一丘一壑也風流。

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一丘一壑也风流。

[译文] 即使只是一座山丘，一个溪壑，也一样充满着无尽的情趣，使人悠然神往。

[出典] 南宋辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归病起作》

注：

1、《鹧鸪天·鹅湖归病起作》

枕簟溪堂冷欲秋，断云依水晚来收。红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。

　　书咄咄，且休休。一丘一壑也风流。不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。

2、注释：

鹅湖：山名，在江西铅山县东北。山顶积水成湖，东晋时龚氏于此养鹅，故名曰鹅湖。辛弃疾谪居铅山、鹅湖一带近20年。辛弃疾曾谪居于此，后卒于此。

簟（dian）：竹席。

白鸟：指鸥鹭一类白色水鸟。

　　咄咄（duō）：叹词，表示惊诧。据《晋书·殷浩传》载：殷浩被废黜后，虽口无怨言，却终日里用手在空中书写“咄咄怪事”四字。咄咄，失意的感叹。

　　休休：指算了吧。唐司空图晚号“耐辱居士”，隐居虞乡王官谷，建“休休亭”。据《旧唐书·司空图传》载：司空图退休后，隐居条山，筑“休休亭”，表示对仕途失望，甘心退隐。

3、译文1：

闲卧在溪堂的竹席上，冷风习习，已近秋天，水面上的云朵在落日余辉中渐渐消散；溪水映着暮色流向天空。红莲互相依偎着像是全都醉了；白鹭在水边静静伫立似乎在暗自发愁。

大可不必如般浩那样书写“咄咄”，姑且像司空图那样隐居山中，这一山一壑不也潇洒超脱，怡然自得吗！病愈初起，我也不知道身体有多弱，只觉得近来懒得上楼。

译文2：

躺卧水阁，竹席秋寒瑟瑟，临水的烟云到黄昏时渐收。相互依偎的红莲像喝醉了酒，白鹭悄然而立，定是在发愁。

不要像般浩那样书写“咄咄”，且学司空图潇洒遨游，一座山一条谷全都那么风流。不知道病后精力消耗多少，只觉得近来懒得上楼。

译文3：

躺在溪边房间里的竹席上，感觉清冷冷的，就像到了秋天；白云片片，绿水悠悠，在斜阳的余辉中，飘浮在水上的云烟渐渐地消散了。红艳艳的莲花互相偎依着，那媚人的情态就像喝醉了酒；羽毛雪白的水鸟在水边静悄悄的，似乎暗自在发愁。

与其像殷浩那样天天空书“咄咄怪事”来发泄怨气，倒不如像司空图那样做个山林隐士，就是只有一丘一壑，也落个逍遥自在。病愈初起，我不知如今身体有多弱，病后精力衰损了多少，只是觉得近来懒得上楼。

4、辛弃疾生平见平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。

王国维说：“幼安之侍处，在有性情，在有境界。”深沉强烈的爱国情怀正是辛弃疾“性情”之所在。归根结底，他讥评朝权勉励友人，都是因为秉持着一颗拳拳爱国之心、雄雄北伐之志，其情殷殷，其志切切。词人驱词用典，不失当行本色，全在意气平心之间，全词读来铿锵有声，清切感人。

　　辛弃疾的这种强烈爱国之情是伴随着强烈的批判而存在的，两者相互影响，相互作用。正是因为朝廷腐朽势力和奸佞偏安之徒的阻挠，在造成了他政治上的压抑，而他越秉持英雄的使命感，越为国家大事出谋划策、倾尽全力就越是与那些苟安势力相冲突、相龃龉。所以，报国无路、壮志难酬的忧愤与不平和对朝中投降派偏安误国的讽刺和鞭笞，与抗金北伐恢复中原的豪情壮志交织在一起，共同构成了辛弃疾爱国情怀的体现。

