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《偶园记》康范生

由北郭门外，有长虹跨江，吾邑所称凤林桥也。逾桥而北，沿河西行数十武，则偶园在焉。

三面环山，一面距河。左右古刹邻园，多寿樟修竹，高梧深柳。竹柳之间，有小楼隐见者，芳草阁也。据高眺远，西山爽气，倍觉亲人。

下临澄江，晴光映沼，从竹影柳阴中视之，如金碧铺地，目不周玩。

顷之，有小艇穿桥东来，掠岸而西，波纹尽裂，乃知是水。春霖积旬，秋江方涨，楼边洲渚，尽成湖海。

游舫直抵槛下，门前高柳，反露梢中流。西山百尺老樟，可攀枝直上。若乃雪朝凭栏，千山皎洁；月夕临风，四顾凄清；南望楼台浮图，尽供点缀。

由芳草阁而北，为江霞馆，洞门重门，长江在几席间。判以卫垣，使波光玲珑透入。邻园竹高千寻，随风狂舞，乱拥阶前；积雪压之，直伏庭下；日见雪消，则以次渐起。

由江霞馆而北，为兰皋，深隐可，坐上有小楼，可眺北山。山下平畴百亩，寓目旷如。

由兰皋折而西，为夕揽亭。开窗东向，芙蓉柏栗诸树，颇堪披对。距邻寺仅隔一垣，暮鼓晨钟，足发深醒；梵贝琅琅，可从枕上听。

凡是数者，皆名号仅存，风雨粗蔽，遂俨然以偶园题之。

客有教余楼前凿池，池上安亭，槛内莳花，庭前叠石者；余唯唯否否。祖生击楫，陶公运甓，彼何人哉！士不获蚤庸于时，寄一枝以避俗藏身，岂得已也。

且夫圣人不凝滞于物，而能与世推移，一切嗜好，固无足以累之。坡老与舅书云：“书画寄物，吾视之如粪土耳。”此语非坡老不能道，非坡老不肯道，非坡老亦不敢道也。

书画且然，况其他乎？园亭固自清娱，然着意简饰，未免身安佚乐，无裨世用。即神明，亦几何为山水花木所凝滞哉！全之为是园也，庶几弗为吾累也。偶然而园之，亦姑偶然而记之云尔。

陶侃，晋寻阳人，字士行。明帝时，拜征西大将军，都督荆襄军事，平苏峻之乱。

初为广州刺史，日运百甓习劳，曰：吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。

《题王甥尹玉梦花楼》张鼐

辟一室，八窗通明，月夕花晨，如水晶宫、万花谷也。室之左构层楼，仙人好楼居，取远眺而宜下览平地，扼其胸次也。

楼供面壁达摩，西来悟门，得自十年静专也。设蒲团，以便晏坐；香鼎一，宜焚柏子；长明灯一盏，在达摩前，火传不绝，助我慧照。

《楞严》一册，日诵一两段，涤除知见，见月忘标；《南华》六卷，读之得“齐物”、“养生”之理。

此二书，登楼只宜在辰巳，时天气未杂，讽诵有得。室中前楹，设一几，置先儒语录——古本“四书”白文。

凡圣贤妙义，不在注疏，只本文已足；语录印证，不拘窠臼，尤得力也。

北窗置古秦、汉、韩、苏文数卷，须平昔所习诵者，时一披览，得其间架脉络；名家着作通当世之务者，亦列数篇卷尾，以资经济。

西牖广长几，陈笔墨古帖，或弄笔临摹，或兴到意会，疾书所得，时拈一题，不复限以程课。

南隅古杯一，茶一壶，酒一瓶，烹泉引满，浩浩乎备读书之乐也。

——《张侗初集》

室中前楹设一几，置先儒语录，古本《四书》白文。凡圣贤妙义，不在注疏，只本文已足。语录印证，不拘窠臼，尤得力也。

宋史王安石传，以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。

《避风岩记》

避风岩在端州之北三十里许，或曰与砚坑相近，古未有是名，余避风其下 故赠以是名也。

余何以避风其下? 崇祯己卯仲秋，余供役粤帷。二十五日既竣事，则遍谒粤之大吏。大吏者，非三鸣鼓吹不启户，非启户则令长不敢入。余东驰西骛，左诇右需，目厌于阍驺卤簿绦旗朱帽之状，耳厌于笳鼓引赞殿喝之声，手足筋骨疲于伏谒拜跽以头抢地之事。

