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五行天象解说 

五行天象 五星东出西没，方向右旋，依木火土金水次序，按季节出没於北极天空。

五行 五星古名称 解说

木 岁星 木星在春天见於东方，其所以名为木星，是因为当它出现在北极天空时，草木开始萌芽，天下皆春。

火 荧惑 火星在夏天见於南方，其所以名为火星，是因为当它出现在北极天空时，地下一片炎热，有如火燎。

金 太白 金星在秋天见於西方，其所以名为金星，是因为当它出现在北极天空时，万物皆花开结果，物老就意味着死亡，又古代以金属之物作为杀伐武器，故以金代表秋令肃杀之气。

水 辰星 水星在冬天见於北方，其所以名为水星，是因为当它出现在北极天空时，地下万物潜藏，只见冰雪水，故以水命名。

土 镇星 土星在长夏见於中央，其所以名为土星，是因为当它出现在北极天空时，正照临在观测者的地面，观测者在地面中央观测，故曰居中央者布四旁，又因木火金水的变化都是在地面发生的，故曰土布四周。

由此时序推之，配合天体观测，即可得到五行相生的发展次序(春到冬)：木生火->火生土->土生金->金生水->水生木。

亦可推得之四季旺神:春木旺，秋金旺，夏火旺，冬水旺。

所谓十干合五方五行，即是以十干相邻的两干配五方和五行，则成东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。

五星定时出没於北极天空，反映着时令的移转。五星变化於天，则五气的生长、运化、收藏流行於地面，这就是五行生克学的基础。

因此天象家的观测可与五行生克的理论相合。

1.古人以观测天体计日，一年之中，每星运行各占72天，五星运行日数，恰合於周天360度.

考虑太阳，月球，地球与五星之间的天体关系则： 水金二星轨道小，在太阳与地球之间，火木土三星轨道大而在外圈。

五星 公转周期(地球年) 

地球公转一周时与行星的公转比值=>取近似值 备注

水星 0.241 1/0.241=4.149 4 

金星 0.615 1/0.615=1.626 1 1/2=1.5 

地球 1 1/1=1 1 

火星 1.88 1/1.88=0.532 1/2=0.5 

木星 11.86 1/11.86=0.084 1/12=0.083 

土星 29.46 1/29.46=0.034 1/30=0.033

因此，在地面的观测者观测日、月与五星的天体现象变化，可以分成退、合、伏、冲、淩犯、掩蚀等现象。

五星离开观测中天法线为退；观察所见五星在日地之间为合；五星晦为伏；五星在对宫相望为冲；五星之影遮在日体中央为凌；在其他位置为犯；五星在日体上半遮为掩；全遮为蚀。

古人观测五星所在方位，系以黄道上的二十八宿星座来辅助寻找，作为定位的描述，宿者停留之意，缠亦有停留之意。

因此古人在不用指北针时，夜观星象也可以知道方位，天星系统其实就是一个定位系统，古人利用它，就好比现代人利用全球卫星定位系统一般。

北极星(紫微星) 

古代以北天之一角，微桓中所见最明亮的一颗星为标志，因为这颗星的移动极微，只有用岁差的方法才能算出，所以古人认为它是一颗恒星，天象家多半使用北极星定位。

斗柄定季节 

利用黄昏时观测北斗七星斗柄位置转移，以推定季节。所谓"斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指、天下皆秋；斗柄北指、天下皆冬。

八卦八旺废(旺相休囚死) 

规则：立冬为乾卦(旺)，冬至为坎卦(旺)，立春为艮卦(旺)，春分为震卦(旺)，立夏为巽卦(旺)，夏至为离卦(旺)，立秋为坤卦(旺)，秋分为兑卦(旺)。

十二地支纪月 

若以一个圆周模型来说明天体运行，将"子"对"北"，"午"对"南"，依顺时针方向由北起算，顺推子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、 酉、戌、亥的十二个月份，可得到十二月建的关系。

农历十一月建子， 十二月建丑，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥。

更精确一点来说，应该进一步再以节气日期来细作区分，可以参考下表：

公元 2003 年 (癸未年) 

