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《奏请去奢就俭》《太子箴》

司马攸，字大𨠫，司马昭子。司马炎篡位后，加封齐王，辅佐处理朝政。官至司空、侍中，后受到司马炎猜疑，忧郁而死。

臣闻先王之教，莫不先正其本。务农重本，国之大纲。当今方隅清穆，武夫释甲，广分休假，以就农业。

然守相不能勤心恤公，以尽地利。

昔汉宣叹曰：与朕理天下者，惟良二千石乎！

使去奢即俭，不夺农时，毕力稼穑，以实仓廪。则荣辱礼节，由之而生，兴化反本，于兹为盛。

伊昔上皇，建国立君，仰观天文，俯察地理，创业恢道，以安人承祀，祚延统重，故援立太子。

尊以弘道，固以贰己，储德既立，邦有所恃。

夫亲仁者功成，迩佞者国倾，故保相之材，必择贤明。

《伐吴疏》

羊祜（221-278），字叔子，泰山南城（今山费县）人。出身世族，景献羊皇后弟。官至中军将军、征南大将军，封侯，并数次领军伐吴，善于韬光养晦。

先帝顺天应时，西平巴、蜀，南和吴、会，海内得以休息，兆庶有乐安之心。而吴复背信，使边事更兴。夫期运虽天所授，而功业必由人而成，不一大举扫灭，则役无时得安。亦所以隆先帝之勋，成无为之化也。故尧有丹水之伐，舜有三苗之征，咸以宁静宇宙，戢兵和众者也。

蜀平之时，天下皆谓吴当并亡，自此来十三年，是谓一周，平定之期复在今日矣。议者常言吴楚有道后服，无礼先强，此乃谓侯之时耳。当今一统，不得与古同谕。夫适道之论，皆未应权，是故谋之虽多，而决之欲独。凡以险阻得存者，谓所敌者同，力足自固。苟其轻重不齐，强弱异势，则智士不能谋，而险阻不可保也。蜀之为国，非不险也，高山寻云霓，深谷肆无景，束马悬车，然后得济，皆言一夫荷戟，十人莫当。及进兵之日，曾无藩篱之限，斩将搴旗，伏尸数万，乘胜席卷，径至成都，汉中诸城，皆鸟栖而不敢出。非皆无战心，诚力不足相抗。

至刘禅降服，诸营堡者索然俱散。今江淮之难，不过剑阁；山川之险，不过岷汉。孙皓之暴，侈于刘禅；吴人之困，甚于巴蜀。而大晋兵众，多于前世；资储器械，盛于往时。今不于此平吴，而更阻兵于相守，征夫苦役，日寻干戈，经历盛衰，不可长久，宜当时定，以一四海，今若引梁益之兵水陆俱下，荆楚之众进临江陵，平南、豫州，直指夏口，徐、扬、青、兖并向秣陵，鼓旆以疑之，多方以误之，以一隅之吴，当天下之众，势分形散，所备皆急。巴汉奇兵出其空虚，一处倾坏，则上下震荡。吴缘江为国，无有内外，东西数千里，以藩篱自持，所敌者大，无有宁息。孙皓恣情任意，与下多忌，名臣重将不复自信，是以孙秀之徒皆畏逼而至。

将疑于朝，士困于野，无有保世之计，一定之心。平常之日，犹怀去就，兵临之际，必有应者，终不能齐力致死，已可知也。其俗急速，不能持久，弓弩戟？不如中国，唯有水战是其所便。一入其境，则长江非复所固，还保城池，则去长入短。而官军悬进，人有致节之志，吴人战于其内，有凭城之心。如此，军不逾时，克可必矣。