眩瞀车上，至不择店肆而解衣卧之。凡六日而毕，则又买舟过肇，谒制府。制府，官厌贵，礼愈绝，控拜数四，颔之而已。见毕即登舟，将返杨山。

九月朏，宿三十里外。力引数步，偶得一岩。江回峰抱，风力稍损，乃息焉。及旦而视之，则断崖千尺，上侈下弇，状如檐牙。

仰而睨之，若层衡之列烟上，崩峦倾返，颓石矗突，时有欲落之势，栗乎不可以久留焉。狂飙不息，竟日居其下。

胥仆相扶，上舟一步，得坐于石隙草际。听怒涛声，若奔车败马; 望沸波，若一群白鹅鼓翼江心，及跳沫山足，又若千百素鳞争跃上岸。

石崖磔磔，不沾土壤。而紫茎缠带，青芜数尺，一偃一立，若青狮奋迅而不得去，又若怒毛之兽，风过毛竖，不能自休。

身住江坳，目力相界，不能数里，而阴氛交作，如处黑帷。从者皆惨容而相告曰：“日复夕矣，将奈何? ”余笑而语之曰：

“第安之，第安之。吾视夫复嶂重峦，缭青纬碧，犹胜于院署之严丽也; 吾视夫崩崖倾石，怒涛沸波，犹胜于贵人之颐颊心腑也;

吾视夫青芜紫茎，怀烟孕露，犹胜于大吏之绦骑彤驺也; 吾视夫谷响山啸，激壑鸣川，犹胜于高衙之呵殿赞唱也; 

吾视夫藉草坐石，仰瞩云气，俯观重泉，犹胜于拳跽伏谒于尊宦之阶下也。 

天或者见吾出则伛偻，入则簿书，已积两载矣，无以抒吾胸中之浩浩者，故令风涛阻滞，使此孤岩以恣吾数刻之探讨乎?

或兹岩壁立路绝，猿徒鼯党，犹难托寄，若非习金丹火龙之术，腾空蹑虚，不能一到。

虽处大江之中，飞帆如织，而终无一人肯一泊其下，以发其奇气而着其姓字; 天亦哀山灵之寂寞，伤水伯之孤清，故特牵柅余舟，与彼结一日之缘耶? 

余年少有志，养二龙于水壑，调一鹤于中峰，与羽服思玄之徒，上烟驾，登月馆，以望四海三山，如聚米萦带; 而心为时夺，至堕俗网，往返数千里，徒以充厮养之役，有才无时，甘于下人。

今日见此水石，若见好友，犹恐谆芒、卢敖诸君，诋余以井甃之识，而又何事愁苦于兹岩之下乎?”

从者皆笑，余乃纳以兹名。岩顶有一石，望之如立人，或曰飞来之塔顶也; 或曰当是好奇者，跻是崖之巅，如昌黎不得下，乃化而为石云。

岩侧有二崩石，一大一小，仅可束两缆。小吏程缨曰：“当黑夜暴风中，舟人安能择此，神引维以奉明府耳。”语皆不可信，并记之。

张明弼，字公亮，号琴牧子，江苏金坛人。崇祯进士，曾任广东杨山、揭阳县令，有政声。以古文诗赋名，为复社成员。

着有《兔角诠》《萤芝集》。

《浮梅槛记》黄汝亨

客夏游黄山、白岳，见竹筏行溪林间，好事者载酒从之甚适。因想吾家西湖上，湖水清且广，雅宜此具，归而与吴德聚谋制之。

朱栏青幕，四披之，竟与烟水云霞通为一席，泠泠如也。

按《地理志》云：“有梅湖者，昔人以梅为筏，沉于此湖，有时浮出。至春则开花流满湖面。”

友人周东音至，遂欣然题之曰：“浮梅槛。”古今人意同不同，未可知也。

书联者二，一曰：“湍回急沫上，缆锦杂华浮。”一曰：“指烟霞以问乡，林屿而放泊。”