　　宋末刘辰翁高度评价辛对古代语言的提炼与丰富之功:词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观，岂与群儿雌声学语较工拙；然犹未至用经用史，牵《雅颂》入郑卫也。自辛稼轩前，用一语如此者必且掩口。及稼轩横竖烂漫，乃如禅宗棒喝，头头皆是；又悲茄万鼓，平生不平事并卮酒，但觉宾主酣畅，谈不及暇。词至此亦足矣。

这首词是辛弃疾谪居鹅湖时受尽权奸排斥，病初愈后抒情寄意之作。上阕写鹅湖自然风光，如老人历尽沧桑后的恬静平淡。下阕开头感情陡转，对朝廷一再强加的无端迫害，感到惊异与悲愤。但随后词人又在大自然中找到解脱。最后两句，倾吐出老弱多病的切肤之憾。

5、此带湖闲居之作。鹅湖，山名。在铅山县东北。本名荷湖山，有湖，多生荷。东晋时龚氏于此蓄鹅，因名鹅湖山。碧水白云，长松夹道，为当地风景胜地，稼轩词屡谈及此。

　　鹅湖归来，病体初愈。“枕簟溪堂冷欲秋，断云依水晚来收”。躺在临水房间的枕席上，渐感微凉；室外飘浮在水上的云烟到黄昏都消散了。“冷欲秋”，一因病弱，二因夏秋之际季节的转换。“晚来收”，知云烟白天尚飘浮水面，傍晚之时反而更晴朗了。在另一首同题之作中云：“翠木千寻上薜萝，东湖经雨又增波。”烟霏雾霭消失净尽，蓝天碧水，带湖又是“千丈翠奁开”了，这时映进眼帘来的是一幅如画一般的美景：“红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁”。艳丽的红莲相互偎依，全像喝醉了酒；白鹭不鸣不动静悄悄，准是独自在发愁。 “浑”，全或满之意。陈师道《山口》诗：“渔屋浑环水，晴湖半落东”。“相依”而“浑”，见红莲之多，遍布水面。点缀以倦归无言的白鸟，景幽色美，一片宁静。或说风摇红莲是动态──即使如此，也是此时有声似无声。从这联无声、有色、形美、气敛的工稳对仗中，映现出诗人此刻身与物化，神凝世外，为自然美景所陶醉的心态。明人沈际飞评曰：“生派愁怨与花鸟，却自然”（《草堂诗余正集》）。“生派”而“自然”之作，使物与人化，感情更深一层。如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫《春望》诗）；“鹦鹉州边鹦鹉恨，杜鹃枝上杜鹃啼”（陈允平《望江南》词）。这两句应说既“自然”，又潇洒，且风流，超逸美妙，实是不可多得的佳句。

　　过片换头即抒情。“书咄咄”，典出《晋书》卷七十七《殷浩传》：“浩虽被黜放，口无怨言，夷神委命，谈咏不辍，虽家人不见其有流放之感，但终日书空，作‘咄咄怪事’四字而已”。“且休休”，典出《新唐书》卷一百九十四《司空图传》。司空图隐居中条山王官谷，作亭名曰“休休”，“作文以见志曰：‘休，美也，既休而美具。故量才，一宜休；揣分，二宜休；耄而聩，三宜休；又少也堕，长也率，老也迂，三者非济时用，则又宜休。”“一丘一壑”，犹言一山一水。《汉书》卷一百上：班嗣赞“绝圣弃智”的严子（庄周）曰：“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。”《世说新语•品藻篇》：“明帝问谢鲲：‘君自谓何如庾亮’？答曰：‘端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之”。辛弃疾则谓：我还学殷浩的什么书写“咄咄怪事”，倒不如像司空图那样作个山林隐士，就是只有一丘一壑也潇洒自在。而同时也表达出诗人“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”（范仲淹《岳阳楼记》）的襟怀。实际放情山水，结盟鸥鹭，并未解决现实与理想的矛盾，故一结曰：“不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼”。黄蓼园称：“妙在结二句放开写，不即不离尚含住”（《蓼园词选》）。虽“放开写”，但恰如俞平伯先生云：“懒上层楼虽托之筋力衰减，仍有烈士暮年的感慨”（《唐宋词选释》）。况周颐云：“此二句入词则佳，入诗便稍觉未合。词与诗体格不同处，其消息即此可参”（《蕙风词话》卷二）。这里看似信手拈来，至深之情，却以淡语、浅语出之，明白如话，却又是含蕴无穷的。

