江山如有待，花柳自无私

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江山如有待，花柳自无私。

[译文] 美好的江山好像也在那儿“等待”我的再游；花和柳也无私地把自己献给游人观赏。

[出典] 杜甫《后游》

注：

1、《后游》杜甫

寺忆曾游处，桥怜再渡时。

　　江山如有待，花柳自无私。

　　野润烟光薄，沙暄日色迟。

　　客愁全为减，舍此复何之？

2、注释：

后游：杜甫于761年（上元二年）春曾一度到新津，写了《游修觉寺》，第二次即写了这首《后游》。

寺：指修觉寺，在新津县的修觉山上。

如：好像。

暄：松软、松散。

3、译文1：

修觉寺和桥怜都是曾游之地，再游时对桥和寺都更生爱怜之情。自从上次游览之后，美好的江山好像也在那儿“忆”着我，“等待”着我的再游；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着自己的一切，欢迎我的再度登临。清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。看了如此美好的景色，在外作客的愁闷完全减消了，除了这儿还要往哪儿去呢？

译文2：

再次游览曾经到过的山寺和石桥时，心中充满了怀念和爱怜。山水如画，好像在等着我再次欣赏，娇花翠柳也无私地用自身装点着大自然。清晨的时候，在薄薄的日光下，原野显得更加滋润；黄昏暮色中，沙土在余晖下也变得愈发松散柔软。看到这般如诗如画的美景，游客心中的愁闷全都消减了，离开这里，再到哪里去欣赏这样的美景呢？

4、杜甫（712-770），字子美，祖籍河南巩县。祖父杜审言是唐初着名诗人。青年时期，他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。

　　唐玄宗天宝五年（746），杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。从此进取无门，生活贫困。直到天宝十四年（755），才得到“右卫率府胄曹参军”一职，负责看管兵甲仓库。同年，安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家。第二年他把家属安顿在鄜州羌村（今陕西富县境），只身投奔在灵武（今甘肃省）即位的肃宗。途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安，这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。直到至德二年（757）四月，他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西省凤翔县），授官左拾遗。不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军。自此他对现实政治十分失望，抛弃官职，举家西行，几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”。后被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎。

　　严武死后，他离开了成都，全家寄居夔州（今四川奉节县）。两年后，离夔州到江陵、衡阳一带辗转流离。

　　唐太宗大历五年（770），诗人病死在湘江的一只小船中。

　　他的诗在艺术上以丰富多采着称，时而雄浑奔放，时而沉郁悲凉，或辞藻瑰丽，或平易质朴。他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者。他的诗声律和谐，选字精炼，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”，正是他严谨创作态度的真实写照。在我国文学史上有“诗圣”之称。他的诗留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。

5、优秀的写景诗大多融入诗人的主观情感，形成情景交融的意境，但通常都是先写景后抒情。这首诗却是先写情后写景，表现出与传统模式的差异。正因为是第二次游览，所以“寺忆重游”、“桥怜再渡”，忆起前次游寺的情形，再度走过必经的小桥，不由得对桥也产生了感情，未游而情已至。怀着这样强烈的主观情感去游山观景，山水景物在诗人的眼中自然会带有别样的色彩，由主观情感的外射而形成所谓的“移情”现象。因此，在诗人看来江山风物都敞开着怀抱，似乎在等待着人们来游览，而花草树木，则更是略无私心，任凭人们践踏攀抚。这样一来，江山、花柳皆被赋予了人的情感，客观的自然幻化为有情之物，且通过诗人之“怜”与“江山”有待的双向交流，既深化了“后游”的感受，更体现了诗人“民胞物与”的博大襟怀。五、六两句才写眼前之景，因云开雾散、天空晴朗，所以使人感到广袤的原野生机勃勃、充满活力，而时至暮春，日照时长，所以沙岸温暖宜人。写眼前景其实也是一略而过，着重的仍是写一种感受。正因这样美好的感受，使飘泊在外的愁闷都一扫而光了，自己真恨不得在此地长久地流连盘桓了。以“客愁”作衬垫，更显出游兴之长，进一步渲染修觉寺景色之迷人。

