雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。

>>> 小城故事吳儂軟語溫婉人心的力量 >>>

簡體傳統

雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。

[译文] 雨中的春草绿得仿佛可以作为颜料来染色，在碧水的映衬下，桃花红得好像就要燃烧起来。

[出典] 王维《辋川别业》

注：

1、《辋川别业》王维

    不到东山向一年，归来才及种春田。
    雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。
    优娄比丘经纶学，伛偻丈人乡里贤。
    披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。

2、注释：

辋川别业是中国唐代王维在蓝田县宋之问辋川山庄的基础上营建的园林别墅（今已湮没）。辋川别业营建在具山林湖水之胜的天然山谷区，因以植物和山川泉石所形成的景物题名，使山貌、水态、林姿的美更加集中地突出地表现出来，在可歇、可观、可借景处，相地面筑宇屋亭馆，创作出既富有自然之趣，又有诗情画意的自然园林。现存有传世的《辋川集》和后人临摹的《辋川图》。

然：燃。

    娄：乞丐。

   伛偻丈人：《庄子》外篇·卷七上《达生》 “仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：‘子巧乎？有道邪？’曰：‘我有道也。五六月累丸，二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也若厥株拘，吾执臂也若槁木之枝，虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！’孔子顾谓弟子曰：‘用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！’”

    倒屣：《三国志》卷二十一《魏书·王粲传》：献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显着，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。

     衡门：《诗经·陈风·衡门》 “衡门之下，可以栖迟。”汉·毛氏传：“衡门，横木为门，言浅陋也。栖迟，游息也。”衡门前。

3、译文：

一年了，再来东山，倍感亲切。时令正逢春，刚好赶上种田。青草在雨中那份绿呀，绿得来可以作染料，桃花在水上那团红呀，红得就如燃烧一般。戏子、乞丐，甚至出家人，尽都满腹经纶，来访的佝偻老者，他乃是乡里的宿贤。赶紧趿着鞋披着衣起身相见，笑语欢声，萦绕在简陋的门前。

4、王维生平见孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。

世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗(钱钟书称他为"盛唐画坛第一把交椅")，并且精通音律。是少有的全才。

　　王维诗在其生前以及后世,都享有盛名。史称其“名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友”（《新唐书》本传）。唐代宗曾誉之为“天下文宗”（《答王缙进王维集表诏》）。杜甫也称他“最传秀句寰区满”(《解闷》十二首之八)。唐末司空图则赞其“趣味澄复，若清沈之贯达”（《与王驾评诗书》）。昔人曾誉王维为“诗佛”，并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提。以思想内容而言，王维诗远不能与李、杜相提并论;而在艺术方面,王维确有其独特的成就与贡献。唐刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌，都在不同程度上受到王维影响。直到清代，王士祯标举神韵，实际上也以其诗为宗尚。但这派诗歌,往往陶情风景,缺乏社会内容。

5、辋川别业是王维在蓝田“宋之问辋川山庄”的基础上营建的园林别墅。辋川有胜景二十处,王维和他的好友裴迪逐处作诗,编为《辋川集》,这首诗是其中的一首。

《辋川别业》是一首写景言情的七律，这两句写的是辋川春天的景色——雨中浓绿的草色，足可染物；水上火红的桃花像是要燃烧起来，十分迷人。将静态景物，写得具有强烈地动感，使本已很美的绿草、红花，被形容得更加碧绿，更加红艳。这种色彩明艳的画面，反映了诗人“相欢语笑”的喜悦心情，意境优美，清新明快。

《辋川别业》中“不到东山向一年，归来才及种春田。雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。”从这四句诗中就使我们窥见到这种夸张的设色法。春播的季节，山野之中最惹人注意的就是春草与桃花。春草是怎样的，桃花是怎样的，人们大都有亲身感受。所以，要处理得使人如身临其境，是不大容易的。但王维自有见地，他使用了“堪染”来突出一个“绿”字，用“欲然”来突出一个“红”字，这就是画家的眼光、画家的用色法。把红与绿给予高度的强调——红得似乎要燃烧起来；绿得好似可以用作染料。于是盎然的春意，便通过红绿二色的突出与夸张而跃然纸上了。

6、这两句以夸张的手法写秾丽的春景，与“桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟”有异曲同工之妙。除了可以作为写景名句直接加以引用外，其渲染、夸张的表现手法也值得参考和借鉴。

