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太极与阴阳

易有太极，太极生两仪。所谓太极者，乃天地万物之始也，两仪者，就是阴阳二气。

将这样的观念阐释得最清楚的，莫过於我们所熟知的太极图。

太极的阴中有阳，阳中有阴，是多层次的，更显出没有绝对的阴阳，阴阳是相对待的。

太极者，上推太始太古之初，即有此极之词。极者，起始之意。

天地有此几微之机，发而成万物，万物有起始就有终老，所以有极也。

故天地万物，凡有生机者，莫不有此极，云物物一太极者是也。

易经《系辞传》曰：「一阴一阳之谓道」。又曰：「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业」。

既有极，而後阴阳分，天地定，山泽通，雷风薄，水火不相射，放之弥於六合者此极也。

放之则大而无外，谓之玄空，卷之则小而无内，谓之太极，一属始，一属成，无始则不能成，无成则无始矣，北辰者天极也。

地轴者地极也。中央者人极也。地理以葬乘生气为言亦极也。

易经强调万物皆由太极所化生，太极化生阴阳两仪。这样的观念推演，认为世间事物有阴必有阳、有吉就有凶、有善必有恶、有男有女、有光明有黑暗、有热有冷，这样相对对立的现象，无论在物理界或生物界乃至万物界，都可以观察到这种现象。

太极图 左白 右黑 为 坐北 向南 之图 

太极图 左黑 右白 为 坐南 向北 之图

阴与阳是两种特性，要探究就得端看把这种阴阳理论，究竟放在哪种场合来应用。易道就是探究阴阳为用之学。

笔者认为理论只是一种体悟，而应用才是最重要的，若不能应用，於我何哉？

阴阳相生若放在生物界来看，无论阴生阳、阳生阴、不阴不阳、阴 阳互换与阴阳同体都是成立的，也都各有这样的物种和生态。

易经里很简单的将爻支分成阴爻与阳爻两种，并考虑阴阳消长的变动循环因素，将爻变分为少阴、少阳与老阳、老阴四种。

爻支记号 爻 支 符 号 意义 说明

少阴 阴气初生

少阳 阳气初生

老阴 阴极转阳

老阳 阳极转阴

若以逻辑推演，相对的观念也可以用反面的逻辑方式来表达。

因此可以说：冷是「无热」、恶是「无善」、暗是「无光」等。为什麽我们要提这些呢？聪明的读者们可能已经猜到。

没错！如果我们将这种阴阳相对的观念，以0与1或数字来替换，那麽阴阳的观念，诸如两仪生四象，四象生八卦的概念与易经的画卦推演，都同样可以应用於数学级数定理和数位电子的逻辑推演。

阴阳旋转相生之用 

若有人说，太极图若是 S 型，那是错误的。应该是反过来的：就如同佛教的万字标记，它和希特勒的万字旗，其旋转方向是不同的。

太极图涵义深远，S 型的太极图为子午逆转的非自然象。太极旋转，在理论与应用时，有着顺时针和逆时针旋转两种方式，就像枪管里的膛线螺纹的应用，有其能量的发射与吸收的不同。

