 |
相關閱讀 |
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
|
>>> 小城故事吳儂軟語溫婉人心的力量 >>> | 簡體 傳統 |
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
[译文] 那时我定要把弯弓拉成满月，射向那西北来犯的豺狼。
[出典] 北宋 苏轼 《江城子·密州出猎》
注：
1、 《江城子·密州出猎》 苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
2、注释：
①狂：豪情。左牵黄：左手牵黄狗。右擎苍：右臂举着苍鹰。古人打猎时用狗和鹰来捕捉猎物。
②锦帽：头戴锦蒙帽。貂裘：身穿貂鼠皮衣。
③卷平岗：从平坦的山冈上席卷而过。
④为报：为了报答。倾城：全城人。
⑤亲射虎，看孙郎：为“看孙郎，亲射虎”的倒句。孙郎：孙权。《三国志·吴志·孙权传》载：“二十三年十月，权将如吴，亲乘马射虎于凌亭，马为虎伤。权投以双戟，虎却废。常从张世，击以戈、获之。”这里以孙权喻太守。
⑥酒酣胸胆尚开张：极兴畅饮，胸怀开阔，胆气横生。尚：更。
⑦持节云中，何日遣冯唐：是说朝廷何日派遣冯唐去云中郎赦免魏尚的罪呢？典出《史记·冯唐列传》。汉文帝时，魏尚为云中(汉时的郡名，在今内蒙古自治区托克托县一带，包括山西西北部分地区)太守。匈奴曾一度来犯，魏尚亲率车骑出击，所杀欺众。后因报功文书上所载杀敌的数字与实际不合（虚报了六个），被削职。经冯唐代为辨白后，认为判的过重，文帝就派冯唐“持节”(带着传达圣旨的符节)去赦免魏尚的罪，让魏尚仍然担任云中郡太守。苏轼此时因政治上处境不好，调密州太守，故以魏尚自许，希望能得到朝廷的信任。节：兵符，古代使节用以取信的凭证。持节：是奉有朝廷重大使命。
⑧会：定将。挽：拉。雕弓：弓背上有雕花的弓。满月：圆月。
⑨天狼：星名，一称犬星，旧说主侵掠。《楚辞·九歌·东君》：“长矢兮射天狼。”《晋书·天文志》云：“狼一星在东井南，为野将，主侵掠。”词中以之比喻侵犯北宋边境的辽国与西夏。
3、译文1：
我虽年老却兴起少年打猎的热狂，左手牵着黄犬，右手举起鹰苍。戴上锦蒙帽穿好貂皮裘，率领随从千骑席卷平展的山冈。为了报答全城的人跟随我出猎的盛意，看我亲自射杀猛虎犹如昔日的孙权。
我虽沉醉但胸怀开阔胆略兴张，鬓边白发有如微霜，这又有何妨！什么时候派遣人拿着符节去边地云中，向汉文帝派遣冯唐。我将使尽力气拉满雕弓，朝着西北眺望，奋勇射杀西夏来犯敌军。
译文2：
让老夫也暂且抒发一回少年狂，左手牵着黄狗，右臂托着苍鹰。头上戴着锦缎帽子，身上穿着貂皮大衣，带领随从千余膘马席卷过小山冈，威武雄壮。为了报答全城的人都跟随我出猎的盛意，我要亲自搭弓射虎，看！咱多像当年的孙权，英姿勃发，意气豪放。
译文3：
我虽年老却兴起少年打猎的热狂，左手牵着犬黄，右手举起鹰苍。戴上锦蒙帽穿好貂皮裘，率领随从千骑席卷平展的山冈。为了报答全城的人跟随我出猎的盛意，看我亲自射杀猛虎犹如昔日的孙郎。
我虽沉醉但胸怀开阔胆略兴张，鬓边白发有如微霜，这又有何妨！什么时候派遣人拿着符节去边地云中，像汉文帝派遣冯唐。我将使尽力气拉满雕弓，朝着西北瞄望，奋勇射杀敌人天狼。
4、苏轼 生平见 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