　　黄蓼园论此词曰：“其有《匪风》，《下泉》之思乎，可以悲其志矣”（引同上）。《诗经》中《匪风》篇，“伤周道不能复桧也”；《下泉》篇，“伤周无王，不足以制霸也”。两篇共同的主题都是慨叹周室衰微，无力给以援手。这与南宋的现实甚为仿佛。词表现抗金爱国思想，而那些膏血、剑铗、万兜鍪、战未休、金戈铁马、万里如虎等等字面，都销声匿迹了。实有“不必剑拔弩张，洞穿已过七札”（《白雨斋词话》卷一）之妙。不过如果说“‘定是’妙。壮心不已，稼轩胸中有如许不平之气”（《放歌集》卷一），似也缺乏根据。今人增枝添叶，说：“浑似醉的白莲，指苟且偷安的达官贵人，无言自愁的白鸟，是辛弃疾的化身”，却未免失之穿凿了。

6、“一丘一壑也风流”，任何人只要有闲情雅兴，并有玲珑剔透的心灵，懂得欣赏美的意境，那么任何一山、一丘、一溪、一壑，都隐藏着不尽的情趣，无处不可爱。这就和现代人所说：“一沙一世界，一花一天堂”有着相同的意境。

7、“一丘一壑也风流”这样的诗句给了我们以强烈的感染和启迪：

人生短暂，一切富贵名利皆如过眼云烟。朋友们，让我们携一份从容意态，携一份闲适飘逸，象辛公那样，在一丘一壑中，寻找和感受那无限的情趣，让我们的人生在宁静、恬淡的大自然中，如同一曲悠扬的旋律，飘洒出温馨、惬意和自在、快乐的音符……

8、小雨中，在海拔一千多米的山峰上行走，只见云雾环绕，十米外皆白茫茫一片，人如同驾雾腾云一般。海拔渐低，雨也小了，云雾开始可以看出端倪。在黛色的山峰背景下，白色的云雾翻腾奔涌，人像处于波涛汹涌的大海上。有云阵从山顶奔流而下，如万马出厩，气吞山河；有从山谷喷涌而上，如惊涛拍岸，很快将整个山峰掩没。古诗有云，一丘一壑也风流，正是此间景象。我们一个个袖挥雾气，衣染松云。

9、会鸟、票戏、下棋、摆弄花草，不在乎东西好坏，也不在乎胜败输赢，图的是那份随意、自在、可心、舒坦，看重的是做这些事时的悠然自得和清淡雅致，是那份心境和情趣。在北京人看来，“乐子”到处都是，就看你会不会“找”。显然，这和杭州人那种“一饮一酌，一醉一醒，一丘一壑也风流”的人生态度是正相一致的。这也不奇怪。北京和杭州，毕竟都是乡土中国的田园都市，而且是有着上千年历史的文化古城。这样的城市，总是会有些散淡和儒雅的。这里的人们，也总是容易把历史和人生看穿看淡，从而变得心气平和、满不在乎和随遇而安。只不过，由于历史和地理的原因，北京的平民更多“京都气派”和“燕赵侠骨”，而杭州平民则不免多少会有点“吴越余韵”和“魏晋风度”罢了。

