月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。

  [译文]  月光明亮，星儿稀疏，乌雀都飞向南方去了。乌雀啊！你绕着树飞了三圈，又有哪一枝可以让你安栖呢？

    [出典]   三国  魏  曹操 《短歌行》

   注：

   1、           《短歌行》 曹操

    对酒当歌，人生几何？ 　　譬如朝露，去日苦多。

　　慨当以慷，忧思难忘。 　　何以解忧？唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。 　　但为君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鸣，食野之苹。 　　我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何时可掇?  　　忧从中来，不可断绝。

　　越陌度阡，枉用相存。 　　契阔谈讌，心念旧恩。

　　月明星稀，乌鹊南飞。 　　绕树三匝，何枝可依。

　　山不厌高，海不厌深。 　　周公吐哺，天下归心。

  2、注释：

    短歌行：汉乐府《相和歌·平调名》。

    青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《诗经·郑风·子衿》。

　　呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。

　　掇（duō）：拾取；摘取。

　　讌（yàn）：同“宴”。

　　匝（zā）：周，圈。

　　海不厌深：一本作“水不厌深”。

  3、译文1：

     一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。正是因为你们的缘故，我一直低唱着《子衿》歌。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。明月升起 ，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。只有像周公那样见到贤才，一饭三吐脯， 礼待才能使天下人心都归向我。

    译文2：

   我一边饮酒一边放歌，人生岁月能有几何？象那转瞬即逝的晨露，过去的日子苦于太多。喝酒唱歌我慷慨激昂，深藏于心的忧虑难以遗忘。用什么来排遣忧思，只有借助美酒聊解悲伤。那穿青领衣的学士啊，我无时不在把你思想。只是为了你的缘故，我至今吟味“子衿”念念不忘。鹿儿呦呦欢叫，在野地里吃着艾蒿。我若有贵客临门，一定弹瑟吹笙相邀。如同那明洁的圆月，什么时候曾停止过运行？渴求贤才的一怀愁绪，索绕于心不能断绝。客人千里迢迢不辞辛苦，屈尊前来把我探问。久别重逢谈心宴饮，心中怀念旧日的情恩。明月当空星斗见稀，乌鹊展翅向南迁徙。绕着林木飞来飞去，哪个枝头可以栖息？山不辞土石而高峻，海不拒涓滴而渊深。周公吐哺握发，天下贤士归心。

    译文3：

    　面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。好比早晨的露水，苦于过去的日子太多了！ 虽然席上歌声激昂慷慨，但过往的忧愁却难以忘怀。靠什么来排解忧闷？唯有喝酒方可解脱。 有才识的人啊，是我深深的牵挂。只因为你的缘故啊，让我思念到如今。 麋鹿找到了艾蒿，就会相呼相鸣。我要是有了嘉宾，一定要鼓瑟吹笙。那皎洁的月亮呦，何时可以摘取呢？因此而忧心啊，一直不曾断绝。来吧朋友！越过那田间小道，别管他阡陌纵横。有劳你枉驾前来，让我们永远相依。欢饮畅谈，重温那往日的恩情。月光如此明亮，星光也显得暗淡了，一群乌鸦向南飞去。绕树飞了三周，却找不到它们的栖身之所。 山不会满足自己的雄伟，海再深也不自满。若如周公那样礼待贤才，天下人心皆归向于我也。

     译文4 面对美酒伴以高歌，人生短暂岁月几何？ 好像晨间的露水一般，过去荒废的日子已经太多，所剩下的已经不多...... 听着席上的歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘 用什么来排解忧愁？只有那美酒名曰“杜康”。 “青青”的是您的衣襟，悠悠的是我的愁心。 只是因为您的缘故，让我轻声吟诵至今。” “‘呦呦’的是麋鹿在鸣叫，因为取食到了野外的苹草。 正是因为我有高贵的客人，演奏起瑟琴吹奏起笙笛” 明亮得如同天上的月亮，什么时候我才能够摘取？ 忧伤正从中而来，连绵不绝从未停止。 越过田间交错的小路，屈就了您前来拜访。 久别重逢长谈畅饮，心中重温着往日的恩情。 月亮皎洁星星稀疏，乌鸦向南飞去。 绕着大树徘徊不止，有哪个枝头是可以依附的呢？ 高山从不满足于自己的高大，大海从不满足于自己的深广。 我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺于我！