每花月夜，及澄雪山阴，予时与韵人禅衲，尚羊六桥。观者如堵，具叹西湖千载以来未有，

当时苏、白风流，意想不及。此人情喜新之潭。夫我辈寥廓湛妙之观，岂必此具，乃与梅湖仙人争奇哉？聊述所自，以贻观者。

《汾湖石记》叶小鸾

汾湖石者，盖得之于汾湖也。其时水落而岸高，流涸而崖出。有人曰：湖之湄有石焉，累累然而多，遂命舟致之。

其大小圆缺，袤尺不一。其色则苍然，其状则崟然，皆可爱也。询其居旁之人，亦不知谁之所遗矣。

岂其昔为繁华之所，以年代邈远，故湮没而无闻耶？抑开辟以来，石固生于兹水者耶？

若其生于兹水，今不过遇而出之也；若其昔为繁华之所湮没而无闻者，则可悲甚矣。

想其人之植此石也，必有花木隐映，池台依倚，歌童与舞女流连，游客偕骚人啸咏。

林壑交美，烟霞有主，不亦游观之乐乎？今皆不知化为何物矣。

且并颓垣废井、荒涂旧址之迹，一无可存而考之，独兹石之颓乎卧于湖侧，不知其几百年也，而今出之，不亦悲哉！

虽然，当夫流波之冲激而奔排，鱼虾之游泳而窟穴，秋风吹芦花之瑟瑟，寒宵唳征雁之嘹嘹，苍烟白露，蒹葭无际，钓艇渔帆，

吹横笛而出没；萍钿荇带，杂黛螺而萦覆，则此石之存于天地之间也，其殆与湖之水冷落于无穷已耶？

今乃一旦罗之于庭，复使垒之而为山，荫之以茂树，披之以苍苔，杂红英之璀璨，纷素蕊之芬芳，细草春碧，明月秋朗，翠微缭绕于其巅，飞花点缀于其岩。

乃至楹槛之间，登高台而送归云；窗轩之际，照遐景而生清风。回思昔之啸咏，流连游观之乐者，不又复见之于今乎？

则是石之沈于水者可悲，今之遇而出之者，又可喜也。若使水不落，潮不涸，则至今犹埋于层波之间耳。石固亦有时也哉！

《琉璃盎双红鱼记》黎遂球

琉璃为盎如珠，形可径寸，注水焉，畜小红鱼一双，悬于庭际。水与琉璃一色，其于空虚，亦复一色。

鱼视之，不知其几何水。鱼因琉璃得影，近或小，远或大，以其形圆，故影或互见而交出。

鱼触而相戏，又不知其几何鱼。人视鱼如交游于空虚，又不知其为影为鱼。

人乐也，鱼安所得乐？鱼之水仅可以寸，并以身人焉，而以为人玩，鱼则何乐？是乌知其不然？

鱼不知其几何水，触而宛转，动而不已，与影相戏，近而复远，又不知其几何鱼。鱼故甚乐如江湖矣。

故夫人之生仅可百年，而读书挟策，以图未然之富贵;为诗赋、弄笔墨，以求传其名;又进焉而建立功德，以与乎古者圣贤之列。

能者为之，不能者强而不息：穷焉而自以为可通，幻焉而自以为真得，困顿焉而自以为犹多余地，渺小焉而自以为甚尊且大。

夫人之游于世中，何必其不然？而亦何必其然？

崇祯岁壬午，粤灯事甚胜，有鬻是而缀以彩花，使鱼视之，又将以为林池草树，而以为游观之戏者。

予偶得百钱易之，记焉，将以问夫得道者。

《净业寺观水记》王心一

长安以水为奇遇，每坐对砚池盂水，与天光相映，便欲飞身溟海，一泝洪流。而净业寺在都城之北，面临清波，汪洋数十顷，两涯之间，几不辨牛马。而一望镜彻，直令人心一空。招提金碧，与林木森疏，时时吞吐水练上，即此便是方丈蓬丘。