6、乾元二年（759），杜子美辗转于崎岖山路，终于从同谷抵达成都。

后两年，在友人的帮助下，筑草堂于成都西郊的浣花溪畔，终于结束了多年的流离生活，老杜终于拖着残病之躯在川蜀过上稍为安定的日子。也是这些宁静朴实的生活，不至于让老杜的诗歌走入血泪与乖戾之途，在沉郁伤时自伤的诗歌中，仍然可以透露出一丝暖色，这些安定平静也将老杜加以酝酿发酵，将老杜的七律推向巅峰。

『自去自来堂前燕，相亲相近水中鸥。』
『风含翠筱娟娟静，雨裛红蕖冉冉香。』

苦难过后，雨过天晴。

读至，『江山如有待，花柳更无私』，不觉温然，特别是在甘陇大地的苦难过后，仍然对没有被自己的不遇和穷困潦倒所笼罩，而沉溺于其中。杜子诗歌，诚有其伟大的精神在其中，不为物喜，不以己悲。

   7、寺忆曾游处，桥怜再渡时。江山如有待，花柳自无私。
      野润烟光薄，沙暄日色迟。客愁全为减，舍此复何之？   ——《杜甫·后游》

     舍此复何之呢

      山风似你的唇齿在我耳畔的低语
      江水如你的细发自我指间的滑落
      吾爱
      生命的渡口也会同样上演相聚和离别
      在如烟光般浅薄的追忆里
      你听不到我淡淡的叹息

      只有回首向岁月的来处不住张望
      我才感觉不到思念的单薄和脆弱

      渡口边是最温存的片断
      桥栏上有极深刻的信仰
      吾爱
      唯有在你如余晖般的回忆里
      我才能精确说出我的原意

      可舍此复何之呢

8、杜甫是深情之人。他对亲朋好友，邻居路人，自然山川，哪怕是微细的花鸟草木，都怀有深情与热爱，懂得享受美好，懂得珍惜。《论语》上说，孔子“钓而不纲，弋不射宿”，认为不用网捕鱼和不射归巢的鸟便是“仁”的表现。杜甫也曾经面对江面上被密网困住的鱼发出“物微限通塞，恻隐仁者心”的感慨。“江山如有待，花柳更无私”。所以说，杜甫崇高。

北宋王安石曾写过一首题杜甫画像的诗，说：“惟公之心古亦少，愿起公死从之游”——我推测杜甫先生您的这颗心灵，就连那圣人辈出的上古三代也是少有的，我多么渴望您能起死回生，和我成为朋友啊！

一生批评历史人物无数的南宋理学家朱熹，曾列举过中国历史上可称为“伟大”的5个人：诸葛亮、颜真卿、杜甫、韩愈、范仲淹。5人中，杜甫是唯一一位深处民间、在政治上无甚建树的人。朱熹评价说，杜甫是光明正大，磊磊落落，在人格层面堪称楷模的人。

9、像杜甫这种忧国忧民的苦情诗人来到成都后，也常常为蜀国的秀美风光所陶醉，时常觉得自己和周围的景色两情相依，随之诗风大变：‘江山如有待，花柳更无私。’他写嫩竹、红荷的娟秀：‘风含翠筱娟娟净，雨浥红蕖冉冉香’；他写杨柳的柔美：‘隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。’也只有在成都，诗人才能写出这么有生机而富有情趣的诗句。

10、人类的进化，是以大自然的存在与发展为依归的。我国古代是一个农耕社会，比较重视人与自然的关系。最早见于文字记载的是《诗经》的《采苹》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩……”甘棠是梨树的一种，有人说也许就是现在的海棠。《采苹》所记是殷周时代召公、周公为布文王之政，曾露宿于甘棠树下，后人思其德而不忍伤其树。这则故事千百年来被民间传为佳话。再有，汉代刘向《新序·杂事五》也有这样的记叙：“食其食者，不毁其器，荫其树者不折其枝。”明白无误地告诫人们，不要毁坏你曾经受益的自然资源。唐代大诗人杜甫更深情地说：“寺忆曾游处，桥怜再渡时，江山如有待，花柳更无私。”