    4、曹操生平见白骨露于野，千里无鸡鸣。  

     一首《短歌行》淋漓尽致的体现了曹操的从容大气！难怪余秋雨先生发自内心的感慨道：曹操一心相当军事巨人和政治巨人而十分辛苦，却不太辛苦地成了文化巨人。

    5、《短歌行》属《相和歌・平调曲》，这是第一首的本辞。据余冠英《魏晋南北朝诗选》说，这一篇似乎是用于宴饮的歌辞。诗中感叹时光易逝，抒写求贤若渴的心情以及搜揽人才完成统一大业的抱负。就全诗来说基调是高昂的。

    《短歌行》是曹操的代表作品，写于南征刘表之前，。作诗可分为三部分。

    前八句为第一部分，诗人有感于人生短暂，便想借狂歌滥饮聊以自娱。“人生几何”“何以解忧”两个设问发出慨叹，表面上看是消极的，实则缘事而发，这正是作者积极进取精神的曲折反映，与一般的及时行乐是不同的。不是吗？现实战乱频繁，人民惨遭荼炭，统一大业尚未完成，而年华却消逝了，怎不令人心急如焚！在这深沉的慨叹中，我们仿佛看到了一个感伤离乱、忧心忡忡，急于建功立业的动人形象。

    中间十六句第二部分，引用成句，借助想象，反复陈说求贤若渴的心情，可谓直抒胸臆。承上我们知道诗人是深含隐忧的。何以解忧呢？自然不会是杜康。如果说前八句直用《诗经》成句，通过声音、形象、色彩几个方面的细致描写，表达思念贤才的复杂情感，达到了天衣无缝的程度，那么后八句则直接披露了这种心情，来得更加强烈！在类似幻觉的境界中，诗人把对贤才深沉、久远、热切、纯洁的思慕之情表达尽了。风格自殊。

     结尾八句为敏第三部分，点出要旨??天下归心，倾吐了自己的愿望。第七句用比兴手法写景抒情，寄托对贤才在离乱中无枝可依的惋惜心情。乌鹊喻贤才。当时的背景是这样的：董卓之乱后，不少人南附刘表。但刘表“有才而不能用，闻善而不能纳”，曹操因此而发出感慨，为将全诗推向高潮作了铺垫。第八句先用脱颖于《管子・形解》的句子表示希望接纳尽可能多的人才。最后以周公吐哺发的典故自喻，表明自己决心象周公那样招贤纳士，从而点明题旨。

    全诗在深沉的忧虑中饱溢慷慨激昂的情绪，着眼点是渴望有更多的贤士俊杰帮助实现政治理想，把思贤与实现政治理想结合起来，使全诗有了一定的深度。

    在艺术表现上，体现了曹操诗歌初步形成的个人风格。这首诗有较浓的抒情性，诗人把起伏不平的心绪通过几个低沉的回旋，淋漓尽致地表达出来，深沉质朴，慷慨悲凉。从形式上看，这是一首四言诗，诗人利用乐府旧题表现新内容，成就极高。

     6、“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛；实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而象这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。

    7、《短歌行》原文
          曹操

     对酒当歌，人生几何？  譬如朝露，去日苦多。
     慨当以慷，忧思难忘。  何以解忧？唯有杜康。
     青青子衿，悠悠我心。  但为君故，沈吟至今。
     呦呦鹿鸣，食野之苹。  我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
     明明如月，何时可掇？  忧从中来，不可断绝。
     越陌度阡，枉用相存。  契阔谈宴，心念旧恩。
     月明星稀，乌鹊南飞，  绕树三匝，何枝可依？
     山不厌高，海不厌深。  周公吐哺，天下归心。


