為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。

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为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。

[译文] 我做人性格偏僻，醉心于写诗，要写出好的句子来；如果写出来的句子不能使人惊叹，我到死也不会罢休。

[出典] 杜甫《江上值水如海势聊短述》

注：

1、《江上值水如海势聊短述》杜甫

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。

　　老去诗篇浑漫兴, 春来花鸟莫深愁。

　　新添水槛供垂钓，故着浮槎替入舟。

　　焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。

2、注释：

值，正逢。水如海势，江水如同海水的气势。值奇景，无佳句，故曰聊短述。聊，姑且之意。杜甫当时也许打算写一首长诗。

　　为人性僻耽佳句，语不惊人死不休：此二句杜甫自道其创作经验。可见杜甫作诗的苦心。性僻，性情有所偏，古怪，这是自谦的话。不管是什么内容，持总得有好的句子。耽，爱好，沉迷。惊人，打动读者。死不休，死也不罢手。极言求工。

　　老去诗篇浑漫兴：此句是说如今年老，已不像过去那样刻苦琢磨。浑，完全，简直。漫与，随意付与。这话不能死看，杜老年作诗也并不轻率，不过由于功夫深了，他自己觉得有点近于随意罢了。

　　春来花鸟莫深愁：此句承上而来。莫，没有。愁，属花鸟说。诗人形容刻划，就是花鸟也要愁怕，是调笑花鸟之辞。韩愈《赠贾岛》诗：“孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。”又姜白石赠杨万里诗：“年年花月无闲处，处处江山怕见君。”（《送朝天集归诚斋时在金陵》）可以互参。

　　新添，初做成的。

水槛，水边木栏。

故，因也。跟斩字作对，是借对法。故着（zhuó），又设置了。

槎（chá），木筏。

　　焉得，怎么找到。

陶谢，陶渊明、谢灵运，皆工于描写景物，故想到他门。思，即“飘然思不群”、“思飘云物外”的思。

令渠，让他们。“令渠”句，是说让他们来作诗，而自己则只是陪同游览。述作，作诗述怀。语谦而有趣。

3、译文1：

平生为人喜欢细细捉摸苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。

　　人已越来越老，写诗全都是随随便便敷衍而成，对着春天的花鸟，没有了过去的深深忧愁。

　　江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。

　　希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴，肯定会在这时一起做诗畅谈，一起浮槎漫游。

译文2：

自己向来喜欢从苦吟中，寻觅佳句僻性。如果写不出惊人之语，那就至死也不肯罢休。说如今老了，作诗只是随便即兴，对。春天的花鸟，也不耐深思。自家新近设置了玩水的器物，希望有诗思如陶谢之流，一起来同游作诗。

4、杜甫（712-770），字子美，祖籍河南巩县。祖父杜审言是唐初着名诗人。青年时期，他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。

　　唐玄宗天宝五年（746），杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。从此进取无门，生活贫困。直到天宝十四年（755），才得到“右卫率府胄曹参军”一职，负责看管兵甲仓库。同年，安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家。第二年他把家属安顿在鄜州羌村（今陕西富县境），只身投奔在灵武（今甘肃省）即位的肃宗。途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安，这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。直到至德二年（757）四月，他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西省凤翔县），授官左拾遗。不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军。自此他对现实政治十分失望，抛弃官职，举家西行，几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”。后被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎。

　　严武死后，他离开了成都，全家寄居夔州（今四川奉节县）。两年后，离夔州到江陵、衡阳一带辗转流离。

　　唐太宗大历五年（770），诗人病死在湘江的一只小船中。

　　他的诗在艺术上以丰富多采着称，时而雄浑奔放，时而沉郁悲凉，或辞藻瑰丽，或平易质朴。他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者。他的诗声律和谐，选字精炼，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”，正是他严谨创作态度的真实写照。在我国文学史上有“诗圣”之称。他的诗留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。