这首词作于公元1075年（神宗熙宁八年），当时作者在密州（今山东诸城）任知州。这是宋人较早抒发爱国情怀的一首豪放词，在题材和意境方面都具有开拓意义。词的上片叙事，下片抒情，气势雄豪，淋淳酣畅，一洗绮罗香泽之态，读之令人耳目一新。首三句直出会猎题意，次写围猎时的装束和盛况，然后转写自己的感想：决心亲自射杀猛虎，答谢全城军民的深情厚意。过片以后，叙述猎后开怀畅饮，并以魏尚自比，希望能够承担起卫国守边的重任。结尾直抒胸臆，抒发杀敌报国的豪情：总有一天，要把弓弦拉得像满月一样，射掉那贪残成性的“天狼星”，将西北边境上的敌人统统一扫而光。
这首词在偎红倚翠、浅斟低唱之风盛行的北宋词坛可谓别具一格，自成一体，对南宋爱国词有直接影响。作者对此阕也颇感自豪，在《与鲜于子骏书》中，他曾说此词“令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也”“自是一家”。可见这首词可能是作者第一次作豪放词的尝试.
5、这首词是苏轼豪放词中较早之作，作于公元1075年（熙宁八年）冬，当时苏轼知密州。据《东坡纪年录》：“乙卯冬，祭常山回，与同官习射放鹰作。”苏轼有《祭常山回小猎》诗云：“青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。回望白云生翠巘，归来红叶满征衣。圣明若用西凉簿，白羽犹能效一挥。”其描写出猎的壮观场面及卒章所显之志，与这首《江城子》类似。
苏轼词风于密州时期正式形成，这首词即公认的第一首豪放词。苏轼对这首痛快淋漓之作颇为自得，在给友人的信中曾写道：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。呵呵，数日前，猎于郊外，所获颇多，作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”苏轼此词一反“诗庄词媚”的传统观念，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度”，拓宽了词的境界，树起了词风词格的别一旗帜。
苏轼深受儒家民本思想的影响，历来勤政爱民，每至一处，都颇有政绩，为百姓所拥戴。密州时期，他的生活依旧是寂寞和失意的，郁积既久，喷发愈烈，遇事而作，如挟海上风涛之气。这首词起句陡兀，用一“狂”字笼罩全篇，藉以抒写胸中雄健豪放的一腔磊落之气。“狂”虽是聊发，却缘自真实。苏轼外任或谪居时期常常以“疏狂”、“狂”、“老狂”自况。如《十拍子》：“强染霜髭扶翠袖，莫道狂夫不解狂。狂夫老更狂。”苏轼时年四十，正值盛年，不应言老，却自称“老夫” ，又言“聊发”，与“少年”二字形成强烈反差，形象地透视出、流露出内心郁积的情绪。此中意味，需要特别体会。他左手牵黄狗，右手擎猎鹰，头戴锦绣的帽子，身披貂皮的外衣，一身猎装，气宇轩昂，何等威武。“千骑卷平冈”，一“卷”字，突现出太守率领的队伍，势如磅礴倾涛，何等雄壮。全城的百姓也来了，来看他们爱戴的太守行猎，万人空巷。这是怎样一幅声势浩大的行猎图啊，太守倍受鼓舞，气冲斗牛，为了报答百姓随行出猎的厚意，决心亲自射杀老虎，让大家看看孙权当年搏虎的雄姿。上阕写出猎的壮阔场面，豪兴勃发，气势恢宏，表现出作者壮志踌躇的英雄气概。