　　花柳无私，草木有情。爱惜我们的生存环境，爱惜大自然吧。

11、江山如有待,花柳自无私。羞于语言的贫乏，千言万语无从表白的，是生命的沉静和怡然。磕磕绊绊，朝露湿衣，但我们终究已经走过，我们的足迹就象金色的落叶，化作生命的音符让道路去铭记！

　　在新年钟声敲响的这一刻，相信我们彼此的心，早已飞扬，放眼去望湖光山色、悠然人生。飞过生命的尽头，去感受那深邃的宇宙、那伟岸的山川、那辽阔的草原和烟波浩瀚的江河。

12、从古到今，一切热爱生活的人都爱自然界美好的一切。因为诚如苏东坡在《前赤壁赋》中所说：“惟江上之秋风，与山间之明月耳，得之为声目遇之而成色；取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”于是自孔子“智者乐水，仁者乐山”始，便有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，李白的“相看两不厌，只有敬亭山”，辛弃疾的“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是”，白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，杜牧的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”……

　　于是不但文人学士如此，一般的人们也信奉“读万卷书，行万里路”之说，稍得闲暇，便愿意徜徉山水，流连风景，倾听大自然的悄声细语，感受旅游地的文化信息，在天地人的和谐氛围中获得难忘的生活情趣。即便居家度日，也大都愿意栽树养花，饲鸟喂鱼，去附近的公园绿地走走。因为人本是自然的产物，人与大自然的默契总是无法割断的。这样，人和自然万物的和谐沟通，不管采取什么样的方式，便总能获得一种难以替代的生活情趣。

江山如有待，花柳自无私。

13、花柳虽是微物，江山无其则失其生机，花柳默默无闻的付出，是为了什么？还不是想缔造出一片绚丽的大好山河。

    14、诗歌分抒情诗和叙事诗两大种，其中还有一种说理诗，虽数量不多，但影响颇大。这些诗里所蕴含的道理只要求学生稍微点出而已。特别需要注意的是，这些诗都是通过具体事物来说理，这是它们的共同特点。几大诗人如杜甫、陆游、苏轼的作品中经常可以看到深含理趣的句子。

    　　“江山如有待，花柳自无私。”（《后游》杜甫）

    　　写江山花柳像在等待人们去欣赏，用来说明大自然是无私心的道理。

    　　“水流心不竞，云在意俱迟。”（《江亭》杜甫）

    　　看到水的缓缓流动，云的停着不动，竞争的心思，飞驰的意念都停滞了。

    　　“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”（《题西林壁》苏轼）

    　　这诗说明陷在里面不能跳出来，往往被各种现象所迷惑，看不到事件的真相。

    　　另外较有名的说理诗句如朱熹《观书有感》里的“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”陆游的《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”王之涣的《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼。”等等。

15、春天因柳树而美丽动人，柳树因春天而婀娜多姿，不知牵动了多少诗人的情怀，歌咏不绝。这是一棵碧玉妆成的柳树，是家乡湖边翘首而望的亲人。那万条垂下的嫩绿丝绦，是不断招摇的手臂，是在抒写绵绵的思念和深深的担忧。可惜只有湖水能够读懂它的手势，君不见，映在湖中的柳，与波浪一起颤动。白居易的“一树春风万万枝，嫩于金色软于丝。”诗人通过春风柳枝，描绘了初春时节万物复苏、生机勃勃的景象。“近寒食雨草萋萋，着麦苗风柳映堤”，清明节前后，春雨绵绵，小草返青，垂柳映堤，好一派灿烂春光。高鼎的“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”、杜甫的“江山如有待，花柳自无私”则写出了山如黛，柳如烟，花绽放，草萌生，风情万种，期待着人们去游览的雅趣。柳，就是用它逼人的青春气息牵动着无数文人骚客的灵魂，为世间描绘出一道最独特的春日胜景。