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广西师院学报：哲社版2J2中国古代、近代文学研究缪军20002000建安诗歌上承乐府精神，下启正始之音，是中国诗歌创作的一个黄金时期。这个时期由于社会动荡，战乱频仍，儒家思想逐步衰微，文学进入了自觉的时代。但传统的儒学教育，包括《诗经》的学习仍在进行。也就是说，作为文学源头之一的《诗经》对建安文人的创作仍然有较大的影响：1、注重个人情感的抒发，通过讴歌理想以反映现实， 使得前朝的乐府民歌重在叙事转变为优美宛转之抒情诗，使《诗经》抒情言志的传统得到回归和发展。2、对《诗经》比兴手法的发展， 使得诗歌的内蕴更为丰富，意境更加优美，增强了诗歌的表现力和感染力。3、 对《诗经》佳作名句的引用和创新，说明建安诗人对《诗经》的学习已突破了汉代以来的美刺讽谕观念，更加注重从文学本身去理解、学习《诗经》。 作者：广西师院学报：哲社版2J2中国古代、近代文学研究缪军20002000建安诗歌上承乐府精神，下启正始之音，是中国诗歌创作的一个黄金时期。这个时期由于社会动荡，战乱频仍，儒家思想逐步衰微，文学进入了自觉的时代。但传统的儒学教育，包括《诗经》的学习仍在进行。也就是说，作为文学源头之一的《诗经》对建安文人的创作仍然有较大的影响：1、注重个人情感的抒发，通过讴歌理想以反映现实， 使得前朝的乐府民歌重在叙事转变为优美宛转之抒情诗，使《诗经》抒情言志的传统得到回归和发展。2、对《诗经》比兴手法的发展， 使得诗歌的内蕴更为丰富，意境更加优美，增强了诗歌的表现力和感染力。3、 对《诗经》佳作名句的引用和创新，说明建安诗人对《诗经》的学习已突破了汉代以来的美刺讽谕观念，更加注重从文学本身去理解、学习《诗经》。

网载 2013-09-10 21:44:00

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