以物理学角度来看，一个基本粒子能如何旋转呢？只有左旋与右旋两种，但是宇宙岂有上下左右四方的分别？

其所以有分别，只有在对应到相对座标系统中才能产生，此正是理哲学中所谓，有分别心，才会有阴阳之别与阴阳之用。

我们拿地球科学里的科氏力说明惯性海流（Inertia Current）为例：

顾名思义，惯性海流的成因，是由於海水受一外力推动，当外力消失後，海水因惯性作用，再加上地球自转造成的科氏力而推动着海流。

惯性海流的速率为一常数，其运动的方向，为一圆周运动，纬度越高、半径越少。

运动方向，因科氏力作用的关系，北半球是顺时针、南半球是逆时针。

海洋洋流的黑潮为广大的海洋注入了无限的繁衍生机。

中国的大儒们研究阴阳，因为中国位在北半球，他们会认为天道左旋，多多少少和他们所观察天的体旋转有关，由於方向与角度不同，所得出的结论自然也就不同了。

四象生八卦

两仪生四象，所谓的四象者，或曰春夏秋冬或曰金木水火或曰北南西东，说法纷歧甚多，简单的总结是，有了四象就有了阴阳在时间与空间中作用的观念。

八卦又称经卦，据《说卦传》的解释，它们分别代表八种不同的基本物质，也代表将万物区分为八种不同的性质与特徵的对应关系。

卦的演进始於阴阳之变动化生四象而生出八卦，八卦每一卦有六爻，八八六十四卦变出三八四爻。因此，天地万物由此生矣。

河洛数理篇

河图歌诀1：

天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。

河图数理

河图圆，圆者气也。天数五，地数五，天数一三五七九，地数二四六八十，一二三四五为生数，六七八九十为成数，一生一成而造化之机成焉。

河图歌诀2：

一六在北，二七居南，三八居东，四九居西，五十居中。

一六共宗，二七为朋，三八成友，四九同道，五十相守。

北方天一生水，地六成之，水无土不成，故一加五为六，所以云一六共宗，

南方地二生火，天七成之，火无土不成，故二加五为七，所以云二七同道，

东方天三生木，地八成之，木无土不成，故三加五为八，所以云三八为朋，

西方地四生金，天九成之，金无土不成，故四加五为九，所以云四九为友，

五十俱为土，而同途在中宫，盖五行无土不成，无中央则不能临制四方也。

冬令为北方之气而属水，水生春令东方之木，木生夏令南方之火， 火生中央及四维之土，而四维四季之土，以未土为最旺，土生秋令西方之金，而金复生冬令北方之水，四气循环，周流六虚，此河图之气，所以云圆也。

春夏为发育之气，秋冬为收藏之气，此所以十二支之建寅为正月， 建卯为二月，建辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑而至於三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二月也。此十二支之五行，所以亦随河图之五行而定也。

节气 概估前 後日 节气 概估前 後日 

一月建寅起立春 2 月 4，5 日 七月建申起立秋 8 月 8，7 日

二月建卯起惊蛰 3 月 6，5 日 八月建酉起白露 9 月 8，7 日

三月建辰起清明 4 月 5 日 九月建戌起寒露 10 月 9，8 日

四月建巳起立夏 5 月 6 日 十月建亥起立冬 11 月 7，8 日

五月建午起芒种 6 月 6 日 十一月建子起大雪 12 月 7，8 日

六月建未起小暑 7 月 7，8 日 十二月建丑起小寒 1 月 6，5 日

定气法农历月  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 

月建  寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

起点以节气  立春 惊蛰 清明 立夏 芒种 小暑 立秋 白露 寒露 立冬 大雪 小寒

该月中气  雨水 春分 榖雨 小满 夏至 大暑 处暑 秋分 霜降 小雪 冬至 大寒

八干辅於支位，五行亦同隶之也。太阳躔丑为冬至，冬至一阳生，为温厚之气始，躔戌为春分，为温厚之气盛，太阳躔未为夏至，夏至一阴生，为严凝之气始，躔辰为秋分，为严凝之气盛，所以辰戌丑末为天地四方之气，亦为四方之界。

阳用九阴用六

文天祥正气歌：『天地有正气，杂然赋流行。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。…』。

易道之学用大矣哉！古圣人仰观星象，俯察於地，画八卦。阴阳之学与天文地理观测，其关系也是密不可分的。

历代不少数术杰出之士，都是上知天文下知地理的，如：鬼谷子、诸葛亮、刘伯温等。

可惜时至今日，学术数者虽多，然泰半只研易理，即便筮占者，也多只求套公式求印证，却很少有人去探讨原理了。

笔者也是学科学的，特意将所蒐集到天象地象与阴阳五行研究的资料，稍加整理，提供给读者们参考。

阴阳之道合於天参於地易经上说到六爻卦之爻数阴阳，常以九代阳，六代阴数，何故？

且看读者汇整易学大师沈仲涛先生所着『易经符号』一书中所引证的天文和地理的研究佐证资料：

若以北半球温带地域太阳每日所照的时间长短来计算，我们以北京、开封、南京三大城四季阳光所照时间为例。

三城所差时间有限，有兴趣的读者可以更新作一下新的数据，以开封为例：

河南开封(北纬 34 度 52 分,东经 114 度 32 分) 

六月 20 日(夏至) 日出 am4:49 日入 pm7:11 白日时间 14:22(9) 黑夜时间 9:38(6) 

四月六日(春分後 15日)与九月七日(秋分 前 15 日)同为日出 am5:47 日入 pm6:13 白日时间 12:24(8) 黑夜时间 11:36(7) 

三月七日(春分前 15日)与十月七日(秋分 後 15 日)同为日出 am6:13 日入 pm5:47 白日时间 11:36(7) 黑夜时间 12:24(8) 

十二月22日(冬至) 日出 am7:11 日入 pm4:49 白日时间 9:38(6) 黑夜时间 14:22(9)

备注: 

9 是 9/15 近似於 14:24/24 

8 是 8/15 近似於 12:48/24 

7 是 7/15 近似於 11:12/24 

6 是 6/15 近似於 9:38/24 

学者对此也许存有疑义，即易经里以九为阳，以六为阴，以七为阳， 以八为阴，如以阳光所照时间计应为全阳，如以黑夜时间计应为全阴，唯一合理的解释是先圣采用折中计算的方式以单数为阳，双数为阴。