      《短歌行》现代版本

    传说露珠是大地迎来曙光时喜悦的眼泪
    刹那间再多的苦难都被光明淹没
    去兮去兮，所有的关于黑暗的忧伤
    半盏留着孤独味道的残酒
    昨夜已被月光风干

    天下有多大
    灵魂奔往千年之后寻找答案
    我看到自己在赤壁的火中
    仰天叹息或者大笑
    谁在轻抚瑶琴
    逍遥的唱奏着《东风破》
    我的那些对手
    在传奇中无疑幸福的多
    恢弘的锋镝如乐阵
    我几乎双耳失聪

   乌鹊在月明星稀之夜归来
   前世与来生绕树三匝
   拔一根最美丽的羽毛调酒
   周公吐哺
   酿成最初的杜康
   时间将我淬炼成铜雀
   啄破黎明 沧海茫茫
   随着那一轮红日喷薄而出
   涅磐成不死的凤凰
   所有的琴瑟笙鸣山高水远
   诽谤也罢喝彩也好都在那里喧闹吧
   我却要走了

   此刻只想去千年后
   在那一篇的文字里
   与你把酒唱和

   8、“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”这是曹孟德《短歌行》中的一句话。是啊，人只有确立远大的理想，找准自己的位置，选择好前进的道路，才能使人生具有意义，富有价值，才能彪炳千秋，绽放出耀眼的光芒！

　　“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”，于是，怀着爱国赤诚的荆柯上路了；“通今古之变，究天人之际”，于是，正直豪壮、忍辱含垢的司马迁上路了；“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，“还我河山”，于是，精忠报国的岳飞上路了；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，于是，舍生取义、视死如归的文天祥上路了；“毅魄归来日，灵旗空际看”，于是，大义凛然、一身是胆的夏完淳上路了；“为了新中国，前进！”于是，舍死忘生的董存瑞上路了；立志攻克“哥德巴赫猜想”这一科技难关，于是，坚忍不拔、矢志不渝的陈景润上路了……

　　我们且不说他们成功与否，也不以成败论英雄，但是，他们都选择了一条正确的路，一条爱国的路。这种崇高而壮美的情怀，这种宏伟而远大的抱负，这种宏富而深邃的精神内涵，将永远激励世人。请问，有谁能够否认得了他们这种极其珍贵的爱国的情感、精神财富呢？

　　谁说女子不如男？花木兰替父从军，英姿飒爽，屡建奇功；西施一心为国，甘愿牺牲，迷惑吴王，帮助越国取得胜利；王昭君顾全大局，毅然出塞，同意和亲；武则天纵观天下，矢志改革，使唐朝走向繁荣；居里夫人一意为人类造福，百折不挠，提取了镭……

　　在人生的坐标上，在价值的取向上，在道德的判断上，在前进的道路中，她们亦选择了一条爱国之路。

　　绕树三匝，并非枝枝可依。可叹秦桧之辈，不知爱国为何物，一心只为自己的私欲，残害忠良；可恨小泉、阿扁之流，他们或者参拜靖国神社，或者要加入公投；可惜胡长清、成克杰之徒，利欲熏心，目无法纪，为所欲为，沦为罪人……他们选错了路，走上了不归路。说到底，只因为他们缺乏道德，毫无爱国之心。

　　当今社会，我们更需要继承和发扬这种爱国情怀。“5·12”地震后，条条战线，大街小巷，人们踊跃捐款捐物，纷纷慷慨献血。平日里那些衣着光鲜亮丽的朋友，也在第一时间赶赴灾区，协助运送物资，帮助那些受灾群众，献出自己的一份力量。英勇的子弟兵，更是不畏艰险，挺身而出，谱写出壮美乐章！中华民族之所以能够源远流长蒸蒸日上，不正因为这种爱国的民族精魂已流淌在我们的血液里、灌输在我们的思想中了吗？

