空山新雨后，天气晚来秋。

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空山新雨后，天气晚来秋。

[译文] 山谷在刚下过一场新雨之后，晚上天气寒凉秋意更浓。

[出典] 王维《山居秋暝》

注：

1、《山居秋暝》王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

2、注释：

　　王维，约（701-761），字摩诘，蒲州（今山西永济）人。唐代诗人、画家。

　　暝：夜，这里指傍晚。

空山：幽静的山。

　　新：刚刚。喧：喧哗。

　　浣女：洗衣服的姑娘。浣（huàn）：洗。

随意：任凭。

　　春芳歇：春天的芳华衰歇了。歇：尽，消失，消散。

　　王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人，此处指诗人自己。

　　留：居。　

3、译文1：

　　空寂的终南山刚下了一场雨后，秋天的黄昏时候降临了。

　　明亮的月光在松树间照耀，清澈的泉水在岩石上流淌。

　　竹林里传来喧闹声是洗衣的女子回来了，水上的荷叶摇动是打鱼的渔民下船了。

　　任凭春天的芳香花草消逝，我自己还是可以居留在这里。

　　译文2：

　　一场新雨过后，青山特别晴朗，　　秋天的傍晚，天气格外的凉爽。

　　明月透过松林撒落斑驳的静影，　　清泉悄悄地在大石上缓缓流淌。

　　竹林传出归家洗衣女的谈笑声，　　莲蓬移动了，渔舟正上岸收网。

　　尽管春天的芳菲已经消散而去，　　游子在秋色中，自可留连徜徉。

译文3：

刚刚把一阵新雨送走，青山翠谷格外空旷清幽。

夜幕降临，凉风悠悠，使人感到秋意浓厚。

皎洁的明月在松间浮游，苍松把月光染得碧油油。

月下的山泉清澈、亮透，一鸿鸿地从石上潺潺奔流。

静静的竹林忽然间喧闹不休，是洗衣女一路笑声回到村口。

小河上莲叶纷披银珠儿乱抖，是顺流而下载满月色的渔舟。

任凭春天的花草凋谢已久，再不是万紫千红的气候，

为什么我仍然长往不走？山中的秋色呵美如醇酒。

译文4：

一阵新雨过后，青山翠谷越发显得静幽，夜幕降临，凉风习习，更令人感到秋意浓厚。明亮的月光照映着松林，泉水从石上潺潺流过。竹林中传来阵阵欢声笑语，原来是洗衣少女们归来，莲叶浮动，那是顺流而下的渔舟。尽管那春天的芬芳早已逝去，我陶醉在这美妙的秋色中，依然向往长留。

4、王维生平见孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。

5、王维的《山居秋暝》是山水诗的代表作之一，它唱出了隐居者的恋歌。全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。

　　诗的开头两句“空山新雨后，天气晚来秋”，写薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。是诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷。其清新、宁静，淡远之境如在目前。一个“空”字，渲染出天高云淡，万物空灵之美。诗人隐居于此是何等的闲适，如此描绘山水田园之典型环境流露出诗人的喜爱之情。

　　“明月松间照，清泉石上流”，被雨水洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴；山石显得格外晶莹、剔透新亮；就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁；山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下，发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣。“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。此种禅意非隐居者莫属。苏轼把此联誉为“诗中有画”的典范之秀句。

　　接下来诗人由写景转为写人。在这幅山水画作之中，山村的自然美和村民们的生活美是水乳交融的。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，此二句均为写人——“浣女”、“渔夫”的活动的画面。诗人采用了“未见其人，先闻其声”的写法。可不是么，既是夜间，又被竹林遮挡，怎么能见到浣洗完衣服归来的女人们呢！然而，竹海之中传来的女人们缓步挪移时拨动夜露浸润的翠竹，发出“沙沙”的声响，又伴着她们银铃般的笑声，好一派欢声笑语的喧闹竟打破了如此宁静的夜空；再听水面莲叶波动，渔舟顺流而下，这便是渔夫要乘着今晚的月光去捕鱼。诗人触景生情，感慨油然而生：山民们戴月而作，随性而起，这般勤劳、朴素、开朗的性格，远比宦途官场清明、纯净得许多。这些细节无不传达出诗人不仅喜爱这儿的景美，更喜爱这里的人美。这就很自然地给结句作了有力的铺垫。