下阕承前进一步写“老夫”的“狂”态。出猎之际，痛痛快快喝了一顿酒，意兴正浓，胆气更壮，尽管“老夫”老矣，鬓发斑白，又有什么关系！以“老”衬“狂”，更表现出作者壮心未已的英雄本色。北宋仁宗、神宗时代，国力不振，国势羸弱，时常受到辽国和西夏的侵扰，令许多尚气节之士义愤难平。想到国事，想到自己怀才不遇、壮志难酬的处境，于是苏轼借出猎的豪兴，将深隐心中的夙愿和盘托出，不禁以西汉魏尚自况，希望朝廷能派遣冯唐一样的使臣，前来召自己回朝，得到朝廷的信任和重用(这里作者用了一个典故；据《史记·张释之冯唐列传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳了冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免了魏尚)。其“狂”字下面潜涵的赤诚令人肃然起敬。
“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，“天狼”，即喻指辽和西夏。作者以形象的描画，表达了自己渴望一展抱负，杀敌报国，建功立业的雄心壮志。下阕借出猎表达了自己强国抗敌的政治主张，抒写了渴望报效朝廷的壮志豪情。
这首词感情纵横奔放，令人“觉天风海雨逼人”。从艺术表现力上说，词中一连串表现动态的词，如发、牵、擎、卷、射、挽、望等，十分生动形象。全词表现了作者的胸襟见识，情感兴趣，希望理想，一波三折，姿态横生，“狂”态毕露；虽不乏慷慨激愤之情，但气象恢弘，一反词作柔弱的格调，“指出向上一路，新天下耳目”，充满阳刚之美，成为历久弥珍的名篇。
6、 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍
写这首词的时候，苏轼只有三十八岁，却自称“老夫”，颇有几分幽默、豪迈之情。“聊”，姑且的意思。“狂”，不仅见出气概的豪迈，也奠定了全篇的基调。作者人到中年，依然迸发出少年人的昂扬激情。你看，他左手牵着黄犬，右臂架着苍鹰，身手敏捷，意气风发，好一副出猎的雄姿！
锦帽貂裘，千骑卷平冈
与太守一同出猎的随从们个个武士装束，就像羽林军一样雄姿英发；原野上，千骑奔驰，万马嘶鸣，如一阵狂飙席卷山岗。“锦帽貂裘”，即戴锦蒙帽，穿貂鼠裘，是汉代羽林军的装束，这里指随猎者戎装打扮。“千骑”，并非实指，而是说随从众多。
如果说前一句是个人豪气的特写，这一句则将镜头推远，以开阔原野和千军万马作为背景；场面愈是壮观，背景愈是宏大，主角的气势也就越发突出。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎
作者豪气勃发，说：请为我告诉全城的人，跟随我去打猎；我要像当年孙权射虎一样，一显身手。“倾城”，夸饰之词，同上面的“千骑”一样，是突出气势之盛。“孙郎”，即三国时的孙权。史载，孙权在打猎时，马被虎伤，他投出双戟击退老虎。
这一句有着言外之意。“射虎”固然勇武，但很多猎手都能做到。而孙权就不一样了，他是一代雄主，曹操曾说：“生子当如孙仲谋！”作者以孙郎射虎比附，当然不会只限于在狩猎场上称雄。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨
东坡本来豪情就很高，畅饮之后，酒意正浓，更觉胸怀开朗，胆气豪壮。他说，即使鬓发像染霜一样，已经微白，又有什么关系呢！这一句是豪壮之言，也是自我安慰之语，包含了作者的深沉慨叹。光阴渐逝，鬓发灰白，年轻时的雄心壮志无由实现，内心的悲哀可想而知。但东坡之为东坡，就在于他有超越悲情的胸怀：大丈夫立身行事，何必为此伤感！
持节云中，何日遣冯唐
汉文帝曾派冯唐持符节到云中郡去赦免魏尚，仍让他担任云中太守，什么时候朝廷也能像那样对自己再委以重任呢？“节”，符节。“云中”，汉时郡名，在今内蒙古自治区托克托县一带，包括山西省西北的部分地区。云中郡郡守魏尚守边有方，战绩卓着，后因上报战果时，被查出多报六人的杀敌数，被削职，并要坐牢。冯唐上谏文帝不应如此对待武臣名将，于是文帝就派冯唐持节到云中郡去赦免魏尚，使他官复原职。苏轼是因为反对新政而自请外放的，这里有着身世之感，而更多的是渴望重新得到朝廷的重用。其殷切期待之情在追问的语气中一露无遗。