　　无论你是亿万富翁，还是行乞之人，无论你是普通百姓，还是政府官员，无论你从事什么样的职业，都一定要选择好前进的路，一条爱国的路。

　　群山连绵，连绵的是爱国情韵；江河奔腾，奔腾的是爱国情感；历史无尽，无尽的是爱国情怀。　　绕树三匝，有枝可依！

    9、今夜月光如水。

　　抬头遥望天际，一轮金黄色的满月嵌在深蓝色的天幕上，柔和的清辉洒满整个天穹。在这淡淡的光芒中，几颗星星仍是不甘寂寞，在丝绒般的幕布上一闪一闪地眨着眼睛，似在与明月争宠。如水一样倾泄的月光把大地笼在一层薄薄的纱幔中，在这轻烟一样的薄纱中，地上所有的东西都变得朦朦胧胧，就如在梦中一样，似幻似真。

　　今夜月光如水。
　　在这如水的月光中，曹操曾发出过“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”的感叹。遥想曹操当年，文韬武略，曾有过怎样的雄心壮志！为了实现自己的宏伟理想，他是怎样的求贤若渴，即使在月下“对酒当歌”时，仍然是“忧思难忘”，反反复复吟唱“去日苦多”，希望有能力有见识的贤才能够聚集在自己身边，帮自己建功立业。他为实现自己的理想，一生转战四方，付出了常人无法想象的心血，无数的文字都记载了他那充满传奇色彩的一生。这如水的月光啊，曾见证了一代英雄的胸襟与灵魂，曾聆听过一位伟人的抱负与梦想。

　　今夜月光如水。
　　在这如水的月光中，醉仙李白曾吟出了“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人”的诗句，这又是怎样的一种落寞和洒脱！李白一生恃才傲物，胸怀大志却壮志难酬，总有一种英雄末路的惆怅，但他的大气与旷达又让他如行云流水一样飘忽于尘世之外，所以他在难消的“万古愁”中，还能咏出“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪爽名句。这如水的月光啊，曾用怎样温柔的目光爱抚过孤独无相亲的李白，让他在醉意中频频举杯，与明月为朋，与月影为友，从而远离了孤独，让寂寞的心灵得到了抚慰。

　　今夜月光如水。
　　在这如水的月光中，苏轼曾“把酒问青天”，他对“明月几时有”的困惑，对“不知天上宫阙，今夕是何年”的的疑问，都包含在一个“问”字中了。苏轼对月儿可谓是情有独钟，写尽了月光的柔美与多情。“转朱阁，低绮户，照无眠”，这月光，简直就是为这多情的人而来，千回百转，只为慰藉这多情的人儿，用这轻纱一样的温柔，抚平他（她）内心的伤痛，“不应有恨，何时偏向别时圆”。让这多情的人儿看到“月有阴晴圆缺”，应该知道“人有悲欢离合，此事古难全”，从而能旷达一些，能明白“但愿人长久，千里共婵娟”。而在这如水的月光中，苏轼还有过怎样的伤痛呢！一曲《江城子》让闻者泪落，“十年生死两茫茫”这种天人永隔的痛，该是怎样的刻骨铭心！最亲最爱的人早已是“千里孤坟，无处话凄凉”了，而“明月夜”的如水月光下，却只能见一座“短松岗”，再无往日的温情，一堆黄土阻住了诗人如江水一样不绝的思念，但这思念却永远无处可诉，无人能听！他只能在月下怀想爱人，在记忆中寻觅曾经的温柔。这如水的月光啊，曾以怎样柔软的心情来聆听诗人那穿越时空的相思呢！

　　今夜月光如水。
　　在如水的月光中，我一遍遍地听着徐小凤的《明月千里寄相思》，想着曾在月下吟唱的诗人，想着那在月下遥望的朋友，“请明月代问候”吧，心中的思念全都化为如水的月光，让这如水的月光替自己去抚慰那渴望的灵魂，让远隔时空的心灵在这充满柔情的月光中渐渐丰盈，从而让这思念变得甜蜜，让自己在这甜美中永恒。

