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夸饰第三十七

夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。神道难摹，精言不能追其极；形器易写，壮辞可得喻其真：才非短长，理自难易耳。

故自天地以降，豫入声貌，文辞所被，夸饰恒存。虽诗书雅言，风格训世，事必宜广，文亦过焉。

是以言峻则嵩高极天，论狭则河不容舠，说多则子孙千亿，称少则民靡孑遗；襄陵举滔天之目，倒戈立漂杵之论，辞虽已甚，其义无害也。

且夫鴞音之丑，岂有泮林而变好；荼味之苦，宁以周原而成饴：并意深襃赞，故义成矫饰。

大圣所录，以垂宪章。孟轲所云：说诗者不以文害辞，不以辞害意也。

自宋玉景差，夸饰始盛。相如凭风，诡滥愈甚：故上林之馆，奔星与宛虹入轩；从禽之盛，飞廉与鹪鹩俱获。

及扬雄甘泉，酌其余波，语瓌奇则假珍於玉树，言峻极则颠坠於鬼神。

至东都之比目，西京之海若，验理则理无不验，穷饰则饰犹未穷矣。

又子云羽猎，鞭宓妃以饟屈原；张衡羽猎，困元冥於朔野。娈彼洛神，既非罔两；惟此水师，亦非魑魅；

而虚用滥形，不其疎乎！此欲夸其威而饰其事，义睽剌也。

至如气貌山海，体势宫殿，嵯峨揭业，熠燿焜煌之状，光采炜炜而欲然，声貌岌岌其将动矣。

莫不因夸以成状，沿饰而得奇也。於是後进之才，奖气挟声，轩翥而欲奋飞，腾掷而羞局步。

辞入炜烨，春藻不能程其艳；言在萎绝，寒谷未足成其凋。

谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕，信可以发蕴而飞滞，披瞽而骇聋矣。

然饰穷其要，则心声锋起，夸过其理，则名实两乖。若能酌诗书之旷旨，翦扬马之甚泰，使夸而有节，饰而不诬，亦可谓之懿也。

赞曰：夸饰在用，文岂循检。言必鹏运，气靡鸿渐。倒海探珠，倾崑取琰。旷而不溢，奢而无玷。

孑遗[小雅]周余黎民，靡有孑遗。

滔天[尧典]汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。

鴞音[鲁颂]翩彼飞鴞，集于泮林。食我桑黮，怀我好音。

奔星宛虹[上林赋]奔星更於闺闼，宛虹拖於楯轩。

玉树[扬雄甘泉赋]翠玉树之青葱兮。[注]汉武故事曰：上起神屋，前庭植玉树，珊瑚爲枝，碧玉爲叶。

鬼神[甘泉赋]鬼魅不能自逮兮，半长途而下颠。[注]言鬼魅至此亦不能上，至半途而颠坠也。

宓妃[扬友羽猎赋]鞭洛水之宓妃，饷屈原与彭胥。[汉书音义]宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水爲神。

荀子性恶篇：古者圣王以人之性恶，以爲偏险而不正，悖乱而不治，是以爲之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也。

使皆出於治，合於道者也。

文选皇甫谧三都赋序：宋玉之徒，淫文放发，言过於实，夸竞之兴，体失之渐，风雅之则，於是乎乖。

而长卿之俦，过以非方之物，寄以中域，虚张异类，托有於无。

史记司马相如传：无是公言天子上林，广大山谷水泉万物，及子虚言楚云梦所有甚衆，侈靡过其实。

国语鲁语下：木石之怪，曰夔蝄蜽：水之怪，曰龙罔象。

文赋：思涉乐其必笑，方言哀而已叹。

抱朴子外篇嘉遁：言欢则木梗怡颜如巧笑，语戚则偶象嚬嘁而滂沱。

汉书公孙弘传赞：公孙弘卜式儿宽皆以鸿渐之翼，困於燕爵。

2022-12-08 18:54:57