予厌苦尘污。一日，舍舆循涯而步，见有败荷如盖，馀香乘风来扑人鼻。忽木鱼响歇，隔林笙歌，隐隐出红楼中，觉耳根如洗。转视昔日从马驴间听传呼声，顿隔人天。已而穿萝寻径，复有小筑，自为洞天。四顾竹树，交加成帷，更为奇绝。予乘小酣，暂憩草裀。尔时欲有题记，觉我宁作我，不可更着名言。顷刻，西山落日，斜挂树杪，如轮如烛，返照水面矣。

归来抱膝对砚池盂水，馀兴欲勃，便欣然神往，遂漫为追次其事。倘他日乞得冷曹，借吏隐闲身，再为觅句以志胜事，当不负此佳境也。

《山居斗鸡记》袁宏道

余向在山居，南邻一姓金氏，隐于掾，爱畜美鸡。一姓蒋氏，隐于商，从燕地归，得一巨鸡。燕地种原巨，而此巨特甚。

足高尺许，粗毛厉嘴，行迟迟有野鹳状，婆娑可人。群鸡见之，辄避去。独掾家一鸡，纵步饮啄如常，玉羽金冠，娟然更又可人。

然其体状，较之巨鸡，止可五之一。巨鸡遇之，侮其小，随意加啅。美鸡体状虽小，气不肯下，便跃然起斗。

巨鸡张翅雄视，时欲即下;美鸡惟凝意抵防，不敢轻发。于是各张武勇，且前且后，两两相持，每费余刻。

巨鸡或逞雄一下，美鸡自分不能当，即乘来势，从匿巨鸡跨下，避其冲甚巧。

巨鸡一时不知美鸡置身何所，美鸡从巨鸡尾后腾起，乘其不意，亦得一加于巨鸡。

巨鸡才一受毒，便怒张扑来，美鸡巧不及避，乃大受荼毒。

余自初观斗至此，大抵见美鸡或得一捷，则大生欢喜，且睁睁盼美鸡或再捷而卒不可得。而亦终不想及为之所，美鸡将不堪。

余正在烦恼间，有童子从东来，停足凝眸。既而抱不平，乃手搏巨鸡，容美鸡恣意数啅，复大挥巨鸡几掌。

巨鸡失势遁去，美鸡乘势蹑其后，直抵其家。须臾，巨鸡复还追美鸡至斗所，童子仍前如是，如是再四。

适两书生过，见童子谆谆用意为此，乃笑曰： “我未见人而乃与畜类相搏以为事也。”

