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>>> 深度觀察清末民初精神脈絡 >>> | 簡體 傳統 |
思想者的背影
二是所谓形而上学。他说,我当年所以会有那么多的反动思想,还把它当作好东西,是因为我脑袋里有许多被我认为是万古不变的真善美的标准,这些标准在民主革命完成以后受到了破坏,因此就使我感到许多东西都不对头,不惜挺身而出,做一个保卫这些东西的勇士。一直到反右以后,虽然我的政治思想受到了毁灭性的批判,但是我的人道主义、人性论之类的思想,我对文化艺术的标准还没有从根本上触动。8年以来,中国的社会主义革命逐步深入,已充分告诉了我,所有一切我过去认为真善美的东西无一不与3000年的私有制有联系,一概都要从根本上加以否定。而我自己也从社会生活的改变中体会到,这些东西在新社会已无存在的根据。李慎之在不无悲伤地面对这一切时,他已经感应到名为无产阶级文化大革命的灾难山雨欲来。
其实,李慎之在1957年反右派斗争中的认罪,已经达到他这个人所能承认的罪行的极致。总不能让他像侯宝林那样,文革中在干校认罪说我企图发动第三次世界大战吧?
在上世纪50年代后期中国思想的荒原上,曾经游荡过怎样的思想者的背影!?
就是说,他承认他是就国家政治的根本制度进行思考和建言的,不是仅就干部作风、干群关系的一般负面表现,做一些枝枝节节的批评。他的认罪也不是所谓大帽子底下开小差,都有具体的内容,他说:我诬蔑党的权力太大会使社会主义国家成为极权国家,由阶级专政成为一人专政,党会成为既得利益集团,社会主义会退化为国家资本主义。我希望党自远于以党代政,以不领导代替领导,以少领导代替多领导,要求以社会力量从外部来制约党。我要求实行大民主,全民的民主,直接民主,社会主义的政权要归全民所有,希望开发学术自由,新闻自由和干部自由市场,我希望党向资产阶级民主学习,效法资产阶级的三权分立、议会民主、文官制度、出气洞等等,还要求以专家路线来补充群众路线,我把这称之为两条线通天。
李慎之承认的罪行,就是他认为至少为了中国的长治久安,也必须实行民主政治,使公民在享有各项自由权利的基础上来履行义务。
我所要求的是要党承认我根本是一个好人
2022-12-08 19:05:57
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