5、　此诗作于公元761年（唐代宗上元二年）。杜甫（诗圣）时年五十岁，居于成都草堂。诗题中一个“如”字，突现了江水的海势，提高了江景的壮美层次，表现了江水的宽度、厚度和动态。江水如海势，已属奇观。然而诗题却偏偏曰：“聊短述 ”。诗题中就抑扬有致，这是诗人的一贯风格。

　　既然是聊为短述，绝不能出语平平。诗人自谓“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，足见“聊短述”的良苦用心，炉火纯青的诗艺，严肃认真的写作态度和动人心弦的审美效果。

　　正由于杜甫艺术上的一丝不苟、勇于创新，因此老年臻于出神入化、妙手成春的极境。所谓“老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁”。仇兆鳌评杜甫“ 少年刻意求工，老则诗境渐熟，但随意付与，不须对花鸟而苦吟愁思矣。”（《杜诗祥注》卷之十）同时他还转引钱笺可相互发明：“春来花明鸟语，酌景成诗，莫须苦索，愁句不工也。若指花鸟莫须愁，岂知花鸟得佳咏，则光彩生色，正须深喜，何反深愁耶？”（《杜诗详注》卷之十）这里是说点明春光明媚，花香鸟语，快乐异常，因此不存在花鸟深愁的问题，“莫深愁”为杜甫自况。至于“ 浑漫与”中的“与”字，旧本曾作“兴”，清末郭曾忻解释说：“所谓漫兴，只是逐景随情，不更起炉作灶，正是真诗。”（《读杜札记》）此处强调任笔所之，自然而然。总之，首颔二联总体着眼，大处落墨，虽为短述，语实惊人，虽未直接描写江上海势，但胸中之海早已形成。它浑厚深涵，辽阔无垠，大气磅礴。心中之海，诗人采取了虚写的办法。正如金圣叹所说，此“不必于江上有涉，而实从江上悟出也。”（《杜诗解》卷二）所谓海势，其实是江，因此江上之景，亦应摄取，若完全避开江水，则海势亦无所依附，而不成其为江如海势。为此，诗人紧接首颔二联虚写海势以后，随即转入实写江水。故颈联道：“新添水槛供重钓，故着（着）浮槎替入舟。”此处虽写江水，但只是轻轻带过，如此触及江水、悟及海势的写法，令人玩味不尽。正如王嗣奭所说：“水势不易描写，故止咏水槛浮舟。此避实击虚之法。”（《杜臆》卷之四）又如金圣叹所说：“不必于江上无涉，而实非着意江上也。”（《杜诗解》卷二）尾联诗人以一“焉”字，即巧作转折，融注新意。诗人之语，已经惊人。诗人说：若得陶渊明、谢灵运那样的妙手，使其述作，并同游于江海之上，岂不快哉！尾联思路新奇，饶有兴味，且与首联相呼应，显示出诗人对艺术最高境界的执着追求。“更为惊人之语也。”（《杜诗解》卷二）对诗与诗题之间的关系金圣叹先生写道：“每叹先生作诗，妙于制题。此题有此诗，则奇而尤奇者也。诗八句中，从不欲一字顾题，乃一口读去，若非此题必不能弁此诗者。题是‘江上值水如海势’七字而止，下又缀以‘聊短述’三字。读诗者，不看他所缀之三字，而谓全篇八句，乃是述江水也，值江水之势如海也。则八句现在曾有一字及江海乎？”（《杜诗解》卷二）从他评析中，可以得知：此诗诗题与诗中八句，构成了一个浑厚海涵、博大精深的整体。虽未写海，而如海势。此诗以虚带实，出奇制胜，意在言外，令人叹为观止。

6、“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。” 我的僻性是特别喜欢写诗琢句，如果写不出惊人之语，那就至死也不肯罢休。或另解释：我为人性格内向，怪癖，唯一的嗜好是写诗，追求写出美好的诗句；如果经过努力了，还是写不出好诗，不能感动读者，我就是死了也不甘心啊!