童子曰： “较之读书带乌纱帽，与豪家横族共搏小民，不犹愈耶?”两书生愧出。

余久病，未尝出里许，世间锄强扶弱豪行快举，了不得见;见此以为奇，逢人便说。说而人笑，余亦笑;人不笑，余亦笑。

说而笑，笑而跳，竟以此了一日也。

《雁荡龙湫记》傅宗龙

昔老龙与雁遇于山海之间，芙蓉之野。龙谓雁曰：吾冬潜而夏见，子春去而秋来，吾与子代乘四运。

吾为鳞长，子亦羽王，吾与子为友可乎？雁曰：然。吾与子俱游于渊，而飞于天，子乘云而奋鬐，吾乘风而矫翼，吾亦愿与子友。

于是相与友善。

龙邀雁而游于弱水之滨，雁惧羽沉，回翔而不能下，龙微哂之。

雁诡曰：吾闻水弱，狎而玩之者多死焉，吾不可以玩，弱故也。

雁复邀龙而游于蓬莱之岛，龙欣然诺之。属天方旱，龙不敢起云。

雁曰：子今者之潜，可谓无用。龙乃大怒，裂山破岩而起，洪水骤溢，浸日稽天。

天帝顾谓玉女曰：女其为我制之！玉女左手执朱旗，右手执彤管，乘双鸾而下，至于响岭，使谓龙曰：天帝命我觞女。

撞钟击鼓，聚百神焉。复令天丁植一柱于前，戏龙使盘之，龙倦而蜿蜒石室间。

玉女复饮以西池之醴，龙垂首吸之，醉不能起。雁见之曰：吾友上不在天，下不在地，饮酒濡首，不如节也。

龙遥谓之曰：子亦知潜之义乎？潜于渊以隐鳞也，潜于酒以隐神也。吾向不忍潜，以至于此，今吾将隐吾神焉。

雁悟曰：信然。吾向者顾见弱水，乃复回翔，则亦羽之为累也夫！

于是龙遗其鳞，雁堕其羽，相要为汗漫之游。至于今唯二氏之子孙时来往焉。

是说也，得于雁荡龙湫之长住老人。予心知其妄，亦姑妄记之。

《书》导弱水至于合黎，馀波入于流沙。

《山海经》西海之南，流沙之滨，有大山曰昆仑之丘，其下有弱水之渊环之。

《史记》蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，在渤海中。盖尝有至者，诸仙人及不死药在焉。

《穆天子传》周穆王好神仙，临西五母于瑶池之上。

《集仙传》西王母所居宫阙，在龟山昆山之圃，阆风之苑，左带瑶池，右环翠水。

《明一统志》江西丰城县有龙湫，相传中有蛰龙，虽遇旱潦，水无增减。

《杵葱堂记》翁吉𤐣

玉虚城，帝子所治也。出芝葱，其叶葱叶，本葱本，苗葱苗，花葱花，实亦葱实也。

仙家尝杵之，以煮玉屑羹，非是葱也，则玉不烂。故其课葱田，如课紫芝田法。

凡界人若能食其蕊者，则随所食皆能化而为仙。

一日，诸仙玉羹会。有鸡窠愚老窃其蕊而啖之，竖如石，不可齿，相率而请于仙子。

仙子曰：若往月宫借玉杵臼捣之三万，始能糅耳。

于是渡广寒桥，扣环而求常仪，常仪命玉兔与之捣三万，而仍如故。

则以仙子为绐也，再问仙子。仙子曰：或以吴刚之斧锉之乎？

复请之吴刚。刚与之斧，锉之三万，而仍如故。愚老相聚而涕曰：我辈不宜仙，得此葱蕊而无以为食，命耶，缘耶？

共拜而扣帝子。帝子曰：若持来见，吾当杵之。各怀而至。

帝子阅之曰：若非葱也。次第而简之，持以蕊曰：此益智花也。服之则聪明大露，将吐若珠网以罩人。缴缠不可杵。

再持一蕊曰：此壮胆花也。服之则血性大望，必角其心思以与人斗。蒙迷不可杵。

复持一蕊曰：此媚肝花也。服之则神唾皆血，情深皆气，且殷勤无一日爽。疑惑不可杵。

又持一蕊曰：此销骨花也。服之则精耗髓滴，口噤无所附丽，辄孤如卑乳犊。？薄无堪杵。

次后复持一蕊曰：此断肠花也。智益而过，胆壮而恶，肝媚而柔，骨销而脆，肠安得不断哉？

愚老惊而跰𨇤，舌若傀儡，手提线索，无所置处，跽不能起。帝子悯之，乃曰：吾有勾曲龙芝、八天赤薤草，杂斯蕊捣之，可成葱浆。

夫蒸玉者，将藏其智，睡其胆，定其肝，养其骨，以续其肠。不然，虽使吴刚代锉，玉兔代捣，仍一五石之瓠耳，纵炼千万火，安能成羹？