　　尾联两句“随意春芳歇，王孙自可留”，是诗人有感而发。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。王孙指诗人自己，这是诗人对《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”的诗意的反其义而用之，是说春天的芳华虽歇，秋景也佳，隐着自可久留。正如诗人在《青溪》所言：“我心素已闲，清川澹如此。”其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言表。

　　总之，这首山水田园诗画山绣水，清新宁静，于诗情画意中寄托了诗人的高洁情怀和对理想的追求，含蕴丰富，耐人寻味。

6、 “空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。“空山”二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。

7、读王维的《山居秒暝》时年龄还小，想像不来“松间明月”高洁，也不懂得“清泉石上”是怎么样。我虽然读诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山，清泉，渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友，翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许，而后来深入乡材，那儿有田，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都是寻找一维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执着情结，一段时间，于世人纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便函可笑谈古今。真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。

真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命体验和阅历的堆积之后。人之一生。苦也罢，乐也罢；得也罢；失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉，哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我中踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年长久，也有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带着外地朋友去观览黄帝陵下汉武帝亲手植柏，还常常携着孩子在碑林前面的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了。它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀你中虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么，且让他暂去得逞又能怎样？王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻。坦城、执着、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒和装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？

的确，“空山”是一种胸襟。“新雨”是一种态度，“天气”是一种环境，“晚来”瞬间的境地遇。“竹喧”也罢。“莲动”也罢，“春芳”世罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。 “明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。

8、这雨有“空山新雨后，天气晚来秋”的豁然开朗；这雨有“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的坚持不懈；这雨有“夜来风雨声，高兴知多少”的乐不可支。

“空山新雨后，天气晚来秋”让我明白要以乐观的态度面对事情。“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”让我明白做事一定要坚持不懈。“夜来风雨声，高兴知多少”让我明白遇到事情要镇定，沉着面对……

这场飘进我心灵的雨使我明白了许多真理……

9、“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”轻轻吟诵王维的《山居秋鸣》，有如穿越了时空，来到了那个人间仙境——绿色染透了整片树林，惟有微风与溪流低语缠绵。空气中弥漫了浓厚的泥土气息，温馨而又原始，没有任何修饰。挣脱了现实的束缚，远离尘世的喧嚣与浮躁，放下肩上的重任与包袱。站在偌大的阴凉底下，感受一种前所未有的轻松与快意。闭上眼睛，聆听，聆听溪水丁冬的欢快乐曲，想象这些小精灵是如何快乐地游走在这个世界，又是如何将快乐传播给世间所有的人。

   10、“空山新雨后，天气晚来秋。”
    许是青山有意，要让我领略她空山新雨后的明丽晶莹。每次来青山，每次有雨，或气势磅礴，或数日连绵，或与太阳相伴，或与山雾为侣。
    雨霁而无雾时，峨起的群山，万千的涧谷，在那雪峰山脉的腹地里空明流丽，状如翡翠，剔透晶莹。
    些时踱出户外，步入山间，盈耳的是满山水滑青石的欢快溪语，是空灵清响的雨滴松径。
    王维的确高明，一句“空山新雨后”，既点出山的宁静，又渲染了雨后山间的清新。而月照松间，泉流石上的铺排更是紧扣雨后山间的神韵，把人带入雨后山间的实景。
    雨后青山，无雾时，美得清雅，美得脱俗；有雾时，同样是美，美得含蓄而空朦。
    青山雨后的雾色，或青或白，其速或疾或缓。
    疾时，由薄而浓的青雾在群山苍茫间骤起，恍如从地底涌出，一瞬间便漫满群山。浓雾间又要留几点空隙，仿佛让山体的绿荫透气，又如要给青山雾幕几点浓绿的装点。
    缓时，或一雾如带，慢慢缠绕山腰；或数雾如瀑，从山巅沉挂至谷底。其状有如轻缓的游龙，又如慢镜头下开天辟地的第一缕飞瀑。
    雨后青山之美，清新而空灵！