这两句表明诗人在诗歌创作中十分重视语言的选择和锤炼。他性好佳句。并认为要写出佳句，就必须有足以使人吃惊的语言。他执着地追求这种语言，不达目的，决不罢休。诗人对诗歌语言的刻意求工，对文学创作的严肃认真态度，是他成为伟大诗人的重要条件之一。杜甫喜欢思考好的句子和词语，想出来的词句肯定是惊人的好，不好的话就不会停继续思考。这句话充分体现了他力求卓越的精神。他对于文学的苦心钻研，对于文字的提炼，完全能从此看出：为人性僻耽佳句语不惊人死不休。

这首诗是诗人面对如大海汹涌的江水，抒发内心感受的叙怀之作。诗人站在江边，看到波涛滚滚的气势，引发了他无限的感慨。他审视了自己的创作：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”诗人自谓平生特别喜欢、刻意追求最能表情达意的诗句，而且这种追求，在别人看来简直是有些古怪，有些乖僻。但这确实就是我的态度，达不到语不惊人的地步，我是决不罢休的。这两句诗道出了杜甫诗作的特色，反映了他认真严谨的写作态度。这两句似乎是诗人聊以自慰的，但此时此刻却像奔泻不已的江水，他又转想到随着岁月的消逝，自己也越来越老了，此时的心境，似乎失去了往日的激情，对着春天的花鸟，也没有了过去的苦恼与烦闷，所写的诗稿，不过是随随便便敷衍而成。

但杜甫毕竟是一位有时代感、有责任心的诗人。澎湃的江水似乎又激起了他高昂的创作欲望，他追思诗坛高手陶渊明、谢灵运，并想象与他们一起浮槎漫游。这既是江海游，也是诗海游，表明杜甫仍然壮心不已，追求不止，要继续写出惊人的诗作。

这首诗写出了诗人面对如海的江水，自己的一段感情经历、心路历程。江上水势的汹涌奔腾，引发着诗人的情感波涛随之起伏，从中看出杜甫严谨的创作风格。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”成了千古名句。我们的写作，也应以此为座右铭的。

接下来两句，诗人的视线转向眼前景物：江边新装了一副木栏，可供我悠然垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小船了。这两句是对他老年心境的写照。其实杜甫是否真有如此而已的闲情雅致垂钓，并无可考，也许这只是诗人的一种无奈的自慰、自嘲。总之中间这两联，见出杜甫对自己年华老去的感慨，其中也暗含着对自己热情的减退的自责。

7、乘驾思想的列车驶向中国的历史，去寻找我最喜欢是历史人物。很快唐朝有位诗人走到我的跟前，他就是大名鼎鼎的杜甫先生，人称“诗圣”。这个人据我了解对自己要求比较高，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。

据考证他一生创作了一千四百多首诗歌，其中最着名的有“三吏”“三别”、《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》《丽人行》《春望》等。他的诗歌深刻地反映了当朝由兴盛走向衰亡时期的社会风貌，具有丰富的社会内容、鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。他的诗歌最突出的主题是激荡着热爱国祖国，热爱人民的炽热情感和不惜自我牺牲的崇高精神。因此被后人公认为“诗史”，诗人被尊为称“诗圣”。

杜甫在他的作品中充分表达了他对人民的深切同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记。杜甫的这种爱国热情在《春望》和《问官军收河南河北》等名篇中，表现的也非常充沛。而在“三吏”“三别”中，对广大人民人寿一切痛苦的爱国精神的的歌颂，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。

《茅屋为秋风所破歌》是杜甫在秋风破屋的情况下，想起天下寒士关怀时所写的一首脍炙人口的诗篇。作品通过自家茅屋为秋风所破，大雨如注，长夜难眠的遭遇。推己及人，联想到国家命运和战乱给人民带来的苦难，抒发了忧国忧民的思想感情，袒露了诗人以天下苍生为己念。宁苦自身以利于德博大胸怀和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想。