   今夜月光如水，今夜思念如潮。

   10、夜色阑珊，阵阵凉意袭来．我披着外衣驻足在窗前，四周寂静，天空廖阔．门前的小河波光粼粼，静静地躺在我的眼前，河边的蝈蝈欢快得叫着，此起彼伏．凄美的夜色，使我忽然想起来曹操的那首诗：＂月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依．＂是的，每个人都需要感情寄托．我的寄托在哪里？

    春花秋月，冬雪夏雨，年复一年，岁月轮回．是战火锋飞，群雄争霸的战争岁月．还是歌舞升平，安居乐业的和平年代都在这轮回的走廊之中只留下一点记忆。个人的荣辱沉浮，擢拔谪贬都在这轮回的大河之中只留下一点痕迹．苏子曰：寄蜉蚴于天地，渺沧海之一粟，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之为声，目遇之成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共识也．

    明月如霜，清风徐来，我带着浓浓的秋意进入梦乡。

    11、又是丹桂飘香时，又是一年望月日。人生代代无穷矣，皎月年年只相似。没有了吟风弄月、没有了赏酒赋诗，只有月下独徘徊。

    夜，静静的；月，淡淡的。一地银辉，却找不到我的一丝痕迹，远处伴随着夜的凉意传来了一阵轻轻的吟唱。

     月啊，你是幽怨的寒宫！“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”这是望断天涯皆不是的落寞；“月有阴晴圆缺、人有悲欢离合，此事古难全，但愿人长久、千里共婵娟”这是欲达不成的无奈；“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”这种寂寞谁人能解？ “今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！”这是流浪红尘最辛酸的眷念。 

    月啊，你是无边的离愁！“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西！”这是多愁而悲痛的离别；“月落乌啼霜满天、江枫渔火对愁眠”这是一个诗人失意的苍凉；“春风又绿江南岸，明月何时照我还”这是一个仕途茫茫者对家深情、温暖的眷顾；“床前明月光，疑是地上霜”这是游历四方者品尝月色凄冷的冰凉；“露从今夜白，月是故乡明”这是一生风雨飘摇中对漂泊的记惦；“人间如梦，一樽还酹江月！”“遥祝想公瑾当年”，这是何等的怅惘与感伤？

    月啊，你是无尽的缠绵！“海上生明月，天涯共此时；情人怨遥夜，竟夕起相思”这是良辰美景的缠绵；“你问我爱你有多深，月亮代表我的心“这是两情相悦的直白；“月上柳梢头，人约黄昏后”这是心有灵犀的相通；“谁为天公洗眸子，应费明河千斛水”这是豪情万丈的洒脱；“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”这是月下心往自然何等的恬淡！

    月啊，你是孤独的家园！“月明星稀、乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”叱咤风云、驰骋疆场的英雄也不得不对你如此感叹；“花间一壶酒，月下独徘徊；举杯邀明月，对影成三人”就是“天子唤来不上朝”的太白，也为之沉浮；“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”这是阴阳两地、无以相见最悲苦的泣诉；“人隔千里路悠悠，请与明月代问候”，皎皎明月啊，纵有十轮，你如何承载得起这迢迢如水的思念？

    月，高了、圆了；夜，静了、凉了；

    人不寐，心中多少事，都付瑶琴中。

   12、或许你会问，月何以有声？而我要说，君莫听之以耳，不妨试之以心。以心听之，则万物皆活，均能发声。

　  我们不妨从王摩诘“月出惊山鸟，时鸣春涧中”开始，听听月的各种声音。鸟鸣是不是月声呢？设若诗中的小鸟，春夜寂寂，万壑空蒙，在群山叠翠中偶一抬头，见那皎月又大又明，正从峰峦间冉冉升起。一定会心为之惊，口为之鸣，雀跃飞腾。我们说鸟鸣为鸟之心声，鸟之心乃有感于月之情。所以，鸟鸣是鸟之心声，也是月之心声，乃有欣欣愉悦之意，此时的鸟声岂不是月的声音。

　  我们再从魏武的“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”来看，是否亦同此理。乌鹊之飞有声，乌鹊之鸣有声，其声因月而起，必含明月之心，这样，乌鹊也就有了月的戚戚苍凉之意。