《崇让论》

刘寔，字子真，晋朝人。幼年贫苦好学，博通古今。后入仕为河南尹丞，官历吏部郎，晋怀帝时为太尉，很受朝野尊崇。

其学问深厚，精《春秋三传》，撰《春秋条例》二十卷。

古之圣王之化天下，所以贵让者，欲以出贤才，息争竞也。夫人情莫不欲己之贤也，故劝令让贤以自明贤也，岂假让不贤哉！

夫推让之风息，争竞之心生。故孔墨不能免世之谤毁，况不及孔墨者乎！

推贤之风不立，滥举之法不改，则南郭先生之徒盈于朝矣。才高守道之士日退，驰走有势之门日多矣。虽国有典刑，弗能禁矣。

夫让道不兴之蔽，非徒贤人在下位，不得时进也，国之良臣荷重任者，亦将以渐受罪退矣。

何以知其然也？孔子以为颜氏之子不贰过耳，明非圣人皆有过。

在朝君子典选大官，能不以人废言，举而行之，各以让贤之举能为先务，则群才猥出，能否殊别，盖世之功，莫大于此。

《自理表》

王𤃒（206-286），字士诒，弘农湖县（今河南灵宝西南）人。出生世族，初仕为州从事，后以平吴功，升辅国大将军，封侯，官至抚军大将军，散骑常侍。

臣前被《庚戌诏书》曰：“军人乘胜，猛气益壮，便当顺流长鹜，直造秣陵。”臣被诏之日，即便东下。又前被诏书云：“太尉贾充总统四方，自镇东大将军伷及浑、濬、彬等皆受充节度”，无令臣别受浑节度之文。臣自达巴丘，所向披靡，知孙皓穷踧，势无所至。十四日至牛渚，去秣陵二百里，宿设部分，为攻取节度。前至三山，见浑军在北岸，遣书与臣，可暂来过，共有所议，亦不语臣当受节度之意。臣水军风发，乘势造贼城，加宿设部分行有次第，无缘得于长流之中回船过浑，令首尾断绝。须臾之间，皓遣使归命。臣即报浑书，并写皓笺，俱以示浑，使速来，当于石头相待。军以日中至秣陵，暮乃被浑所下当受节度之符，欲令臣明十六日悉将所领，还围石头，备皓越逸。又索蜀兵及镇南诸军人名定见。臣以为皓已来首都亭，无缘共合空围。又兵人定见，不可仓促，皆非当今之急，不可承用。中诏谓臣忽弃明制，专擅自由。伏读严诏，惊怖悚栗，不知躯命当所投厝。岂惟老臣独怀战灼，三军上下咸尽丧气。臣受国恩，任事重大，常恐托付不效，孤负圣朝。故投身死地，转战万里，被蒙宽恕之恩，得从临履之宜。是以恁赖威灵，幸而能济，皆是陛下神策庙算，臣承指授，效鹰犬之用耳，有何勋劳而恃功肆意，宁敢昧利而违圣诏。臣以十五日至秣陵，而诏书以十六日起洛阳，其间悬阔，不相赴接，则臣之罪责，宜蒙察恕。假令孙皓犹有螳螂举斧之势，而臣轻车单入，有所亏丧，罪之可也。臣所统八万人，乘胜席卷。皓以众叛亲离，无复羽翼，匹夫独立，不能庇其妻子，雀鼠贪生，苟求一活耳。而江北诸军不知其虚实，不早缚取，自为小误。臣至便得，更见怨恚，并云守城百日，而令他人得之，言语噂沓，不可听闻。

案《春秋》 之大义，大夫出疆，由有专辄。臣虽愚蠢，以为事君之道，唯当竭节尽忠，奋不顾身，量力受任，临事制宜，苟利社稷，生死以之。若其顾护嫌疑，以避咎责，此是人臣不忠之利，实非明主社稷之福也。臣不自料，忘其鄙劣，披布丹心，输写肝脑，欲竭股肱之力，加之以忠贞，庶必扫除凶逆，清一宇宙，愿令圣世与唐虞比隆。陛下粗察臣之愚款，而识其欲自效之诚是以受臣以方牧之任，委臣以征讨之事。虽燕王之信乐毅，汉祖之任萧何，无以加焉。受恩深重，死且不报，而以顽疏，举措失宜。陛下弘恩，财加切让，惶怖怔营，无地自厝，愿陛下明臣赤心而已。

2022-12-08 19:02:27