杜甫以积极入世的精神，勇敢，忠实，深刻的反映了极为广泛的社会现实，无论是自爱怎样一种险恶的形式下，他都没有失去信心，在我国悠久的文学史上，留下了光辉灿烂的一笔，并达到令人难以企及的思想高度。

杜甫最吸引我的是那种忧国忧民的思想感情，就是那种古仁人之心：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀。他能跳出个人的圈子，推己及人，想到“天下寒士”的安危，具有胸怀天下、舍己为人的高尚情操和兼爱天下的品质，这些正是今天的我们要努力学习的，这也是我所热爱追求的方向，虽然物质上是清苦，但心灵是富足的，让我们怀着对杜甫的爱戴和敬仰，让我们怀着对杜甫的崇敬的心情去接受豁达开朗的博大胸襟，舍己为人的高尚情怀的心灵洗礼吧！

8、记得昔日老杜曾自励，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”我呢，佳句固然是爱恋的，但是写出佳句的佳人，我更喜欢。钱钟书说过，既然你觉得蛋好吃，何必非要拜会那只下蛋的母鸡呢？我却吃了好蛋后，对那下蛋的好鸡，总会生出一股仰慕之心。有的时候也相反，我还会因为喜欢这只鸡，而把它所下的好蛋一个一个拾掇起来，把玩摩挲，作为我人生旅途的珍藏。

9、“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”是诗圣杜甫着名的两句诗，一千多年来的中国诗坛尽管新旧代嬗，但是，“语不惊人死不体”，却是不同时代的诗人都望凤来仪的一面艺术旗帜。

　　“语不惊人死不休”的含意是丰富的，“炼字”与“炼意”即其中之一。我国的六典诗歌，在汉魏以前讲究完整的全篇，虽然也有佳句可摘，有如陶渊明的“悠然见南山”的“见”字，但“炼字”、“炼句”毕竟是诗歌创作到了高度繁荣的唐代的自觉的产物。我国古代诗论中所说的“诗眼”，“句眼”、“一字眼”等等，就是对诗歌创作中的炼字所作的理论概括，而“吟安一个字，燃断数茎须”（卢延让）、“诗赋以一字见工拙”（苏东坡）等等，则是诗人们自道创作辛苦之辞，而熟悉“推敲”这一炼字的经典式佳话的读者，也不妨去读读元代刘秉忠《藏春集》中的《读遗山诗四首》，其中之一写道：“青云高兴入冥收，一字非工未肯休。直到雪消冰泮后，百川春水自东流。”作者以形象的诗句描绘诗创作中炼字的过程，以及诗人炼得至当至隽的字以后的美好心情。吟诵之余，我们固然可以对炼字之妙得到感性的认识，不也可以分享到诗人的艺术的喜悦吗？

正如同一个战士要在统一号令之下才能充分发挥战斗力一样，炼字也必须以炼意为前提才具有美的价值。因此，有字无句或无篇，是不足取的。只有篇中炼句，句中炼字，炼字不单是炼声、炼形，同时也是炼意，只有切合题旨，适合情境，做到语意两工，这样炼出来的字才能真正精光四射。沈德潜的意见还是可供参考的：“古人不废炼字法，然以意胜，而不以字胜。故能平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色。”从前引诸例来看，成功的炼字都是和炼意紧密结合在一起的，炼字，就是使“意”——作者主观的情思和作品所表现的生活具体化、生动化、纵深化与美学化，只有炼出具体生动的富于美学内容和启示性的字，才能使“意”具有感染人的力量。
　　“语不惊人死不休”，是一面严肃的艺术旗帜，而在炼意的前提下炼字，是使这面旗帜飞扬起来的风。