　  春江潮水连海平，海上明月共潮生。潋滟随波千万里，何处春江无月明……这章孤篇横绝的《春江花月夜》，更是从明月中听到潮声、江声！春潮涌动，江声浩荡，嘈嘈切切，硄琅澎湃，极响极动。明月初起，寂寂闲闲，浑穆皎洁，极素极静。月得潮而有势，潮得月而生神，月与潮，潮与月，一分为二，合二为一。江潮声亦月声，月声中听到了江潮声，正是天籁君临自然万有之意。

    曾作官仓鼠的晚唐着名诗人曹邺，在一首烹茶诗中写道：开时微月上，碾处乱泉声，中夜招僧至，孤吟对月烹。是泉声乃即月声。清泉在流，微月初照，缭乱的泉声不正是月儿弹拨的乐音吗？及至汲泉入壶，对月而烹，香茗翻滚之际，则月声又移至盏中，盈盈在掌握之中了。

　  长夜不能寐，明月何灼灼，想闻欢唤声，虚应空中诺。这段出自南北朝时的南朝民歌《子夜歌》里的诗句，用流丽自然的笔触，为我们描述了一幅少女思念情郎，辗转难眠，如痴如醉，月光如水，倾泻环宇，而略带有吱吱灼伤之痛的情思。情郎的召唤在想象中却变得更加热烈，或如野火之毕剥有声。于是这声音就自然融入到如水的月光里，使月的声动顿觉鼎鼎如沸了。

    羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。被称为诗鬼的李长吉，更是魅力奇幻，竟然听到羲和敲击太阳之声！那声音玻璃一样清脆悦耳。日月同辉，太阳之声如玻璃，那明月之声呢？白兔捣药、吴刚伐桂，捣药之声砰砰，伐木之声丁丁，或许当如美玉，或许当如金石。目观明月皎皎，耳听金石铮铮，金声玉振，环佩叮咚，那当是何种境界、何种况味呢？

    其实，月也是有脚的，不然，怎会有“人攀明月不可得，月行却与人相随。”月的脚步或许轻盈、或许伶仃，无论如何的步步莲花、曼妙多姿，然而，既然能迈出脚步，那一定会弄出声音的吧。我们不要把这当成是一种错觉和误会，几千年来，中国人就是一直跟着月亮走过来的！而且还会被月亮导引着，一直向前走。多么的暗无天日也不怕，最可怕的是人们的心灵听不到月声。有月的时候，我们望月、叹月、逐月、捉月、奔月。无月的时候，月声则会更清晰，我们心里则会更加念想。月声就像真主，我们虽不能看到，但她仿佛流水，随物赋形，千变万化。她会在你最需要她的时候，发出最契合你心绪的声音，因为她视众生平等，每一个人都是她的知音。

　  今夜，我在异乡的小河边，与几位古人闲聊，眼前没有乌龙飘香，也没有一盅半盏美酒，只有心心相印，情味相投，不觉夜至中分。见明月当空，蓦然欣喜，徐步月下，闻听这波月和声，突然看见地下纵横交错的岸柳照影，又想起东坡承天寺夜游的情景，“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。……”噫，莫非此境乎！啊，皎皎孤月。水声乎？月声乎？心声乎？

