>>>  讀書—連接古今充實信仰  >>>

簡體     傳統

养气第四十二

昔王充着述，制养气之篇，验己而作，岂虚造哉！夫耳目鼻口，生之役也；心虑言辞，神之用也。

率志委和，则理融而情畅；钻砺过分，则神疲而气衰：此性情之数也。

夫三皇辞质，心绝於道华；帝世始文，文贵於敷奏；三代春秋，虽沿世弥缛，并适分胸臆，非牵课才外也。

战代枝诈，攻奇饰说；汉世迄今，辞务日新，争光鬻采，虑亦竭矣。

故淳言以比浇辞，文质悬乎千载；率志以方竭情，劳逸差於万里；古人所以余裕，後进所以莫遑也。

凡童少鉴浅而志盛，长艾识坚而气衰。志盛者思锐以胜劳，气衰者虑密以伤神：斯实中人之常资，岁时之大较也。

若夫器分有限，智用无涯，或惭凫企鹤，沥辞镌思，於是精气内销，有似尾闾之波；

神志外伤，同乎牛山之木：怛惕之盛疾，亦可推矣。至如仲任置砚以综述，叔通怀笔以专业，

既暄之以岁序，又煎之以日时，是以曹公惧爲文之伤命，陆云叹用思之困神，非虚谈也。

夫学业在勤，功庸弗怠，故有锥股自厉，和熊以苦之人。志於文也，则申写郁滞，故宜从容率情，优柔适会。

若销铄精胆，蹙迫和气，秉牍以驱龄，洒翰以伐性，岂圣贤之素心，会文之直理哉？

且夫思有利钝，时有通塞，沐则心覆，且或反常，神之方昏，再三愈黩。

是以时纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其气，烦而即舍，勿使壅滞；意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀，逍遥以针劳，谈笑以药勌。

常弄闲於才锋，贾余於文勇，使刃发如新，腠理无滞，虽非胎息之迈术，斯亦卫气之一方也。

赞曰：纷哉万象，劳矣千想。元神宜宝，素气资养。水停以鉴，火静而朗。无扰文虑，郁此精爽。

养气[王充论衡自纪篇]章和二年，罢州家居，年渐七十，乃作养性之书，凡十六篇。养气自守，适食则酒，闭明塞聪，

爱精自保，适辅服药引导，庶冀性命可延，斯须不老。

渐凫企鹤[庄子]凫胫虽短，续之则忧。鹤胫虽长，断之则悲。

尾闾[庄子]北海若曰：天下之水莫大於海，万川归之，不知何时止而不盈。尾闾泄之，不知何时已而不虚。

[注]尾闾，海东川名。

置砚[谢承後汉书]王充於宅内门户墙柱，各置笔砚简牍，见事而作，着论衡。

怀笔[曹襃传]襃字叔通，博雅疏通，常憾朝廷制度未备，慕叔孙通爲汉礼仪，昼夜研精，沈吟专思，寝则怀抱笔札，行则诵习文书，当其念至，忘所之适。

用思困神[陆云与兄平原书]兄文章已自行天下，多少无所大，且用思困人，亦不事复及。

锥股[战国策]苏秦乃发誓、陈箧数十，得太公阴符，伏而诵之。读书欲睡，引锥自刺其股。

驱龄伐性[王充効力篇]秦武王与孟说举鼎不任，绝脉而死。少文之人，与董仲舒等涌胸中之思，必将不任，有绝脉之变。

王莽之时，省五经章句，皆爲二十万，博士弟子郭路夜定旧说，死於烛下。精思不任，绝脉气灭也。

心覆[左传]晋侯之竖头须求见，公辞焉以沐。谓仆人曰：沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。仆人以告，公遽见之。

胎息[汉武内传]王真习闭气而吞之，名曰胎息。行之断榖一百余年，肉色光美，力并数人。

[抱朴子]胎息者，能以鼻口嘘吸，如在胎之中。

[宋史艺文志]有卧龙隐者胎息歌一卷。

水停[庄子]水静则明烛须眉。

精爽[左传]心之精爽，是谓魂魄。

庄子[郭注]以有限之性，寻无极之知，安得而不困哉？

[左传昭公元年]先王之乐，所以节百事也。故有五节，迟速本末以相及。中声以降，五降之後，不容弹矣。於是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也

物亦如之，至於烦乃舍也已，无以生疾。又云：勿使有所壅闭湫底，以露其体。

[杜注]湫，集也。底，滞也。露，羸也。

刃发如新[庄子养生篇]庖丁曰：臣之刀十九年矣，所解数千牛，而刀刃若新发於硎。[释文]硎，音刑，磨石也。

庄子知北游篇：生非汝有，是天地之委和也。

论衡定贤篇：以权诈卓谲，能将兵御衆爲贤乎？是韩信之徒也。

汉书刑法志：春秋之後，灭弱吞小，并爲战国。……雄桀之士，因埶辅时，作爲权诈，以相倾覆。

吴有孙武，齐有孙膑，魏有吴起，秦有商鞅，皆禽敌立胜，垂着篇籍。当此之时，合从连衡，转相攻伐，代爲雌雄。

……世方争於功利，而驰说者以孙、吴爲宗。

抱朴子外篇仁明：曩六国相吞，豺虎力竞，高权诈而下道德。

刘向战国策书录：是故始皇因四塞之固，……并有天下，杖於谋诈之弊。

吕氏春秋去宥篇：人之老也，形益衰而智益盛。高注：老者见事多，所闻广，故智益盛。

文选何晏景福殿赋：羌瓌玮以壮丽，纷彧彧其难分，此其大较也。

李注：大较，犹大略也。

魏略：陈思王精意着作，食欲损减，得反胃病也。

抱朴子佚文：扬雄作赋，有梦肠之谈；曹植爲文，有反胃之论，言劳神也。

王襃四子讲德论：进者乐其条畅。

古文苑刘歆遂初赋：玩琴书以条畅兮。

申鉴俗嫌篇：或问曰：有养性乎？曰：养性秉中和，守之以生而已。……故君子节宣其气，勿使有所壅闭滞底。

庄子德充符篇：仲尼曰：人莫鉴於流水，而鉴於止水。成疏：鉴，照也。夫止水所以留鉴者，爲其澄清故也。

又：平者，水停之盛也。成疏：停，止也。

文子九守篇：人莫鉴於流潦，而鉴於澄水，以其清且静也。

淮南子俶真篇：人莫监於流潦，而监於止水者，以其静也。

左传昭公七年：用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至於神明。孔疏：精，亦神也；爽，亦明也。

2022-12-08 18:55:05