节气 中气 

小寒: 6/ 1 2:27 日 壬午年 十二月初四 大寒:20/ 1 19:52 一 壬午年 十二月十八

立春: 4/ 2 14: 4 二 癸未年 正月初四 雨水:19/ 2 9:59 二 癸未年 正月十九 

惊蛰: 6/ 3 8: 4 三 癸未年 二月初四 春分:21/ 3 8:59 四 癸未年 二月十九

清明: 5/ 4 12:51 六 癸未年 三月初四 谷雨:20/ 4 20: 2 日 癸未年 三月十九

立夏: 6/ 5 6: 9 一 癸未年 四月初六 小满:21/ 5 19:11 三 癸未年 四月廿一

芒种: 6/ 6 10:18 四 癸未年 五月初七 夏至:22/ 6 3: 9 六 癸未年 五月廿三

小暑: 7/ 7 20:34 一 癸未年 六月初八 大暑:23/ 7 14: 3 三 癸未年 六月廿四

立秋: 8/ 8 6:23 四 癸未年 七月十一 处暑:23/ 8 21: 7 六 癸未年 七月廿六

白露: 8/ 9 9:19 日 癸未年 八月十二 秋分:23/ 9 18:46 二 癸未年 八月廿七

寒露: 9/10 0:59 三 癸未年 九月十四 霜降:24/10 4: 7 四 癸未年 九月廿九

立冬: 8/11 4:12 五 癸未年 十月十五 小雪:23/11 1:42 六 癸未年 十月三十

大雪: 7/12 21: 4 日 癸未年 十一月十四 冬至:22/12 15: 3 一 癸未年 十一月廿九

小寒: 6/ 1 8:17 一 癸未年 十二月十五 大寒:21/ 1 1:41 二 癸未年 十二月三十

立春: 4/ 2 19:55 三 甲申年 正月十四 雨水:19/ 2 15:49 四 甲申年 正月廿

大衍之数 

系辞传曰：『天一地二，天三地四，天五地六，天九九十，天数五，地数五，五位相得而各有合。

天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五。所以成变化而行鬼神也。』

此段经文源自河图，天为奇数，代表阳象；地为偶数，代表阴象。

天数有一、三、五、七、九，五个数字，分布於五方，总合为二十五；地数有二、四、六、八、十，五个数字，总合为三十，分布於五方。

因此，天地之数合计为五十五。

河图的十个数字，按顺序分列於四方和中央，象徵五行；一六居北属水，二七居南属火，三八居东属木，四九居西属金，五十居中属土。 

每方皆由一阴一阳的两个数字所组成，象徵阳阴二气，一生一成，因此河图又名『二气五行图』。

每方阴阳数之差皆为五，亦为中宫立极之生 数，不偏不倚，象徵太极。

故而，整个河图的涵义，就是太极生阴阳二气运布四方与五行生克的道理。

一、二、三、四、五，为生数，为体。六、七、八、九、十，为成数，为用。此五成数皆可以由此五生数相加的组合来衍生得出。

以五生数统五成数，此一生一成，乃大自然变化之道。

天地之数五十有五，而大衍之数去其五，只用五十。

乃因五为中央之数，为阴阳二气之源动，五行的根本，天地本心之立极。

洛书数理

河图为体，洛书为用。 河图为经，洛书为纬。

洛书歌诀：

戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五在其中。

天地间运行者，气也；计量者，数也；显示者，象也。河图之组成，一生数一成数；一象天一象地；一为阳一为阴；一为奇一为偶。

简单的说就是生成、天地、阴阳、奇偶的组合。

河图之数重列於五方，而洛书之数则平列九位，五居中宫，其余八个数字分布於八方，分四正与四隅，八卦配九宫之数即是以此定位。

阳数皆居於四正之位，阴数皆居於四隅，以所显示以阳统阴也。

