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最近湖南卫视重播陈小春版《鹿鼎记》了。在电视剧的开始，天地会青木堂的徐天川和沐王府的“白氏双木”因明朝皇位的正统继承人问题发生了争执，并且为此大打出手，还闹出了人命。那么同以“反清复明”为己任的天地会和沐王府为何会有这么大的分歧呢？这就是金庸的博学之处了，他的作品中，每一个情节、每一个人物、每一个矛盾都有其历史原型。

今天就借题发挥的讲一讲明朝灭亡后，明朝皇位传承的问题。有人觉得奇怪，既然你都说明朝灭亡了，那还何来皇位传承呢？呵呵，别着急，慢慢说。

明朝从太祖朱元璋1368年建国，到1644年李自成灭明，一共传了16位皇帝。其中最后一位皇帝是明思宗朱由检，也就是大家都熟悉的、影视作品中经常出现的崇祯皇帝。崇祯十七年，即1644年的三月，李自成的军队攻入了北京。崇祯誓与社稷共生死，没有逃跑，于煤山（现在的景山）上自尽了。本来已经逃出北京的三位皇子也遭到了农民军的捕杀。历史上认为这一年就是明朝灭亡的年份。但是要指出，虽然明朝中央政权倒台了，皇帝也挂了，但是在中国的南方，仍然存在大量的明朝政治和军事力量，尤其后来异族（满清）入侵，更激起了中原汉人同仇敌忾，于是汉人们很多都拥护明朝或打着明朝的旗号反对满清，组织抵抗。这样，在此后的20几年里，南方又出现了大大小小多个明朝朝廷，也就有多个明朝皇帝出现。历史上把上述地方政权统称为“南明”。所以，明朝灭亡后，朱姓的皇帝又出现了好几个，自然就存在正统与否的问题了。

头一开始，南明小朝廷只有一个，那就是南京的弘光政权。弘光政权的首脑，也就是皇帝叫朱由崧，他是何许人也呢？这就要回溯几十年，到明朝的万历年间了。如果各位看过早年蔡少芬主演的《白发魔女传》，那就会更容易接受下面的介绍。

明神宗朱翊钧，也就是万历皇帝，他在位的时候本来应该根据祖宗家法立长子朱常洛为太子，但是万历特别宠爱郑贵妃，打算立郑贵妃的儿子朱常洵为太子，然而由于封建礼法约束和朝臣的反对，没能实现。朱常洵被封为福王，就藩于洛阳。朱常洛后来做了皇帝，就是明光宗，即泰昌皇帝。明朝最后两位皇帝天启和崇祯都是泰昌的儿子。

我们只说福王朱常洵。朱常洵是个十分残暴的家伙，在洛阳胡作非为。到了崇祯14年，也就是1641年，李自成的军队攻陷洛阳，抓了福王并将其处死，当地百姓将他的血分而饮之。城破之时，朱常洵的儿子朱由崧侥幸逃出，来到了南京，后来他继承了福王的王位。再后来李自成攻陷北京，崇祯自尽。于是，明朝很多大臣在南京拥立朱由崧做了新皇帝，建立了政权。

这里要解释一下。明朝实行的是“两京制度”，在北京和南京各有一套朝廷文武班子，因此北京陷落后，在南京建立新政权顺理成章而且轻而易举。朱由崧是万历皇帝的孙子，崇祯皇帝的堂弟，从血缘上看，在崇祯的皇子失踪的情况下，朱由崧是最“正统”的皇位继承人。因此，朱由崧就毫无争议的做了皇帝，年号弘光。

朱由崧做皇帝后，不但没有卧薪尝胆，抵御外敌，反而十分的骄奢，再加上马士英、阮大诚等奸臣从中作梗，南明朝廷内的很多忠臣都遭到了排挤，其中就有我们高中语文课学过的史可法。小朝廷内部党争不断，东林党的左良玉向朝廷发难。小朝廷外部更是一个大烂摊子。1645年，满清和硕豫亲王多铎统军南下，攻破了史可法死守的扬州，来了个“扬州十日”（韦小宝总提及此事）。随后，清军渡过长江，朱由崧逃出南京。清军占领南京后，派兵追击朱由崧。原明朝降将刘良佐俘虏了朱由崧，并将其押解回南京，次年朱由崧在北京被杀。

弘光政权灭亡后，汉人反抗满情的斗争并没有停止。各地军阀都要拥立明朝皇室后人做首脑，以表明自己军事力量的正统性，这样麻烦就来了：你拥立一个，我拥立一个，那到底谁是正统呢？假如有一天反清复明成功了，该让谁做皇帝呢？作为军阀，当然认为自己拥立的人是正统，于是大家各执一词，就出现了类似天地会和沐王府的争执了。