   13、乡下的夜空很美，只可惜皓月当空，淡了星，作了另一种凄凉。

   几只鸟鹊飞过，倒想起了孟德的诗歌：月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？

    默默沉呤这两句诗，听着鸟儿的叫声:是喜鹊，却好似杜鹃，声声凄清，声声凉。

    良久，忽的觉着有些寒了，想是夜露已然降临。

    星是淡的，但闪烁的光还稀可见。围着月儿，似乎在交谈什么，此闪彼烁，热闹极了。但，热闹的它们的，我什么也没有。

   酒杯早已不知什么时候丢落了。

    只有我一个，倍感寂寞与凄凉，但却又无奈的发现：夜，我是最自由的。

    我可以放纵的高歌倾述，可以嘲笑哭泣，可以随心所欲的当一个王，甚至比王更自由，更快活

    惨然一笑，一笑间育了往日幸福的影，只是忽地便停住了。

    想想，却是换了容颜。

    那些时日，放弃了情事，来去冲冲，奋斗于名利之中。如今，除了所谓的名所谓的利，还有什么？能有什么？

    可以说，我是世界上最富裕的，亦是世界上最贫穷的。我用过多的水满足了我的生活，却不能用一丝的言语，释放我的灵魂。

    A cool gentle breeze is blowing as the sun risens high in the sky ,I open the book of my life,only to find our love recorded in every page.

    想到此，旭日点亮了晴空。雨停了，该是清醒的时候了，放眼看去，树林依旧平静，平静的地方总是天堂，而我，已回不去了。
本篇文章来源于 www.sbkk8.cn[随便看看吧--散文、诗歌、日志、影评、名着阅读综合性文学网站].源网址是:http://www.sbkk8.cn/sanwen/aiqingsanwen/20090327/385.html

    14、沉云压城，风游尘荡，冬日的大街小巷，随处可见行色匆匆的行人。好久没有逛街了，所以即使天郁闷、地纠结，也碍不得我顶天立地乐世途。

    传说佛教教主释迦牟尼落世时曾右手指天左手指地，大声宣布：天上天下，唯我独尊。不要觉得人家是教主、是佛，才敢放此厥词，咱们的李太白不也在一千多年前就喊着天生我材必有用离开天子之地，漫游祖国大好河山吗？毛泽东同志不也在战略大挪移——长征结束后傲视古人：秦皇汉武 略输文采，唐宗宋祖稍逊风骚，成吉思汗只识弯弓射大雕？再者，印度王子“唯我独尊”的“我”也不单指其个人，而包括了一切之“生”灵。

     卑微的我们，不要再活在别人的阴影下自怜自叹，不要再说月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？我们都是一块璞石，一块含有玉的石头，就算现在陷在污泥秽垢失去光彩，它的价值也丝毫不比放在高档首饰店的宝玉低贱。会有那么一天，西周文王临世，子期赏伯牙之琴，璞石会放出与生俱来的熠熠华光，璀璨夺目、不枉红日。我们只需要抬起我们的头，守身以俟时，律己以待物。坚信那只放在青崖间的白鹿，会带我们访遍名山、择木而栖，唱出那支属于自己的欢歌。 

    15、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。

　　爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。

　　当你能爱的时候就不要放弃爱。

　　人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

　　明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。

　　如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。

　　凝思。六神无主。时间悄然流逝，默默无语，静默无声。不经意，瞥见时钟，方知下班时间近在咫尺。快了。神游世界，光阴白驹过隙。一晃一个上午，浑然不觉。浑浑噩噩，丢魂失魄般。大乱才有大治，大昏亦大觉呼？

　　早该一如既往留驻记忆的火花、点滴遗失的美好抑或美丽的遗憾。时间苦短，悠悠。再回首，过眼云烟，难望其项背，蹉跎之间，咫尺天涯。坐地日行八万里，遗失的间隙，已然遥不可及，日暮苍穹，悠悠吾心。久等了，睹博似箭的朋友的渴望的心。等待的心情，望眼欲穿，焦灼而执着。

　　今日明日。潮起潮落。岁月轮序。新陈代谢。逝者如斯，不舍昼夜。弃我去者，昨日之日，不可留；乱我心者，今日之日，多烦忧。抽刀断水，举杯浇愁。唯恐浇不灭，许多愁。淡泊明志，宁静至远，闲看庭前，花开花落。闲适悠然的心情，到如今，却可望不可及，犹如谣望昨夜星辰，隐隐约约，若隐若现……

　　月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？萍水相逢，相逢何处。梦里花落，花落谁家。大彻方能大悟，疾风方知劲草，岁寒然后松柏之后凋也，醉过才知酒浓，爱过才知情重。