再看每三日一潮与每二日一潮之比适与9:6相等，结论可说先贤鉴於 3 与 2 比遂有 9 与 6 比的决定。

以吴淞口涨潮时间为例，说明阴历每月涨潮之日数有三日一潮与二日一潮之关系，此 3 日比 2 日恰等於 9 比 6 之比率 (和涨退潮的时刻无关,但推涨潮日期(3+2)=5 可以十天干计日的方式推演，因为是十的因数) 

初一,初二,初三 (3)11pm 至 am, 11am 至 1pm 

初四,初五 (2)1am 至 3am, 1pm 至 3pm 

初六,初七,初八 (3) 3am 至 5am, 3pm 至 5pm 

初九,初十 (2)5am 至 7am, 5pm 至 7pm 

十一,十二,十三 (3) 7am 至 9am, 7pm 至 9pm 

十四,十五 (2)9am 至 11am, 9pm 至 11pm 

十六,十七,十八 (3) 11am 至 1pm, 11pm 至 1am 

十九,二十 (2)1pm 至 3pm, 1am 至 3am 

廿一,廿二,廿三 (3) 3pm 至 5pm, 3am 至 5am 

廿四,廿五 (2)5pm 至 7pm, 5am 至 7am 

廿六,廿七,廿八 (3) 7pm 至 9pm, 7am 至 9am 

廿九,三十 (2)9pm 至 11pm, 9am 至 11am 

河图数理--阳用九阴用六

左图河图：阳数自北方 1 开始，按顺时针方向 3 ! 5 ! 7 终於9，9为阳数之极，又称老阳或纯阳。

阳极转阴生，阴数由西方之 4 起，按逆时针方向 2 ! 10 ! 8 终於6，故 6 为阴之极，称老阴或纯阴。

阳起於北终於西，阳气将终而阴气即起，阴始於西终於北，阴气方尽，阳气即伸，二者相互消长而成五行，周流不息，生生之道以数衍之，顺天理而应自然之流行。

天地万物得阴阳之气以生，失之以亡。

地球本身逆时针旋(由东向西)自转，也以逆时针方向绕太阳公转。本身有地磁 N 北S 南极，若以自转方向切角为运动方向，套入物理电动机的佛来明左手定则：将左手之

大拇指、食指与中指伸直并相互垂直，若以食指指示磁场由 N 至 S 之方向，中指表示电流之方向，则大拇指所指之方向就是导体受力的方向。

可以得知阴极感应电流自地表而起，因此地表阴极磁感为逆时针流布。

同理以发电机的佛来明右手定则，可知阳电自天而降，磁感顺时针流布。

以 1 ! 3 ! 5 ! 7 ! 9 代表阳气之流转时序 以 4 ! 2 !10! 8 ! 6 代表阴气之流转时序

故而用数学方法，以此两序数字分别成以九与六，可以观察到其余数又将恢复成阳或阴的流转顺序。

1 3 5 7 9 

X 9 

9 27 45 63 81 

9 7 5 3 1 

1 3 5 7 9 

X 6 

6 18 30 42 54 

6 8 10 2 4 

这样的乘法有如真值表：

X 阳 顺 阴 顺

阳 9 阳 逆 阴 逆

阴 6 阴 逆 阴 顺

乘法者，成层可用，用於地理有河图五行与大楼向首配合及河图五子运与楼层配合等方法，此讲义并非为地理所作，点到为止，留待高人施妙用。

一六共宗者，即二十四山之癸子壬亥乾戌也。

二七同道者，即二十四山之末坤申庚酉辛也。

三八为朋者，即二十四山之二卯甲寅艮丑也。

四九为友者，即二十四山之辰巽巳丙午丁也。

天地之气，一大与四九可通，二七与三八可通，一大与三八则不可通，二七与四九则亦不可通也。

坎离逢震巽，艮兑合乾坤，亦即一六四九可通，二七三八亦可通之义，并寓合五、合十五之深意。

一四合五，九六合十五，二三合五，七八合十五，卦气可通不可通。山水清纯夹杂，可通不可通。

即寓於此河图生成之中可知矣，世俗不察，往往从盘面二十四山之干支八卦呆方位论短长者，未明河图之原理也。

经云：认金龙，一经一纬义不穷，动不动，直待高人施妙用者，亦寓此深意。

天地四时之气，一左一右，亦即一经一缕，金龙为及时当令之气，至刚至动，乾乾不息。

易乾六爻均以龙名之者，乃至刚之气，无以命名而名之也。

地理取义金龙即此，惟一局人方知妙用，世以元运之当令一星挨山挨向谓金龙者，未明河图之真旨也。

河图之原理无穷，金龙之用法不一，玩此方知四时各有金龙，每运各有金龙，形与气各有金龙。

一言难尽，罄笔难书，正所谓高人妙用哉。

2022-12-15 12:00:54