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
作者在想象：等到将来到了疆场，自己定会力挽雕弓，奋勇杀敌，将觊觎国土的入侵者驱逐干净！“会”，定当。“天狼”，即天狼星，在西北边天空上。古人认为天狼星主侵略，这里代指北宋西北边的辽和西夏。
评 解
用词来写习武打猎，塑造出一个激昂慷慨的志士形象，借以抒发自己的报国情怀，这在题材和内容上都具有开创意义。这首词进一步发展了范仲淹悲壮苍凉的边塞词的精神，打破了红粉佳人、多情公子为抒情主人公的词坛格局，形成一种粗犷豪迈的风格，具有一种阳刚之美。这与当时笼罩词坛的柳永词的词风形成鲜明的对照。
苏轼对自己的这种词风也相当自豪，他在《与鲜于子骏书》中说：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。呵呵。数日前猎于郊外，所获颇多。作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”
7、记得上大学的时候，我喜欢屈原、李白与苏轼的浪漫豪放，对柳永与李清照的婉约词也情有独钟。而闲暇时间，我会经常吟诵苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，偶尔也会朗诵《江城子·密州出猎》，努力领会苏轼的爱国情怀：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈，为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”但对于一个风华正茂的大学生来说，吟诵“老夫聊发少年狂”多少有些喜剧色彩，那时怎么能够理解苏轼当时“老夫聊发少年狂”的情怀呢？
年轻，真是个好东西！做错可以说因为年轻！失败了可以说因为年轻！年轻就是最完美无暇无懈可击的借口。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平岗……”
人会变老，这是自然规律。但不能服老，应该自己去寻乐，做一些有意义的事情。
8、人生难得几回搏，一个人一生中真正值得狂的时候不多，因而该狂时，很可以学学杜工部，“漫卷诗书喜欲狂”，学学苏东坡，“老夫聊发少年狂”，学学李太白，“我本楚狂人，疯歌笑孔丘”，大可不必故意压抑自己，循规蹈矩，做谦谦君子状。
近代以来，百年屈辱，百年沦丧，中华民族曾经被欺凌被压抑的时间太久了，经过半个多世纪的拼搏奋斗，我们也该扬眉吐气，该变得“狂”一点了，当然，也要“狂”而不“妄”，“狂”而有度，做到心里有数。
9、工作之余我也觉得心情舒畅，与挚友茗香闲情逸致，与网络联谊情满心房，雅兴起提笔书胸意，开怀处咏言歌高吭！自然便情溢于表，可有人旁敲侧击了，你“老夫聊发少年狂”，哈哈哈！我引以为豪！
进入“不惑”之年的男人其实很难“狂”起来的，这一路走过来的风风雨雨，沟沟坎坎，读书时期为学业、为理想孜孜不倦，尽管有着对异性的垂恋，也没有造次的勇气和追求，没有“狂”的意识，参加工作以后，为事业、为家庭含辛茹苦、小心做人，时刻提醒自已工作得来的不易，如何让领导高兴、同事们欢心，尽管在这基层得不能再基层的乡镇主持工作，也是循规蹈矩努力工作，也没有“狂”起来的举止，人到中年世事不惑，对工作的理解、人情的联络、关系的处理、交易的撮合、迎合领导、关爱同僚、礼贤下级等等我都是从头开始学！这个中滋味与“狂”何干？我依然是老实做人，我也自得其乐！这也许就是“狂”的开始了吧！