    16、文学永远也不会消失，我们口口声声这样说，但我们仍在担心。社会越来越粗俗化，越来越让人担心，是非不明了，道德下降了，人心涣散了，以丑为美，以恶为荣，非主流，恶搞，让我们迷失，价值判断在哪，人类的文明又在何方？

     情书只会写“我爱你，就像老鼠爱大米”，林觉民的《与妻书》，缠绵悱恻，感动了多少人,教育了整整一代人。面对月亮，只会唱“月亮代表我的心”，而在一千多年前的某个月夜，孟德在吟唱“月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，何枝可依”。绕树三匝，何枝可依，我也在感慨，对未来的迷惘，哪里才是我们该追寻的方向。

    道德的沦丧，人性的泯灭，一件件匪夷所思的人和事震撼着我们的眼球，也在麻痹者我们的心灵，因为见的多了，以后就见怪不怪了。心中的明月，坚守，肩上剩下的能量，还能撑到什么地方？我们在坚守，在守候，在守望。

    17、“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?”这是曹孟德《短歌行》中的诗句。 　　我们何不以此自问“何枝可依?”——问自己什么是适合自身的，找准自己的位置，找到自己的归附。

　　老鹰凶猛、健壮，飞翔速度迅猛，从鹫峰顶上俯冲而下，捕获猎物，这是它生存的本领，是它依附的“枝头”。而乌鸦生来弱小，却一味模仿老鹰，自然事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。诚然，它的精神是可嘉的，然而它却忘记了考虑自身的优点与弱点。 物犹如此，人亦然。 找准自己的位置，找到适合自己依附的“枝头”，生命才能达到极致。

　　一代先师孔子，初时以建立用“仁”治国的完美社会为志向，周游列国后没有成功，退而办学，他却成了很好的老师，弟子遍及天下，他也最终成为我国伟大的思想家、教育家。可见，找到自己的“枝头”，生命的价值才能实现。

　　一代喜剧大师卓别林，年少时因相貌不佳总被人取笑。后来，在他的喜剧生涯中，这恰恰成为一种优势。他演的无声喜剧电影，达到了“无声胜有声”的境界。我们不能不说，事业的成功，离不开他正确认知自我并发挥了自身优势。

　　世界首富比尔·盖茨，本是美国某着名大学的一名学生，然而当他感到大学所教的并不适合自己时，便毅然离开学校，从事电脑研发、设计，终于积累了世界上无人能比的财富。 社会在发展，然而道理却没有变，找准自己的位置，找到适合自己的“枝头”，生命才能绽放光彩。

　　乌鸦勇于拼搏、喜爱学习的精神，固然是值得肯定的，然而它不能认清自己，注定是要以失败告终的。

　　“绕树三匝，何枝可依?”绕树三匝，并非枝枝可依。

　　人不只需要勇于拼搏的精神，更应认清自己，只有二者俱备，才有可能走向成功。

　　拥有自知与拼搏，光明就在你的眼前，在努力过后，你会发现——“绕树三匝，此枝可依！”

    18、高山流水，知音难觅。
　　
　　那种感觉、那种痛苦，分明是“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”般的无奈；分明是“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独沧然而涕下”的忧伤；分明是“举杯停箸不能食，拔剑四顾心茫然”般的悲凉；分明是“把吴钩看了，栏杆倚遍，无人会，登临意”的幽怨……
　　
　　美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的，常常在最没能料到的时刻里出现。
　　
　　和你相识，就像是一场梦。

    19、人，真的很是矛盾，明明知道执着是一种错误，放弃或可使前景峰回路转，可总是犹豫、彷徨、踯躅不前，为了那撇不下的，甘愿将一生的幸福以换取貌似的完整。这人不知道是忒伟大了呢，还是有些迂腐了。现如今流行“不在一棵树上吊死”，可真让选择的话，诸如我这般老不老少不少的我们，怕是宁愿在一棵树上任人将灵魂凌迟，也不愿轻易挪窝的。“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”的呐喊只能深藏在心间，偶尔在月黑风高之时出来辗转舞动一回。