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封严，要吃时拿出来，用炒的鸡瓜子一拌就是了。”刘姥姥听了，摇头吐舌说道：“我的佛祖！倒得十来只鸡来配他，怪道这个味儿！”（第41回）

网载 2015-08-23 08:42:05