洛书象数由河图演化而来，河图中央土数十五，洛书用五，而十已居其中也，看洛书四正四隅之方位，两数之合均为十，则洛书不用十而十已居其中矣。

洛书九数排列涵义

洛书阳数起於三，阴数起於二。阳左旋，依序为三九七一；阴右旋，依序为二四八六。

以四隅方的阴数来看，与中五皆差 1,3。

以四正方的阳数来看，与中五皆差 2,4。

阴阳互为表里，因此可验证洛书阳起 3，阴 起 2 是否可以产生循环。

阳数乘 3，阴数乘 2 各取除十的余数： 阳：1*3=3, 3*3=9 , 9*3=27 , 7*3=21 即是 3! 9 ! 7 ! 1 

阴：1*2=2, 2*2=4, 4*2=8, 8*2=16 即是 2! 4 ! 8 ! 6

洛书方，方者形也。其数对待合十，由河图分布而成，四正一、三而成，四正一、三而成，四正一、三而成，四正一、三七、九为奇，四隅二、四、六、八为二、四、六、八为二、四、六、八为二、四、六、八为耦，五居中央，纵横十五，为流行之气机，上元一、二、三、四为一片，下元六、七、八、九为一片，阳奇顺布，阴隅逆布，生旺衰死，吉凶消长，以此为定论，用洛书之数，合先天子母公孙之卦而为用，数为表而爻象为里，是为挨星真诀。

世以洛书九数入中，从掌上飞布论得失者，比比皆是，无从纠正。 

蒋公云：洛书大数先天矩，的为至理名言。地理又以贪、巨、禄、文、 廉、武、破、辅、弼之九星称之者，亦爻象之代名词，用不在星而在於卦，不在於後天之卦，而在於先天之一再三索之卦也。

故可以洛书之数名之，可以北斗之星称之，先後天同为八卦，而其用不在於先後天之呆方位八卦，而在於交互中活活泼泼之八卦中也。

真知玄空者，洛书之称用，与世俗之称用有异也。书数有九，而卦只有八，周易全部，包含三才，何尝非八，何来有九，五者妙合媾精之所也。

易三六画卦，二五均在中爻，故二亦称妙合，五居中而临制四方，非五之制四方，乃四方之各居中而能各制其四方也。

其八方相对合十者，妙用在於零正生死，此零彼正，此生彼死，确为玄空中不易之圭臬，惟其随气流行之零正生死，不在於洛书之呆方位，亦不在於入中顺逆颠倒飞布之躔何方，落何宫也。

总之，天地自然之气，非人力可以随便挪移。既定位，既通气，既相薄，既不相射，其生生化化，自有不易之理，不易之位。

不易而易，是为真易。不易者，无形之雌雄，自然之交合也。必易者，随时流行之气也。所易合於不易，即易简之道也。即玄空之橐龠也。

非口口相传，穷究深索，其孰能知之。

历法与四柱推算

从史前到文明，计数与计日的符号发明，都是文字与历法演进的重 要里程，易经符号的演进大抵也是如此。

且看易经系辞传里，说得很明 ：『古者。包羲氏之王天下也。仰则观于天文。俯则察于地。观鸟兽 之文与地之宜。近取诸身。远取诸物。於是始作八卦。以通神明之德。以类万物之情。』

在了解『文王卦』里，『易经占卜』的『变动法则』之前，有必要时间变化的运算方法，来作一个完整的介绍。

在第一、二讲里，我们已然介绍过易经源流介绍与河洛数理推演等题目。

相信当中对於地球系统的季节自然运作已经有一个基础性的了解了，在这一讲中，我们将逐步介绍『易占』变动哲学里的时间轴线，要想了解浑天纳甲法的排卦原理，必须先对本讲所述之日期计算和推演，有一定的基本认识。

因为这不仅是纳甲法排卦也是各类中国传统推命术数的基础。当然，四柱的推算很麻烦，最快的方式就是买一本命理用的万年历，使用查表法就可以了，这一讲的写作是针对想要更进一步了解中国古代以天干地支六十进位计数、历法概念和四柱推算法则原理的读者所写作的。

网路上流传的日柱推算快速公式有很多版本，想要找到答案，在Destiny 命理网(http://destiny.xfiles.to) 的阴阳五行版，输入寻找『有关西历转农历的问题』的关键字，就有很多的解答，不再赘述。

2022-12-15 12:03:07