10、“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”出自唐代大诗人杜甫，反映了古人为写出美文佳作、呕心沥血的艰辛与执着；贾岛的“两句三年得，一吟泪双流”同样是古代文人对文学创作孜孜以求精神的生动写照。这对于新闻工作者来说，无疑是提供了励志自勉的座右铭和学习实践的榜样。但是，毋庸讳言，不少人在新闻实践中片面地追求“惊人之言”和新闻作品的“标题化”倾向，就使得“诗圣”传颂千古的文学美谈逐渐跑了调、变了味。

　　信息时代，资讯泛滥，许多媒体工作者都希望能够达到“语不惊人死不休”的境界，也渴望能有惊人之语、惊世之作产生。但此“惊人之语”非彼“惊人之言”。古人“惊人之语”说的是古人对于写作的态度，这与我们如今一些人心目中的“惊人之语”已大相径庭。“语不惊人死不休”现如今已经是“挂羊头卖狗肉”，有些媒体的“惊人之语”已成了“倒胃口”的代名词。如今在网络上，人们把那些言之无物，专门以耸人听闻的标题吸引读者眼球的新闻称之谓“标题党”。由此可见，受众对那些试图靠取个“哗众取宠”的标题以吸引受众的作品的反感。

　新闻媒体追求收听收看的市场占有率、版面的浏览率以及“回头率”、“点击率”等本无可厚非，但须“直中取”，不可“曲中求”。总之，“语不惊人死不休”，应成为我们新闻工作者的一种敬业精神，而不应成为一种欺骗受众的障眼法。

11、“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”体现的是一代诗圣杜甫对写作的敬业精神。其实，古今中外，敬业被很多有志之士视为人生的座右铭。“敬业”既包含了个人对事业的执着，又有对事业的忠诚。只有将自己的职业视为自己的生命信仰，那才是真正掌握了敬业的本质。

曾经看到过一篇演讲稿，上面说：谋生是手段，敬业则是种精神。是呀，教师的工作是是教书育人。爱岗敬业是一名教师需具备的最基本的师德修养，要是连老师都不是心甘情愿地为教育事业出一份力，那我们的学生又怎么能“亲其师，信其道”，进而“乐其道”呢？“教书育人，责无旁贷；言传身教，为人师表。”这些词语为我们阐释了教师职业的内涵。只有在有意与无意之间言传身教，树立起师德意识，才能完成教育新一代的神圣使命，才能不辱教师这一神圣而崇高的职业，才能实现自己真正的人生价值。因此，我们要学习魏书生的教育精神，做一名爱岗敬业的教育者。

“教师是蜡烛，照亮别人，燃烧自己；教师是铺路石，粉碎自己，平坦人生；教师是孺子牛。”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这一千古绝唱，是奉献精神的生动写照。如果没有奉献精神，一味地索取，敬业就成了空谈。

虽然我们没有做轰轰烈烈的大事，但是我们可以做好自己身边的每一件小事。学生因病缺课的话，我们可以帮他补课。学生遇到困难的话，我们可以给予学生帮助……“为学生的一生发展和幸福奠定基础”应该成为我们老师努力践行的教育理念。

教师劳动很平凡，它从来没有轰轰烈烈、动人心魄的宏大场面，总是在默默无闻地、一点一滴中进行。教师劳动十分繁重，它难以有严格的时空界限，是一种周期长、见效慢的劳动，它没有“立杆见影”的效应，故常被一些目光短浅的人所蔑视。同时，它又是难以量化和监督的，同样的一节课，同样是45分钟，教师是否认真，是否全身心地投入，教学效果不大一样，学生的受益也不一样。因此，当教师就要不急功近利，时刻不忘责任，一心想着事业，尽职尽责，出色的完成本职岗位上的教育教学工作。

最后，想对大家说：不管你的工作是怎样的卑微，你都当付之以艺术家的精神，当有十二分的热忱对待它！