按照《鹿鼎记》中的说法，天地会、陈近南是台湾郑王爷的人，而历史上，台湾的郑王爷和隆武政权有关，所以天地会认为唐王的后人是正统就对了。

1645年，在福州的明朝唐王朱聿键被拥立为监国，不久称帝，年号隆武，史称隆武帝。清兵继续南侵，嘉定有反清起义，清兵进行了三次镇压，史称“嘉定三屠”。1646年，清兵攻入福建，明将郑芝龙降清，其子郑成功反对，撤往南澳岛一带继续反清。隆武帝逃往汀州后被俘，死于福州。1645年，与隆武称帝同时，明朝的鲁王朱以海也在浙东被拥立为监国，但与隆武政权互相倾轧。1646年清兵攻浙东，他逃亡海上，1653年取消监国名义，1662年在台湾被郑成功所杀。

这一历史事实被金庸利用。天地会隶属台湾郑王爷，而郑王爷在来台湾前是效忠隆武帝的，所以郑家和天地会自然要拥护唐王的后人为正统了。在《鹿鼎记》中，沐王府的人认为桂王的后人是正统，所以天地会才和沐王府发生矛盾。那么，桂王又是怎么回事呢？

明神宗还有一个孙子，也是明思宗的堂弟，叫朱由榔，初封永明王，到隆武时袭封桂王。隆武帝死后，在广东被拥戴为监国，后来称帝，年号永历。以他的名字号召两广、云贵、江西、湖南、四川等地农民军各部（原李自成旧部）进行抗清斗争，一度声势很盛。与此同时，隆武帝朱聿键的弟弟朱聿擙（隆武帝被俘后，他逃往广州）也被拥立为皇帝，改年号为绍武，建立了绍武政权。

永历和绍武两个政权在民族存亡的关键时刻没有团结抗清，而是互相争夺权利，造成极大的内耗。清兵趁机攻入广东，最终俘虏了朱聿擙，朱聿擙在狱中自尽。

永历政权不仅和绍武政权有矛盾，他和农民军之间也无法完全团结。在湖广相继被清军占领后，永历政权的皇帝朱由榔被迫来到贵州投靠了孙可望、李定国的农民军（这二人原是张献忠大西政权的将军）。此后，农民军发动了反攻，取得了很大的胜利，不但夺回了一些失地，还杀掉了敬谨亲王尼堪。加上东南沿海友军的配合，反清斗争出现曙光。不过，这时孙可望同李定国之间矛盾爆发。孙可望妒忌李定国功高势大，阴谋杀李。李定国避往广东，希望与郑成功会师，收复广州，但战斗失利，实力大损。他撤到贵州，接走了被孙可望劫持的永历帝，1656年李定国拥桂王回师云南。次年孙可望率军征讨李定国，大西军内部同室操戈。孙可望兵力虽众，但骄横妒功，军心不附，被李定国所败。公元1658年，孙可望部降清，贵州、广西均为清军进占，使朱由榔失尽了地盘。公元1659年，清兵三路追逼，朱由榔无奈逃入缅甸境内，被缅甸人解除武装后安置于草房之中。李定国连连交涉，欲迎朱由榔回云南，均为缅甸国王拒绝。

公元1662年，吴三桂进兵缅甸，向缅甸国王索取朱由榔，缅甸国王哇达姆摩刚弑兄自立，内部不稳，无力与吴三桂对抗，只得答应吴三桂的请求，发兵3000围住朱由榔的住所，假称要与朱由榔盟誓，要他的随从出屋饮咒水。朱由榔的随从次第而出，一个个被杀。朱由榔自知难以脱身，哭着写信给吴三桂，斥责了吴三桂叛明助清，忘恩负义，最后又说“我如今兵衰力弱，小命就握在你手中，倘若能留我一条活命，我什么东西都愿意给你”。吴三桂不允，加紧向缅甸国王催索。缅甸国王派兵士把朱由榔连人带座抬到吴三桂军营。吴三桂将他押回云南，拘禁于昆明。吴三桂担心如将朱由榔押送北京，中途有被反清人士劫夺的危险。于是经清廷批准，将朱由榔及其眷属押到昆明篦子坡绞死。从此，篦子坡改名为迫死坡。

《鹿鼎记》中，韦小宝在云南平西王府内看到了一把大弓，于是问吴三桂：这是不是王爷当年用来勒死永历皇帝的那把大弓啊？金庸把吴三桂入缅擒杀桂王演绎成：吴三桂用弓弦将永历帝勒死。在剧中也多次提到这个事实。可见，这个演绎还是很有事实基础的。

云南的沐王府的老祖宗，是明太祖朱元璋麾下“六王”之一的沐英。所以，沐王府的人当然是拥戴明朝皇帝，加上其地理位置所在，他们拥戴桂王政权也就不足为奇了。朱由榔被杀，他们就拥戴桂王的后人了。

有了上边的介绍，就不难理解为什么天地会和沐王府之间会有这么大的分歧了。不过，讽刺的是，这两家人都不争气，说啥都是白扯。台湾的郑王爷可算是实力强大了，但是到了郑经的时候还是被康熙打败，投降了满清。

三鉴斋 2011-12-14 19:28:02