愚老始相叶，阅本，勘苗，比花，果相去远甚。归而语鸡窠人曰：吾二次捣葱三万杵，不如西瑶点液也。亟以其种种之，毋为人偷杵。

庚信诗：寂绝乘丹气，玄明上玉虚。

《拾遗记》昆仑山第九层，山形渐小狭，下有芝田蕙圃，皆数百顷，群仙种耨焉。

《洞微志》太平兴国中，李守忠奉使西方，过海至琼州界，道逢一翁，自称杨遐举，年八十一。

《事文类聚》玉杵臼，唐裴航得玉杵臼捣玄霜，遂娶云英仙去。

《搜神记》羿请不死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月。

《庄子》有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！

《集仙传》西王母所居宫阙，在龟山昆仑之圃，阆风之苑，左带瑶池，右环翠水。

《记梦》李应昇

已未之冬，望前一日，以课士宿鹿洞。步月林皋，云月蒙蒙，不尽幽赏之怀。检次游名山记，奇峦异壑，此心飘然万山之上矣。

抱寒衾，理孤寝，乃梦登天池。篆烟幽阁，了非人境。汗漫游屐，忽陟一巅，问其名，曰石云也。一峰插水，水齿攒啮，森如奇鬼搏人。

倚峰而坐，僧龛甚幽。水光入帘，摇摇心目。卷帘窥之，水石相涵，神光四映，峰上下都作宝色。

惊喜赞叹，语家伯子曰：此琥珀峰也。却亦不知伯子何自入山。遂共寻胜迹，相与问途。若有若无，非近非远。

忽又入一精舍，激水飞泉，如珠如雪，风鼓室摇，寒不可立。其后有峰，崔嵬漓岏亘天际。

逶迤而下，乃为石掌，掌作莲花，片片参错涌出，室四面皆然。环掌有泉，渊泓亭乳，蜿蜒如壁，净彻可鉴。

泉外围峰，曲折高下，如笙之编竹，如笔架之齐尖，如翠屏之映彩。

山僧为余言，此石门也。其西北隅，一石壁，有方窦，耸身入焉。

乞得大士净水一瓯，入手覆地，掬取馀滴入口，不辨何香味。顾视石巅，下临无际。

有雕栏环接，梯之以行，柔脆欲断，余心怖甚。伯子惊堕矣，若大士挈之得免。攀延数百丈而下，则悬崖绝磴，烟云飞泉，都失所在。

见家大人端坐一室，惊告其故，曰：汝梦耶？余恍然未答。濡毫染翰，若将吟诗，忽焉惊寤。枕畔松风，依稀梦境也。

《庄子》穷发之北，有溟海者，天池也。

《淮南子》吾与汗漫期于九垓之外。

《纪兰四则》金俊明

到横塘稍泊，并起登岸，遥望仲遵舟中，觉有异，急趋入侦之，它无有，几上惟兰一盆，茗器数事而已，而兰则奇品。

予抚几叫绝，笑且叹曰：宜诸君之悦畅，一至是哉！

余岁所见兰多矣，不过曰香曰盛云尔，未有一见使人心折，几欲下拜，如此花者。

短叶疏花，花出叶外，茎白如玉，亭亭自贵。又二花，出土才寸许，其色更白，幽意自赏。

声气感召，理有固然，物之不可碌碌，类若此矣。

嗟乎！一花且然，而况于人乎？此余所以对之而叹，彷徨远想而不能已已者也。

泛石湖之明日，令和过予馆，矜示以昨所携兰，则令和先以赏叹久矣。

物聚于所好；好之至，则求之力；求之益力，则出群世之姿竞至，咸愿表见以副品题。

余既得异兰，宝爱珍至。季贞又为余致媚焉：藉以瓷鼓，架以朱檠，益增其荣。余惊喜不自定，大约如李靖初得红拂时。

而令和则不能忘情也，一日而来观者三四，忽简我曰：若不以归我者，当以颈血溅花，效昔日米颠故事。

予于灯下看其影，画思益？？不能禁，惜无由达之于笔，东坡所云“道而不艺”者耶？事小而韵，亦兰闰也。

虽不得画，姑并记之。

《拟秦始皇坑儒》丘兆麟

黄金台，战国时燕昭王筑台于易水东南，置千金其上，延于下士，号黄金台。

郭隗，燕人。昭王欲得贤士，以报齐仇，隗曰：有求千里马者，赍千金往，马已死，五百金买其骨还。

怒曰：何为！曰：死为尚买之，况生者乎？马至矣。不期年，千里之马至者三。