10、愈进大山深处，景色愈加瑰丽。瀑布凌空飞花碎玉般的飞泻下来，宏大的声响在极远处便入耳畔。流到平缓处，聚成宽阔的水流，在更平坦处，形成壮观的水潭。四围翠峰连绵，接天蔽日，飞鸟鸣和上下，更见大山的清幽。“便觉眼前生意满，东风吹水绿参差”——张栻如是说。眼前的郁郁葱葱随着春风散落在潭水里，跌宕起伏，那倒映在水中的花草树木的倩影，随着微微的波浪远近高低、错落有致的四处浮荡，形成一幅幅壮丽的画卷。“造化本是丹青手，林梢一抹春竞走”！我愿追寻春的芳踪，打开潜藏的情趣，用闲情雅兴记叙玲珑剔透的心灵，体味辛稼轩的“一丘一壑也风流”的快意。

11、教育在于树人，国学在于养心，一棵树，国学是滋养根的。现在的孩子不想学习，是物质因素，还是智力因素，这些都不是主要的，而是心不在。所以我们教师要用温和的东西来温养孩子，教育就像国画的留白，留白越多，底蕴越厚重，碰撞孩子的地方越少，齐白石画虾，不画水，但你能闻到水香，就是这个道理。在学习的旅途中，你可以追随先贤登高望远，伤春悲秋，和他们一样见花树而寄意，临江湖而感怀。你还可以聆听他们对子孙的谆谆告诫，体会他们身居陋室而怡然自得的淡定和从容。“一枝一叶总关情”“一丘一壑也风流”。

当我们教育改革大潮，潮涨潮落，特别是我们所处的教育坏境波涛汹涌的时候，我们要保持一颗宁静的心，勿向杂陈，做到中正：正视儒家的起点，往哪里领，出口在哪里，还需要我们探索。做到中庸：在过于不及之间，建立良性的沟通。不要世人都醉我独醒，或者世人皆醒我独醉。屈原是爱国的，这一点无可厚非，但他世人都醉我独醒，含恨而死。越王勾践十年卧薪尝胆成就大业，谁又能说得清他俩谁的历史功绩大呢？反之，世人皆醒你独醉，想想更可怕吧。那你只能像司马迁说的那样轻如鸿毛罢了。甚至被周围的人所不齿。走进国学，还原内心。给我们自己，给我们的学生生发思想的土壤，达到春来草自发的境界，用我们五千年的文化化解我们解不了的矛盾，没法实现我们的理想时，调整好我们的内心，沉下心来回归心灵深处的教育，对每个生命充满敬畏。

蒋孝勇曾送给儿子蒋友柏一句话：“人生的长度是神定的，人生的宽度是自己定的”，这句话很让人回味。坚定一个信念，安心于一方净土，守住自己，认真对待生命中的每一天，享受做平常事平常人的快乐与幸福。也有人说“教育失去恭畏就失去方向，教育失去真诚就没有温度”。在这里我把我喜欢的一句话也送给大家：“点亮自己的心，照亮孩子的路”。我们学校在国学研究的课堂上刚刚起步，但我们已经走在“道”上。“合抱之木，生于毫末；九成之台，起于累土；千里之行，始于足下”。相信我们走的路会越来越宽广，我们的教师越来越快乐。因为我们走在道上。（来源：南芬师校作者：杨颖）

12、帘栊高敞，看青山绿水吞吐云烟，识乾坤之自在；竹树挟疏，任乳燕鸣鸠送迎时序，知物我之两忘。

评析：如果一推窗，只见得高楼大厦鳞次栉比；

　　如果一侧耳，只听得尘埃喧嚣人声嘈杂；

　　如果一烦心，只念得功名利禄尔虞我诈。

　　不如让眼来逍遥一回，推窗见青山绿水，“一丘一壑也风流”；不如让耳来逍遥一回，听乳燕斑鸠鸣叫送冬迎春；不如让心来逍遥一回，与一松一竹做真朋友，与山鸟山花做好兄弟。

　　逍遥而去，当再逍遥而归。受物欲牵累，何如物我两忘来得洒脱？

13、诸事均有大小。然而，何谓大，何谓小，往往又难以说清。昨日之大，也许今日已显得不那么重要；而昨日之小，说不定忽然之间在人们的视野里显得竟是如此之大。以前用自己的眼睛和笔，记录历史大场景中的“小事”。今天看来，诸多生活琐事却包含着大量的历史信息，为读者和专家们解读当时的政治、经济、文化、风俗等提供了丰富而形象的细节，这是文件和教科书无论如何也无法替代的。