7、“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。”唐朝诗人王维诗中的美景在福州西湖生动再现。一场细雨给西湖盛开的桃花披上一层薄纱，游客冒雨赏花，雨伞、游人与桃花相映成趣，在湖中形成倒影，若隐若现，让人仿佛置身如梦如幻的人间仙境。

8、王维的青色里有几分不是人间的仙气，而他的绿，是人间，他身体的居处，所以，多得一些人气的暖意，但亦是安静的。他写《萍池》：“春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。”那绿萍随着轻舟行过，荡开又缓缓合上，那人间，竟恬淡如诗，也热闹成画。

　　王维的《田园乐》里的绿更是热闹：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。”在这些诗里，让人感觉到王维是红尘俗世的人，好好地爱着眼里所遇见的一切，而眼里所见的颜色皆喜欢成诗了。

　　所以他的绿是温暖的，是人间的情的热闹之处，《辋川别业》里说：“不到东山向一年，归来才及种春田。雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。优娄比丘经纶学，伛偻丈人乡里贤。披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。”

　　也只有在绿里，王维亦才能这样欢喜如凡人披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。所以他的绿是人，青是僧，但皆由王维安静的心看来，都让人定心感悟。

9、学会微笑和谐，是需要微笑的。这是因为：微笑是一个标志。它标志着：面部的武装已经解除，嘴上的哨兵已经撤岗。这种标志，犹如联合国大厦门前的那个雕塑：枪管已经扭曲，子弹已经不存，隐喻着要和平，不要战争的思想。微笑是一种宣示。它宣示着：与人疏远的沉默已经结束，与人接近的叙说已经开启。这种宣示，犹如开岁发出的春令：来吧，我们是朋友；滋荣吧，嫩绿的百卉；斗芳吧，艳丽的百花。微笑是一面旗帜。它表达着：吾心谦和，与人为善；相逢一笑，重金胜玉。这种旗帜，犹如君子之交，虽形淡如水，却道直如弦，心心相印。微笑是可亲的。因为微笑传递出的是快乐。

民间有一俗语：“非笑莫开店。”特别是在市场经济条件下，只有科技含量高的好产品还不够，还要有好态度、好服务。只有相逢开口笑，才能盼得人气旺、生意火，从而“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然”。

10、在浪漫的都市里面，你我悠闲的过着非同寻常的生活。看看周围，绿树高楼把你我分开。江南原本属于“雨中草色绿堪染水上桃花红欲然”，何必因为高楼重叠把你我分隔。

11、阳春三月，陌上草青青，碧柳拂风。桃花开了，开满枝头，也开在诗人们的诗词里，开在色彩斑斓的中国文学大观园里，生生不息，穿过历史的风烟炫耀着独特的风姿。

幸福之花

“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”（《周南·桃夭》）的诗句，诗中以红艳的桃花来渲染姑娘出嫁时的喜庆气氛，又以艳丽的桃花来比喻美丽的新娘，桃花新人相映红。“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然”（王维《辋川别业》），如此春光，如此桃花，王维的喜悦跃然纸上，字里行间浸透着诗人的幸福。而“桃花一簇开无主，可爱深红映浅红”（韩愈《题百叶桃花》），韩愈对桃花情有独钟，不论深红浅红在诗人眼里浓妆淡抹总相宜。春天有一张脸，一张生动娇媚的脸，是什么样子呢，苏轼说“鸭头春水浓如染，水面桃花弄春脸”，桃花有多娇柔，春天有多美丽，一朵朵桃花凝结着生命的雨露，散发着感情的芬芳。诗人们陶醉了，陶醉在桃花的幸福里，流连忘返，“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”（李白《山中问答》）

12、小草，历来被古代诗人们所赞赏。“阳春二三月，草与水同色”，这是晋代诗人孟珠笔下的岸边草，水丰草茂。“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然”，在王维的眼里，草绿得好似可以用作染料，花红得似乎要燃烧起来。“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，崔颢站在黄鹤楼上，极目远望，晴空万里，芳草如茵。“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，白居易漫步西湖，花繁草嫩，春意盎然。“独怜幽草涧边生”，涧边小草的孤独寂寞，勾起了韦应物的无限怜惜之意。“茅檐低下，溪上青青草”，在辛弃疾笔下，溪水潺潺，小草青青，一派田园景色。“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”，高鼎描绘的江南的春天，草绿柳翠，莺飞蝶舞，如诗如画。“长亭外，古道边，芳草碧连天……”每当唱起这熟悉的曲调，眼前就会浮现出送别时，关山重重，咫尺天涯，执手泪眼，相看无语，只有那连天的芳草，诉说着缠绵的情思和淡淡的哀愁。