大王欲招贤，先从隗始，贤于隗者，岂远千里哉？

于是昭王为筑台而师事之。乐毅、邹衍、剧辛，果闻风而至。

《拙效传》袁宏道

《回君传》袁中道

回聪慧，耽娱乐，嗜酒，鼓妓入骨。家有庐舍田亩，荡尽，赤贫。

善博戏，时与人赌，得钱即以市酒，邑人皆恶之。

予几年前性刚命蹇，其牢骚不平之气，尽寄之酒，偕回及豪少年二十馀人，结为酒社。

予饮较多，已大酣，恍惚见二十饮人皆拜堂下。

时月色正明，相携步斗湖堤上，见大江自天际来，晶莹辉朗，波涛激岸，汹涌滂湃，相与大叫，笑声如雷。

是夜城中居民，皆不得眠。

且予近益厌繁华，喜静定，枯坐一室，或有两三日未饮时，量日以退，兴日以索。

近又戒杀，将来酒皆须戒之，岂能如曩日之豪饮乎？

《白云先生传》锤 惺

林古度曰：白云先生陈昂者，字云仲，福建莆田黄石街人也。所居所至，人皆不知其何许人。自隐于诗，性命以之。独与马公子善。

其后莆田中倭，城且破，先生领妻子，奔豫章，织草屦为日。不给，继之以卜。泛彭蠡，憩匡卢山，观陶令之迹，皆有诗。已入楚，由江陵入蜀，附僧舟佣爨以往。至亦辄佣于僧，遂遍历三峡、剑门之胜，登峨嵋焉。所佣僧辄死，反自蜀，寓江陵、松滋、公安、巴陵诸处。

至金陵，姚太守稍客之，给居食。久之，姚太守亦死，无所依，仍卖卜秦淮。或自榜片纸于扉，为人佣作诗文。其巷中人有小小庆吊，持百钱斗米与之。辄随所求以应。无则又卖卜，或杂以织屦。而林古度与其兄茂者，闽人林孝廉初文子，寓居金陵者也。一日，兄弟过其门，见所榜片纸于扉者，突入其室，问知为莆田人，颇述其平生。一扉之内，席床缶灶，败纸退笔，错处其中。检其诗诵之。是时古度虽年少，颇晓其大意，称之。每称其一诗，辄反面向壁流涕悲咽，至于失声。其后每过门，辄袖饼饵食之，辄喜；复出其诗，泣如前。居数年，竟穷以死。其子仓皇出觅棺衣，舁之中野。

古度兄弟疾走索其集，无所得，得先生手书五言今体一帙。其诗予莫能名，其自序略云：“昂壮夫时，尤嗜五言，第家贫无多古书，得王右丞即诵读右丞，得杜工部即诵读工部。闲取其所中规中矩者，时或一周旋之，又时或一折折旋之，含笔腐毫，研精殚思。”

论曰：明自有诗，而二三君子者自有其明诗，何隘也？自缙绅士夫，诗非其所交游品目，不使得见于世者，多矣。况老贱晦辱之尤如陈昂者乎！近有徐渭、宋登春，皆以穷而显，晦于诗，诗皆逊昂，然未有如昂之穷者也。予尝默思公织屡卖卜佣爨佣书时，胸中皆作何想？其视世人纷纷藉藉过乎其前者，眼中皆以为何物？求其意象所在而不得。吾友张慎言曰：“自今入市门，见卖菜佣，皆宜物色之，恐有如白云先生其人者。”甚矣，有激乎其言之也。

自隐于诗，性命以之。

近有徐渭、宋登春，皆以穷而显晦于诗，诗皆逊昂，然未有如昂之穷者也。

予尝默思公织屦卖卜、仴？佣书时，胸中皆作何想？其视世人纷纷藉藉，过乎其前者，

眼中皆以为何物？求其意象所在而不得。

吾友张慎言曰：今自入市门，见卖菜佣皆宜物色之，恐有如白云先生其人者。

甚矣，有激乎其言之也。

《黄山人小传》朱国桢

苏州黄勉之省曾，风流儒雅，卓越罕群。嘉靖十七年当试春官，适田汝成过吴门，与谈西湖之胜。便辍装不果北上，来游西湖，盘桓累月。

勉之自号五岳山人，其自称于人亦曰山人。田尝戏之曰：“子诚山人也。癖耽山水，不顾功名，可谓山兴。瘦骨轻躯，乘危涉险，不烦筇策，上下如飞，可谓山足。

目击清辉，便觉醉饱，饭才一溢，饮可旷旬，可为山腹。谈说形胜，穷状奥妙，含腴咀隽，歌咏随之，若易牙调味，口欲流涎，可谓山舌。

解意苍头，追随不倦，搜奇剔隐，以报主人，可谓山仆。备此五者而谓之山人，不亦宜乎！”

坐客为之大笑。此虽戏言，然人于五者无一，而漫曰游山，必非真赏。

2022-12-08 18:58:35