　　辛弃疾词写得好：一丘一壑也风流。当我们用冷静的眼睛看带似乎远去的小事，让我们体味的内容其实还是很多，很多。

14、花儿开在我们眼里，我们便把它深深镌刻在心中，也许这就是诗意。

看过的风景，读过的书，喜欢的音乐，感动的故事，都会留下痕迹，这痕迹可以轻到被遗留在脑海深处，可一旦被那似曾相识的情景所牵动，却总不会彻底忘记。还记得第一次读完《红楼梦》时，记得那年夏天沙滩上飘着的那支风筝和我们的脚印，还记得孩时那摇来摇去的跷跷板，还记得小学毕业照上大伙天真的表情，还记得……逝去的日子是美丽的诗行，而我正是诗里也许这一切早已烟消云散，也许只是回忆，但诗意却永远地留在心里。

也许有人认为只有轰轰烈烈的生命才会值得回忆，只有诗人才会懂得所谓诗意。其实不然，每个人的生活都是平凡而美好的，任何个体生命都有权力去追求属于自己的诗意。

我是一个缅怀古典的人，渴望在唐诗、宋词、《三国》、《红楼》中寻找我那已残缺的诗意天堂，感受遥远带给我们令人窒息的美感。喜欢一个人在静谧的气氛中翻开已泛黄的书卷，任目光轻盈地抚过书页，一股古典的幽香在流溢，心灵也在温暖的空气中感悟、升华。

向往庄子，心如澄澈秋水，行若不系之舟，甘愿做一棵守护月亮的树；喜欢宝玉，斗草簪花、低吟悄唱，有着“扫将新雪及时烹”的脱俗闲适；欣赏苏轼，是他“十年生死两茫茫”的深沉哀婉，是他“拣尽寒枝不肯栖”的超然旷达。在心烦意乱之际，吟上一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，或体会“天地合，乃敢与君绝”的还魂爱情，或细味岳飞“知音少，弦断有谁听”的忧患感伤，或去感受“一箫一剑平生意”的放荡不羁。也许，我们无法再过故人采薇而食，采菊悠然的生活，但我们仍然可以选择心灵的故乡，选择诗意地生活。当看到人们与古典文化越走越远时，我不禁悲叹，这决不是一两句诗词的遗忘，而是心灵诗意与深刻隽永的人文天堂的破灭。

记得海德格尔曾说过，生命充满了劳绩，但还诗意地栖居于这块土地上。人们也许不明白，因为自己置身于这个世界，未曾远观过它的美好，一花一世界，一叶一菩提，“一丘一壑也风流”。

我只想做大自然中一名卑微的旁观者，告别忙碌的生活，淡然处之，看太阳东升西落，静观风起云涌，宛如一隐士，诗意地栖居。原以为生活的滋味，无非在于书、诗、哲学、爱情，才明白生活如水，本无需什么特点。无论盛水的杯子是丑是美，真正带来快乐的是水的甘甜、清洌。

寻找诗意，寻找人类最美好的情感，等待花开的声音……

15、辛弃疾在《鹧鸪天》一词中曾云：“一丘一壑也风流。”所谓风流者，无限之情趣也。只要我们有闲情雅致，懂得欣赏，则任何一山、一丘，一溪、一壑都有无尽之情趣，实是无处不可爱。好一个辛公，胸藏万丈豪情，却能从一丘一壑的平凡之物中挖掘出让你怡然神游的无限情趣！试问：如没有一双发现美的眼睛，如没有一份感受美的心情，他又怎能畅然而发此语呢？