《與神親嘴》第六輯與神親嘴：今日中國的基督化和民主化新教來華二百年

簡體傳統

新教来华二百年
　　
　　
　　2007是新教来华200周年，从马礼逊19世纪初（1807年）进入澳门，到整本圣经翻译出来是19世纪20－40年代，开始从文化上产生影响力。这大致跟鸦片战争以来中国从专制主义中追求民主化转型的历史是同步的。以前主流知识界对来华的传教士有一个误解和诋毁，就是跟鸦片战争以来一个所谓的帝国主义情结有关系。这个关系我不讨论，但在以前被提得比较多。不过，新教来华，或说福音进中华的整个历程，跟中国社会寻求民主自由，在专制权力之下痛苦挣扎，寻求一个平等和文明的政治与社会共同体的历程，的确是大致同步的。这两个历程之间的交接、影响和关系，可能在以前就谈得比较少了。我前段时间开始思考中国的基督化和自由化这样一个福音与文化的关联时，特别默想诗篇的第二章：一个“与神亲嘴”的概念：
　　当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。（诗篇2.12）
　　列王记中也说，
　　但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
　　箴言书中说，“应对正直的，犹如与人亲嘴”（23.26）。每个基督徒的个人生命，有一个从悖逆犟嘴，到与神亲嘴的关系的恢复。那么一个国家、一个民族，一种整全性的社会政治制度，也当终于顺服在神的话语之下。人世上没有乌托邦，若有基督就不用来了。但基督徒重生之后，被留在这个世间，却有责任透过生命的见证和社会关怀，叫人间朝着一个满有神的爱与公义的社会，一个“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”（摩5：24）的社会更新。整个族群也应当有一个与神亲嘴的关系，而不应该永远是一个与巴力，与一切偶像亲嘴的制度。
　　诗篇第二章说：“你们世上的审判官该受管教。当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐”。这一章表明神与大卫家的立约，也预表了基督要来作万王之王。基督的国度不在这世上，基督的教会不依靠任何世俗权柄去扩展神的国度。但这世上的一切权柄都来自于神，世上的君王和审判官，都应当降服和顺从爱与公义之下，“当以嘴亲子”，接受教导，心存畏惧。这是我们在尘世中思考世俗国家的分权制衡的一个起点。