犹太教与GC主义的程序结构比较

>>>  探索博大精妙的傳統文明  >>> 簡體     傳統

犹太教与GC主义的程序结构比较

犹太教有其内在的精神结构,将其归纳为“五大要素”,即“上帝—选民—救世主—善恶决战—犹太国降临”。

第一个要素——天主——天主是唯一的,绝对的,只能崇拜天主,不能崇拜任何其它的神。天主的意志是至高无上的,不可抗拒的。以后的基督教、东正教、伊斯兰教的一神论思想,都是从犹太教中生长出来的。

第二个要素——选民——选民是犹太人。《犹经》上说,上帝与犹太民族签约,犹太民族承担着上帝的任务,肩负着神圣使命,是上帝的特殊选民。耶稣也说,人类的拯救,只能来自犹太人。

第三个要素——救世主——出自犹太人,弥赛亚将降临人世,拯救人类,将人类引向上帝。犹太教坚持认为,弥赛亚还没有降临。基督教认为,弥赛亚已降临,这就是救世主耶稣。

第四个要素——善恶决战——善恶决战到来,恶者被消灭,跌入地狱,善者蒙上帝荣光。

第五个要素—— 犹太国——最后的审判,善恶大决战后,犹太国降临,善者进入犹太国,享受永恒幸福。

 

 

GC主义也具有五大要素

 

麻克思主义是唯物主义的,反宗教的,它怎么会与上述这样的犹太精神结构统一呢?

其实,换一个视角,我们就能看出两者的统一性。在政治学层面,麻克思主义也具有五大要素,即“历史的规律(历史唯物主义)—历史规律选择了无产阶级—无产阶级先锋队红犹党—最后的斗争—GC主义。

第一个要素——客观历史规律——麻克思主义强调物质的绝对性,一切皆由物质世界的自身的运动规律所决定。客观规律是绝对的,是不以人的意志为转移。物质世界有铁定的客观规律,人类历史变化也一样有铁定的历史规律。真理只有一个,人类只能顺应,不能违逆。

现在四十岁以上的中国人,大概都还能记得几十年前的那首歌——“历史规律不可抗拒不可抗拒”——在麻克思主义中,犹太教的“上帝”概念被“物质”概念所替换,“上帝不可抗拒的意志”被“不可抗拒的历史规律”所替换了。“唯上帝论”与“唯物论”,需要有唯心与唯物的差别,但在绝对主义这个意义上,它们是完全一致的。

第二个要素——无产阶级——新时代的选民,新生产力的承担者,资本主义掘墓人,承担着摧毁资本主义建立GC主义的特殊使命。麻克思主义中,犹太教的“选民”由“犹太人”变成了“无产阶级”。“上帝选择了犹太人”与“历史选择了无产阶级”,在选民意义上是同一的。直到今天,土共的文件里还习惯用“历史选择了”这样的词语。

第三个要素——无产阶级政党——GC主义的先知团队,新时代的救世主,领导人类推翻魔鬼资本主义的弥赛亚,先进生产力的代表,无产阶级先锋队。《东方红》中唱到:“东方红,太阳升,中国出了个MZD。他为百姓谋幸福,呼儿海哟,他是百姓大救星。”

第四个要素——最后的斗争——大工业时代无产阶级与资产阶级的斗争,是人类的最后一次战争。国际歌里唱到:“这是最后的斗争,团结起来到明天。”耶稣说:“不要以为我来,是给世界带来和平,不。我带来的不是和平,而是剑。”

第五个要素——GC主义——最后的斗争结束后,阶级消失,国家消失,人类进入人人平等的、自由的GC主义社会。这样的情感,弥漫在《犹经》的诗篇之中。

先知以赛亚唱颂道:“他(上帝)将各国争端消除。人们将铸剑为犁,铸矛为镰。人间不再有战争,人们不再备战。”麻克思强调,通过阶级斗争,实现阶级消灭的目标。人压迫人的现象,将彻底终止,人类进入无阶级冲突的GC主义。我们可以把犹太教的“五大要素”和麻克思主义的“五大要素”对应排列起来,相信大家可以轻易地发现其中的对应关系。

上帝(上帝意志)—— 物质(客观规律)
选民(犹太人)—— 无产阶级(工人阶级)
救世主(弥赛亚)—— 红犹党(无产阶级先锋队)
善恶之战(最后审判)—— 最后的斗争(无产阶级与资产阶级的最后决战)
犹太国降临大地 —— 建立GC主义社会

麻克思主义的内在结构,与犹太教的内在结构完全统一。表相上的差异性,并不能掩盖其深层结构上的一致性。在这个意义上,麻克思主义,不过是以科学理性的话语方式,再次展现了犹太教的内涵,是科学化的犹太教。

GC主义运动早期的领导人,多是犹太人。早期红犹党的军队,依托在社会最底层的人群身上(奴隶民族),表现出一种宗教般的狂热和宗教般的献身精神,原因之一,就是因为麻克思主义的根子,本来就在犹太教精神结构之中。或者说,它本来就是一个宗教团队。

 


热儿的BLOG 2014-07-06 14:58:45

[新一篇] 寫與漢服復興中的受挫者

[舊一篇] [華夏士道] [原創]士:觀運,應時,從勢,治世--舍園華胄
回頂部
寫評論


評論集


暫無評論。

稱謂:

内容:

驗證:


返回列表