回首往昔、黯然神伤！追寻理想、困惑难尝，惟自寻欢乐、自尊图强！念斯兄有句名言：给别人带来快乐并自已快乐着。有了博客我们这些人都“狂”了起来，我们同一个年代的人，都经历了那段蹉跎的岁月，同时都感悟了人生的酸甜苦辣，我们在平时的闲聊中讲得多的话题是，如何充实自已的生活，如何让自已感受生活的乐趣，更多的是如何使我们的生活充满阳光！也许是我们这些人心胸豁达，性情中人、，也许是“荷尔蒙”的力量，使男人的笫二青春在这博客上“争风吃醋”、“儿女情长！”
爱人早几天在电话里说我“老夫聊发少年狂”呢，我心想狂就狂呗，要狂还得有兴趣、有能耐、有精神！狂有什么不好，狂能狂出友情，狂能狂出激情，狂能狂出对美好生活的向往！
苏东坡的“老夫聊发少年狂，左牵黄、右擎苍……”我们现在是：老夫聊发少年狂，左潘婷、右拉芳……
10、人到中年，在年长于我的人面前，不曾也不敢言老，但自己也真的经常会有一种韶华不在的感叹，在年少于的后辈面前，真的会经常散发些世事的沧桑，偶尔的淘气，也真的只能是“老夫聊发少年狂”！
东坡的聊发少年狂，是在他失意的时候，因为他曾经官任知府，在那样的官阶上，不必“随太守”，但他面对几经沉浮的官运，却泰然地笑对，恣肆张扬着自己的个性，实属难得的真男儿，无论历史中与现实里，这样的男人能有几许？！
11、这个世界上的人至少可以分成两类，一种是平常人，还有一种呢，就按西游记上所说的那样，姑且称之为“真人”吧．依我看，所有的真人在常人眼中都有那么点疯狂；他们之所以被视为疯狂，是因为他们不悲伤、不忧虑、不在乎死，更不为琐事所烦恼；他们每时每刻都尽可能地为自己的意志所支配，热情地生活着．当然这样一来，就会伤害他们周围的许多人，这些人不能接受他们的态度，是因为这些人错过了他们的思想．
为自己生活！这才是真正的人与众不同之处。
而一般常人却刚好相反，他们在刚来到这个世界上时是那样地无所顾忌，想吃枕吃，要哭就哭，能行则行；可是后来随着年龄的增长，他们开始看大人的眼色行事了；吃必须要有吃相，哭只能在人背后，而笑却又是为了应付某种需要而强使脸上的肌肉抽动；这时候人们开始戴上了世俗的面孔而丧失了儿童的天真。社会在每个人的心里制造了一种害怕心理：
害怕被别人拒绝，害怕被旁人嘲笑，害怕失去了自己的尊严；这样人就失去了自我，这是从古到今的一条基本传统，即是没有人允许成为他自己；你在这个社会上所谓生活就是不断地隐藏掉自己真实的面孔，而不停地装扮出一付为社会、为别人、为大家所需要的另外一付脸面．
而最让人吃惊的是，你所害怕的那些人，他们也在害怕你，人人都害怕在别人面前流落出自己的真实情感（除小孩子外），人人都在压抑自己，人人都在慢性自杀．
人唯一的责任是应该对自己的本性负责，不要压抑自己，不要反对自已，否则就是在慢性自杀！
只有很少数的人才能在这种世俗状态中超脱出来（在中国尤其如此）；而这些人在常人眼中看来一定是失去了理智，甚至被人当成了精神病患者。
疯狂其实才是明智，但是这种明智又要承受多大的孤独啊！
脱离世俗必定孤独，而谁又愿意成为一个孤独者呢？
这才明白和尚道士们为什么一定要到人烟罕迹的深山老林中去修行，他们必须先将自己从世俗生活中隔离开来，然后才有可能从远距离来剖析常人的生活状态，这样才能使自己达到做人的起码境界一一不为他人所生活。
庄灿煌的博客 2013-09-10 21:13:42
評論集
暫無評論。
稱謂：
内容：
驗證：
返回列表